重视中古近代汉语研究
一、汉语史的分期
汉语的起源往往和汉字的发展有密切的联系，中国的早期汉字可以追溯到公元前5500年以前（李学勤《失落的文明》）
上古、中古、近代、现代
中古近代的社会：
1、佛教与中土文化结合
2、频繁战乱
六朝以来中国社会政治动荡，改朝换代频繁，大多数的改朝换代是通过大规模的激烈战争实现的，战争给广大百姓带来了巨大的痛苦，但是客观上促进了语言的发展交流。 宋以后与契丹、女真战争，但战争失利，北方长期处于外族统治下，使得北方民族的语言交流融合。例如北方汉语出现了第一人称复数的排除式和包括式的区别，袁宾认为这是收阿尔泰语系的契丹语或女真语的影响。元明时期的作品中出现了许多的蒙古语借词
“五胡乱华”以后的胡人并没有离开中原，而是逐渐与当地居民融合。晚唐到明初北方少数民族南侵、战乱频繁使得北方大批人口向南方迁移，语言产生相互影响、相互交流，杭州、南京的语音与周围附近地区存在很多不同，就是因为它们曾经作为都城，大量北方人迁居到这里，带来了北方语音。明代郎瑛在《七修类稿》卷二十六提到杭州读音说：“城中语音，好于他郡，盖初皆汴人，扈宋南渡遂家焉，故至今与汴音颇类似。”
3、大城市出现与市民阶层产生
唐宋以来出现了许多大城市，吴玉贵《中国风俗通史》说：“隋唐以来，产生了一批大城市。最能体现当时处于强国地位的隋唐朝廷俯视万邦、宏阔博大的气象，长安与洛阳是这一时期都市建筑的代表。??隋唐五代的长安城具体位置在今陕西西安市，面积83.1平方公里，是明清西安城的7倍，以朱雀大街为中轴??街宽150-155米，是北京天安门前长安街宽度的2倍，街两侧排水沟宽3.3米，深2.5米，这样宽宏敞大的街道，在古今世界的都城中都是绝无仅有的。”
唐代扬州也极其繁华，沈括《梦溪笔谈》中记载：“扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。最西浊河茶轩桥，次东大明桥，今大明寺前。入西水门有九曲桥，今建隆寺前。次东西当帅东南门，有下马桥，又东作坊桥，桥东河转向南，有洗马桥，次南桥，见在今州城北门外。又南阿师桥，周家桥，今此处为城北门。小市桥，今存。广济桥，今存。新桥，开明桥，今存。顾客桥，通泗桥，今存。太平桥，今存。利园桥，出南水门有万岁桥，今存。青园桥，自驿桥北河流东出，有参佐桥，今开元寺前。次东水门，今有新桥，非古迹也。东出有山光桥。见在今山光寺前。又自衙门下马桥直南有北三桥，中三桥，南三桥，号“九桥，不通船，不在二十四桥之数，皆在今州城西门之外。”
汴梁“话说大宋盛时，东京开封府汴州花锦似城池，城外有三十六里的城，二十八座城门，有三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。若还有搭闲田地，莫不是栽花蹴气球。”
大城市出现使得商业空前繁荣。隋代开凿了大运河，加强了南北联系，促进了商业发展。唐代商业繁荣，大运河中“高旅王还，船乘不绝”。长安、洛阳是当时最大的商业城市。洛阳“重楼延阁、互相临映，招致商旅，珍奇山集。”。长安有东西二市，东市有二百二十二行，西市更加繁华，长安市东亚、中亚乃至大秦的商贸中心。城中剪影存卖、批发、待客邸店纷纷落成。“飞钱”、“柜坊”大量出现。这些因素导致城市人口急剧增加，出现了庞大的市民阶层，必然要出现适合他们口味的文化娱乐活动。吴同瑞、王文宝、段宝林《中国俗文学概论》：“我国说唱文学是随着宋代城市经济的发展、市民阶层的崛起而成熟起来的。以北宋都成汴梁、南宋都成临安为中心兴起的瓦肆勾栏艺人和路岐人的说唱艺术，标志着说唱艺术已经突破了宫廷艺术、宗教艺术、教坊艺术、文人艺术的阈限，成为广大人民群众、特别是中下层劳动群众喜闻乐见的一种艺术。”宋代文化娱乐活动的地方叫做瓦子、勾栏。仅杭州就有瓦子二十三处。
