曾国藩名言
凡事留余地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
☆ 凡行公事，须深谋远虑
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 勿过多怜悯
☆ 以体察人才为第一
☆ 另起炉灶，重开世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
☆ 禁大言以务实
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男儿自立，必须有倔强之气
☆ 无好小利
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时
☆ 常常提其朝气为要
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
☆ 百种弊病，皆从懒生
☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半 ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
☆ 自修之道莫难于养心
☆ 须先立坚卓之志
☆ 家和则福自生
☆ 讨人嫌，离不得个骄字
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 誉望一损，远近滋疑
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义 ☆ 凡有用之物，不宜抛散也
☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
☆ 知足天地宽
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
☆ 有才干，定要表现之
☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 国家之强，以得人为强
☆ 人以气为主
☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
☆ 为人不可过于聪明
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之 ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 人必诚，然后业可大可久
☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功
☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 只要人肯立志，都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄，言不妄发
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
☆ 内断于心，自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败 ☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 既爱其才，宜略其小节
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明 ☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
☆ 有其功，必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 治世以大德，不以小惠
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 ◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 ◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 ◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲
尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
曾国藩处世三十八则
1、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
2、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
3、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
4、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半，古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
5、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
6、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
7、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
8、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
9、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
10、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
11、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。有福不可享尽，有势不可使尽。
12、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
13、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
14、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
15、功不独居，过不推诿。人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
16、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
17、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
18、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
19、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
20、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
21、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。人该顺时，不可趋时。
22、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
23、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。受非分之情，恐办非分之事。
24、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
25、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
26、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
27、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
28、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
29、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
30、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
31、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
32、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
33、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
34、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
35、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
36、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
37、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。
38、为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
(2244字)