庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪

态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

“庄子是最难得的开悟者之一。”－－奥修

庄子名言85句

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

23.节饮食以养胃，多读书以养胆。

25.谋无主则困，事无备则废。

26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》

34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》

52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》

53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

58.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》

63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》

65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

76.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？??吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

85.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

第二篇：孟子荀子老子庄子名言

《孟子》名言选读

1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。

2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？

译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？

4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。

译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）

5、 穷则独善其身，达则兼善天下。

译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。

7、 天时不如地利，地利不如人和。

译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。

8、 得道者多助，失道者寡助。

译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。

9、 民为贵，社稷次之，君为轻。

译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次

10、 生于忧患，死于安乐。 译：在忧患中生存，在安乐中死亡。 11、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 译：住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

12、 尽信《书》，则不如无《书》。 译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

13、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

14、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？ 15、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下（成语一毛不拔），他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张）

16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。译：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

17、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 译：残害仁爱的人叫做贼，残害道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

18、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 译：不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。

19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

译：五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。 20、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。译：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。

21、不以规矩，不成方圆。

译：没有圆规和曲尺就没办法画出圆和方这两种图案。

22、君子不怨天，不尤人。译：君子不抱怨天，不责怪人。

23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 译文： 君子有三乐，这三乐与称王天下没有关系。父母俱在，兄弟安好，一乐；对上不愧于天，对下无愧于人，二乐；得到天下的好学生，然后教育他们，三乐。

24：贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

译：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”

25、国君好仁，天下无敌焉。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 译：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人。如果君王仁义了，就没有不仁义的了；如果君王义气了，就没有不义气得了；如果君王正直了，就没有不正直的了。 26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

译：以民之乐为自己的乐 ，人民也会以他开心为乐：以民之忧愁为自己的忧愁，人民也会以他的忧愁为自己的忧愁。 以天下的乐为自己的乐 ，以天下的忧为自己的忧，这样还不能称王的,还没有过。

27、养心莫善于寡欲。译文：修养心性的办法最好是减少物质欲望。

《荀子》名言选读 1、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。译：不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。

2、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译：青色是从蓝色里取出（提炼）的，但是比蓝色更青，冰是水变成的，但是比水还要寒冷。

3、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。译：批评我而且批评得恰当的人，是我的老师；赞扬我而且赞扬得恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的敌人。

4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

译：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

5、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

译：指眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清一切事物（是因为专注所致）；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。

6、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

译：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

8、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。译：蓬草整日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。

9、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

译：所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。

10、君子曰：学不可以已。译：君子说，学习不可以停止。

11、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

12、水能载舟，亦能覆舟。译：君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。

13、天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。

译：天自己不说,而人们认为他很高;地 自己不说, 而人们认为他很厚；四季自己不说，人们都知道他会轮回。

13、流言止于智者。译：没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。（形容谣言经不起分析。）

14、 礼，所以正身也；师，所以正礼也。

译：礼义道德是人们应当遵循的行为基本规范，教师则是正确理解礼义道德的人

15、公生明，偏生暗。译：公正就政治清明,偏私则政治黑暗。

16、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

译：肯定正确的，否定错误的，这就叫明智；肯定错误的，否定真确的，是愚昧的。

17、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

译：登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

18、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

译：君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

19、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 译：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

20、大天而思之，孰与物蓄而制之。从天而颂之,孰与制天命而用之。

译：认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握它的规律而利用它呢！

《老子》名言选读

1. 道可道，非常道。名可名，非常名。

译：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。

2. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。译：天下人们都知道美之所以

为美，就知道什么是丑了。都知道善之所为善，就知道什么是不善了。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

译：所以有和无相互依靠而产生，难和易相互依靠而形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互应和，前和后相互跟随

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

5.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。

译：俗人自己都明白，就我糊涂。俗人都明察秋毫，就我什么都不知道，众人们都自以为是，而我却鄙陋顽固不化。

6.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

译：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞己见的人，却往往不能使人明了自己的意见；自以为是的人，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，却往往不被认为有功或者不能成就大功；自以为贤能的人，却往往不被人们认为有贤能、不被人们敬。

7.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

译：所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。

8.人法地，地法天，天法道，道法自然。

译：人要效法大地，大地则依法于天，地依法于天，天则要效法道，道效法自然”。

9.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

译：尖兵利器呵，是不祥和的东西，人们通常都嫌弃它，所以，有道的人不靠向它。

10.知人者智，自知者明。译：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。

11.道生一，一生二，二生三，三生万物。

译：道按着道的法则演化成一种混沌状态，进而生成阴阳二气，阴阳二气交合而生成和气，阴阳二气再加上和气，共同生成了宇宙万物。

12.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

译：事物的完善境界是仿佛还有欠缺，但实用起来却没有什么毛病缺陷；事物的完美境界是仿佛还在成长，但实际应用中却没有止境；真正的正直仿佛是在委屈自己，真正的精巧仿佛是很拙劣，真正的回答有如沉默；（表示事情的真正境界不在于正面的完美，而在于丰富而准确的内涵！） 13.知者不言，言者不知。译：明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。

14.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。译：祸与福互相依存，可以互相转化。（比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果）

15.治大国，若烹小鲜。译：治理大国就像烹调美味的小菜一样

16.为无为，事无事，味无味。以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

17.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

译：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起;天下的大事，一定从微细的部分开端。

18.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

译：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

19.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

译：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

20.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

译：我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢参与你争我夺的纷争。

21.天网恢恢，疏而不失。

译：天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。（比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。） 22.民不畏死，奈何以死惧之?译：老百姓不怕死，为什么要用死来吓唬他们呢？

23.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。译：使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。

《庄子》名言选读

1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子?齐物论

【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇

2. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子?养生主》

【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。

3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子?逍遥游》

【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

4. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子?逍遥游》

【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。（成语越俎代庖）

5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子?养生主》

【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”， “以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律按自然规律办事。 （成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。）

6. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子?人间世》

【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。（成语螳臂当车，用以比喻不自量力。）

7. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子?大宗师》

【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。（这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语相濡以沫源出于此。）

8. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子?田子方》

【翻译】最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

9. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。《庄子?知北游》

【翻译】人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变

化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：整个天下不过是一种气罢了对立事物可以互相转化。（成语化腐朽为神奇源出于此。）

10. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。（以鱼、兔喻意， 以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。得鱼忘筌这一成语便由此而来。）

11. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 【翻译】君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。（真朋友不言利。）

12. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

【翻译】人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。（成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。）

13. 小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》

【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

14. 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

【翻译】至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。

15. 狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

【翻译】有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。（成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。）

16. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子?齐物论》

【翻译】不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？（成语庄周梦蝶）

17、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

【翻译】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

18、《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

【翻译】《齐谐》这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”

《墨子》名言选读

1、兴天下之利，除天下之害。 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。

2、兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

3、非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

4、尚贤。【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5、尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

6、节用。 【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

7、节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

8、非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

9、非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。

10、天志。【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

11、明鬼。【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

12、兼相爱，交相利。【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

13、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？ 【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？

14、今重不为不义攻国。 【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。

15、备者，国之重也。 【译文】防备是一个国家最重要的事情。

16、无不让也，不可，说在殆。 【译文】什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。

17、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。

18、君子不镜于水而镜于人。

【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己

19、万事莫贵于义。 【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

20、以攻战亡者，可胜数。 【译文】由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。