说书、戏曲、讲唱艺术大发展：《武林旧事·诸色艺人》：“书会、演史、说经、诨经、小说、影戏、唱赚、小唱、鼓板、杂剧、弹唱姻缘、唱京词、诸宫调、唱耍令、说诨话、学乡谈”等数十种。这些适应市民需要的文化娱乐活动直接促进了口语的发展。
印刷术的产生和发展推动了书籍的传播：我国早期的书籍采用的是手抄的形式传播，费时、费力，还容易出错。隋唐时发明了雕版印刷，把字反刻在木板上，让字凸出，涂上墨，把纸铺在上面，轻刷一遍，即可印出一页书。唐代的《陀罗尼经》刻于武则天时期，是现知世界上最早的雕版印刷作品。宋代雕版印刷术趋于完善，印刷十分精美，数量多、质量高。太祖时印刷的《大藏经》共1070部，雕版13万块，历时12年。北宋毕昇发明了活字印刷术。印刷术是人们文化生活发展到一定阶段的产物，是人们对文化渴求的结果，印刷术的出现无疑会加速文化的传播和发展，促进白话作品的流传。
4、科举制度的影响
科举考试分科举人最早开始于隋大业三年（607年），隋炀帝下诏定十科举人，其中文才秀美科就是后来的进士科，这是科举制度产生的标志。唐高宗时，进士科开始加上诗赋，唐玄宗正式把诗赋定为科举必试科目。从隋代开始到清末（19xx年）结束，科举制在中国施行了1300多年，是当时一种比较合理的选拔人才的制度。其程序主要有：
县试：县里举行的最初级的考试，应试者称为“童生”，考上后入县学读书，以便参加省试，故又称进学、入学、入泮、游庠，考中者称庠生、生员，俗称秀才。“秀才”在汉代是优秀人才的意思，但在科举制度下却是最低一级的资格，也算是封建时代的“教师资格证”，可以设管授徒。
乡试：明清两代在省城举办的三年一次的考试，中试者称为举人。
会试：每三年各省举人到京城考试，考中者称为贡士，第一名叫做会元，主持考试阅卷
的官员称为房师、座主，中试者称为门生，同一年考中的叫做同年。
殿试：皇帝亲临殿廷测试，也成廷试。殿试后分为三等称为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花。二甲赐进士出身，第一名称传胪；三甲赐进士出生，中试者称为天子门生。
科举制度与语言的关系可以从几个方面来说：一是大批举子赴试引起人员流动，促进了官话的普及，也就是促进了共同语的使用与发展；二是向先达温卷，促进了小说、诗文的创作；三是促进了学校教育的发展；四是下层知识分子将民间口语带到了朝廷；五是应举、中举、落第、流落异乡为话本小说戏曲提供了原始素材；
二、传统训诂学的成就与弊端
成就：蒋绍愚《古汉语词汇纲要》：传统训诂学在本义引申义研究、同义词辨析研究、音义关系的探求、关于虚词的研究以及关于方言词汇的研究都取得了非常巨大的成就。不仅如此还从解释语义扩大到考究历史、地理、天文历法、音律、典章制度，从而给我们留下宝贵的历史文化遗产，对我们今天进行古籍整理工作和语言文字的研究，很有价值。
弊端：漫长的汉语史与传统研究的缺陷
先秦---诗（前800）-----秦（前221）-----东汉（220）------五四时期（1919）--------2012 ︱2688年︱ 579年 ︱ 441 ︱ 1699 ︱ 93 ︱ ︱ 5500年 ︱
王力先生指出：“小学本是经学的附庸，最初的目的是在乎明经，后来范围较大，也不过限于明古。先秦的字义，差不多成为小学家唯一的对象。甚至现代方言的研究，也不过是为上古字义找一些证明而已。”由于训诂学一开始就是为传播经学服务的，所以它在西汉以前，研究的对象主要是儒家经典，魏晋南北朝以后，研究范围逐渐扩大，但仍局限于书面语言，主要是文言文的研究。
三、文言、白话及语言研究的对象
先秦“言文一致”----东汉“言文分离”----两条途径：①仿古；②白话（口语）；
四、中古近代汉语研究的对象
1、佛经文献
佛经又称众经、一切经、大藏经、三藏圣教，佛经的翻译始于东汉，至唐代达到极盛。最初翻译佛经并无书本，仅凭人背诵，多由西域僧人口述，汉人笔录。《法显传》说：“法显本求戒律，而北天竺诸国皆师师口传，无本可写。”因而在翻译佛典时不受文言文的局限，采用了很多当时的通俗口语，尤其是宗教的经典重在传真，切合经文的原意，而不重在辞藻文采，重在读者易解，不重在古雅，所以译经大师多“不加文饰，令易晓，不失本义”。因而佛经语料反映新兴常用词要比中土文献早一个节拍。
2、敦煌吐鲁番文献
19xx年6月22日敦煌莫高窟藏经洞被发现得到举世瞩目。变文、王梵志诗、敦煌曲子词等。
3、语录：
语录体是中国古代典籍一种特有的体制，一般语句简短，多用问答形式随事记录，不避俚俗，具有精炼简约、片言白意的表达效果。语录体散文起源于古代的教学活动，如《论语》，后代真正继承口语讲授传统的是佛教的禅师。禅宗语录、宋儒语录。
钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“佛书初入中国曰经，曰律，曰论，无所谓语录也。达摩西来，自称教外别传，直指心印。数传以后，其徒日众，而语录兴焉。支离鄙俚之言奉为鸿宝，并佛所说之经典，亦束之高阁矣。”
4、诗词剧曲
诗歌是比较容易吸收口语成分的文学样式，大致可以分为民歌与文人诗两类。民歌自然是用当时口语写作的，如汉代《行行重行行》。唐诗现存有50000首，蒋绍愚《唐诗语言研究》：“晚唐五代时出现的新词语，其中很多应在初唐到中唐就出现了。而初唐到中唐时缺乏像敦煌变文那样典型的集中反映口语词汇的作品，因此，唐诗就成为研究唐代口语词汇的一项重要材料。”唐诗中有一些白话诗，除了王梵志诗以外，还有寒山诗、拾得诗。白居易《新乐府》也很接近口语，多为当时老妪能解的大白话。
词是盛唐出现的一种文学样式，中晚唐进一步发展，两宋时期盛行。宋词在反映口语方面胜过唐五代词，有一些俚俗词，如黄庭坚、晁元礼、曹祖的一些作品，往往以口语入词，也有一些半俗半雅的作品，如辛弃疾。
杂剧是元代最重要的文学体裁，古典戏剧作家为了剧情和演出的需要，大量运用方言口语词，带有13、14世纪北方话的色彩。
南戏
宋室南渡后，南方流行南戏。
诸宫调
起源于北宋民间艺人孔三传，是一种又说有唱而以唱为主的民间文学样式，说的部分用散文，唱的部分用宫调。
5、小说、笔记
《汉书·艺文志》：“小说家流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
（1）文言小说
文言小说与其他白话作品比较起来口语色彩大为逊色，但也不乏口语成分。刘义庆《世说新语》、干宝《搜神记》、《搜神后记》，鲁迅辑成《古小说钩沉》。汪辟疆《唐人小说》、李时人《唐五代小说》、李昉《太平广记》500卷，7000则，300万字，最早是明嘉靖四十五年刻本，中华1961。洪迈《夷坚志》420卷，中华1981。
（2）白话小说
白话小说源于唐代民间艺人的讲说故事，话本就是讲说故事的底本。宋元以来，话本小说继承了变文的传统，散体诗词交替，又称为诗话、词话、平话。现存最早的话本是《庐山远公话》《韩擒虎话本》《唐太宗入冥记》《叶净能诗》。宋刻话本仅存《五代史平话》《大唐三藏取经诗话》。《大宋宣和遗事》、《全相平话五种》（《武王伐纣书》《乐毅图齐七国春秋后集》《秦并六国平话》《前汉书续集》《三国志平话》）《薛仁贵征辽事略》、繆荃孙《京本通俗小说》、洪楩《清平山堂话本》、《熊龙峰小说四种》、冯梦龙《古今小说》（《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》）、凌濛初《拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》、陆人龙《型世言》。
（3）长篇小说
长篇白话小说元末明初开始出现，罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、《金瓶梅》中含有非常多元的语言系统，有群众口语、客厅用语、说书人套语、隐语黑话、行业语、公文用语，包含华北官话、鲁方言、江淮方言、吴方言、晋方言。
西周生《醒世姻缘传》、吴敬梓《儒林外史》、曹雪芹《红楼梦》、文康《儿女英雄传》、李绿原《歧路灯》、韩邦庆《海上花列传》（第一部方言小说，吴方言）、张南庄《何典》。
（4）北宋宋祁把自己所撰写的随笔杂录命名为《笔记》，后世遂以之泛指同类著作。特点：基本上出自文人之手；涉及的范围、生活面广；也存在大段的白话材料。
6、会话书
会话书是给母语不是汉语的人学习汉语的教材，多以当时的共同语为标准，具有一定的典范性。《老乞大》《朴通事》是元末明初朝鲜人学西汉语的教材，《老乞大》以旅行、商业会话为主要内容；《朴通事》包括名物制度、社会习尚、饮食起居、文化娱乐的内容。
五、词汇
社会面貌不同自然产生新的词语，如村：本为村落，陶渊明：“暧暧远人村”，“村中闻有此人，咸来问讯”，唐宋以后“村”有了粗俗的意义。《隋唐嘉话》：“太宗曰：‘薛驸马村气。’”程大昌《续演繁录》：“古无村名，今之村，即古之鄙也。凡地在郊外，则名之曰鄙，言质朴无文也。隋世乃有村名。唐令：在田野者为村，故世之鄙陋者，人因以村目之。”
市：买卖所之也。由于历代帝王重农抑商，“市”带有一定的贬义，如市井、市侩、市语都不同程度的带有粗野、庸俗的色彩。宋以后，商业有了很大发展，人们对商业的看法也逐渐有所改变，“市”的色彩也随着改变，不再含有贬义。
暖房，宋时杭州风俗，若有新迁居者邻居备酒食前来祝贺，叫做暖房。
节妇，本指有高尚节操的妇女，理学家主张夫死从子，失节事大，妇人要从一而终，是为节妇。
脱白换绿，白衣为庶民之服，紫、绯、绿为仕者之服。考中进士，一般可以做县令，著绿服，故称应举登科叫脱白换绿。
除此之外，还有一些最为典型的中古近代词汇出现，如：
（1）外来词
西域：骆驼，先秦已经借入汉语，叫橐駞，也叫明驼。
猩猩、师比
以上是先秦借词。
琥珀，突厥语或波斯语，松柏树脂的化石，色红者为琥珀，黄者为蜡珀。
琉璃，天然的有光宝石。
苜蓿，一种牧草，今名龙须草。
葡萄，大宛语。
仁频，唐以后称檳榔。马来语或印尼语。
石榴，安石榴的简称，伊兰语或波斯语。
胭脂，用胭脂花制成的颜色，妇女用来擦面。
以上是两汉借词。
八哥，阿拉伯语，一种黑色的鸟，剪圆舌端可以模仿人言。本名鸜鵒，避李煜讳改名。 玻璃，波斯语或梵语，水晶。
菠菜，尼泊尔语，唐时传入。
胡荽，伊兰语，北朝。
可汉，柔然、突厥、匈奴回纥最高统治者，突厥语，。
茉莉，梵语，晋。
西瓜，女真，五代。
佛教：比丘，bhiksu的音译，出家修行的男子。少年初受戒，称为沙弥，二十岁受具足戒，叫做比丘。
比丘尼，bhiksuni，出家修行的女性佛教徒，少年受戒叫做沙弥尼，二十岁受具足戒，为比丘尼。
钵，patra，盛饭的器皿。
阿弥陀，amita，无量。
佛，Buddha，觉者。浮屠、浮图、佛屠。
蒙古语：歹，tai，不好、坏。《窦娥冤》：“不分好歹何为地。”
蘑菇，moku，优良食用菌。
站，iam，原意为路，后指驿站、车站。
西瓜，源于女真语。
唢呐，原流传于波斯、阿拉伯一带
满语：
西洋：
（2）市语：
市语是市井小民的口头语言，属于社会习惯语的范畴，《水浒传》六十一回：“不则一身
好花绣，那人更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语，更且一身本事，无人比的。”这说明市语和诸行百艺有关，可以与诸路乡谈并列。市语是城市经济的产物，至晚在唐代就已经有了记载，《秦京杂记》上说：“长安市人语多不同，有葫芦语、锁子语、纽语、练语、三摺语，通名市语。”但是材料很零星，不可详考。宋元以后，随着城市经济的发展，出现了专门著录市语的专书。
笋芽幼女、荷叶盘子、梭儿钗、秋波眼、桃花脸、春山眉、青葱指、绿云鬓
大和元年及第，李相固言览报状，处分厢界，收下酒旆，阖其户，家人犹拒之。逡巡贺登第，乃圣善奖训之力也。（《北梦琐言》卷三）
飒飒西风秋渐老，郭索肥时香晚稻。两螯盛贮白橘瑶，半壳微红含玛瑙。（《都公谭纂》） 他的盖老便是街上卖炊饼的武大郎。（《水浒传》二十三回）
里面坐着一个年纪小的妇人，正是蒋门神初来孟州新娶的妾。原是西瓦子里唱说诸般宫调的顶老。（《水浒传》二十八回）
（3）构词法
附加式：
音韵构词：睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌”
拆字构词：黄庭坚《两同心》：“你共人，女边著子；争知我，门里挑心。”
《西厢记》：“君端是个“肖”字这壁着个“立人”，你是个“木寸”“马户”“尸巾”。”
六、语法
1、代词：
人称代词我、你、他、们、您
指示代词：这、那
疑问代词：什么、怎么
2、介词
先秦两汉时期，明确具有介词身份的词数目不多，一般认为只有“于、乎、以、自、从、与、为”等，而且这几个词都是身兼数职的。此时汉语介词的特点是“一个介词兼有多种功能，一个功能由多个介词承担”，可以概括为“数目少，兼职多”。
魏晋六朝时期介词的特点是：介词数目增多，比较明显的是（1）新的方式介词产生，如“按、依、据、凭、随”等。（2）新的对象介词产生，如“对、将、把”等。另一特点是：介词内部分工比上古细致。
介词所在的句子句法序列复杂化。
自三峡七百里中
莫祝灵龟椿鹤，只消得，把笔轻轻，去十字上，填一撇。（辛弃疾《品令》）
“打”用作介词，最早见于宋代文献，如：
新柳树，旧沙洲，去年溪打那边流。（辛弃疾《鹧鸪天·戏题村舍》）
鱼是我的，我自去问他讨。（《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》）
3、助词
动态助词是近代汉语新产生的一类助词，它用于表达动作的状态情貌。在古汉语中，动态助词的这些功能是由一些语法结构（连动式、动补式）或某些词汇（时间词、副词）来表达。动态助词的产生取代了旧有的词汇、语法手段，使表达更清楚明白，手段更简明精密，是汉语语法的一个进步。近代汉语的动态助词主要有“却、了、着、过、将、取、得”等。它们基本上都出现于唐五代，产生初期分工不甚明确，常有混用的情况。宋代以后经过系统内部规范、调整，各助词功能逐渐固定，分工日趋明确并最终稳定下来。
事态助词是一组句末助词，也是近代新产生的。侧重于表达时间的状态，给所陈述的事件加上一种情貌的标志。事态助词又是近代汉语特有的一类助词，主要包括“了、来、去”三个，也产生于唐五代，在宋以后的助词系统调整中“来、去”在大部分方言中逐渐消失，只有“了”作为一个特殊的语气助词保留下来。
结构助词是从古汉语继承下来的小类，但近代汉语扬弃了古汉语的“者、之”而代之以新的助词“底、地”和“个”，元代以后“底、地”变成了“的”，产生时间也在唐五代。 语气助词也是从古汉语继承来的小类，但近代汉语使用的是一些全新的助词。
4、处置式
5、被动式：
被字句：五月二十日，臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》）
祢衡被魏武谪为鼓吏。（《世说新语·言语》）
亮子被苏峻害。（《世说新语·方正》）
举体如被刀刺。（《颜氏家训·归心》）
七、语音
分支：古音学、今音学、北音学、等韵学
1、韵书出现：《声类》《切韵》《广韵》《中原音韵》
2、声韵调：三十六字母、浊音清化、韵尾（信口开河—信口开合）、声调变化。