四书五经名句

时间:2024.3.19

四书五经名句

◆《大学》名言名句:

1.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

2.古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。(第二章)

3.为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子;止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。(第三章)

4.君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。(第三章)

5.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。(第十六章)

◆《中庸》

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性,从临界点向上就是道;向下就是非道。向上就是善;向下就是恶。

名言名句:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(第二十章)

◆《论语》

《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.

名言名句:

6.不患人之不已知,患不知人也。《学而》

7.贫而无谄,富贵无骄。(学而)

8.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》

9.君子务本。(学而)

10.知之为知之,不知为不知,是知也。《为政篇》

11.学而不思则罔,思而不学则殆。(为政)

12.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(为政)

13.君子周而不比(勾结),小人比而不周。(为政)

14.成事不说,遂事不谏,既往不咎。《八佾》

15.君子欲讷于言而敏于行。(里仁)

16.今吾于人也,听其言而观其行。《公冶长》

17.不迁怒,不贰过。《雍也》

18.君子周急不继富。

19.一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

20.文质彬彬,然后君子。(雍也)

21.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

22.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

23.夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。(雍也)

24.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》

25.君子坦荡荡,小人常戚戚。(述而)

26.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《泰伯》

27.逝者如斯夫,不舍昼夜。《子罕》

28.后生可畏,焉知来者之不如今也?(子罕)

29.君子成人之美,不成人之恶。颜渊)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《子路》。

30.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(卫灵公)

31.道不同,不相为谋。(卫灵公)

32.往者不可谏,来者犹可追。(微子)

◆ 《孟子》

◆ 名言名句:

33.挟泰山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。(梁惠王上)

34.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(梁惠王上)

35.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(梁惠王下)

36.以力服人者,非心服也,力不赡(充足)也;以德服人者,中心悦而诚服也。(公孙丑上)

37.天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(公孙丑上)

38.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。(公孙丑上)

39.上有好者,下必有甚焉者矣。(滕文公上)

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(离娄上)

40.大人者,不失其赤子之心也。(离娄下)

41.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(告子上)

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性(使内心震动,坚韧本性),曾(增)益其所不能。(告子下)

42孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于圣人之门者难为言。(尽心上)

43.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》

◆ 《尚书》

名言名句:

44.克勤于邦,克俭于家。《尚书·大禹谟》

45.为山九仞,功亏一篑。《尚书·旅獒》

46.玩人丧德,玩物丧志。《尚书.旅獒》

47.以公灭私,民其允(信)怀(归向)。《尚书.周官》

48.满招损,谦受益

49.天作孽,犹可违;自作孽,不可逭

50.木从绳则正,后从谏则圣

51.皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀

◆《礼记》

名言名句:

52.博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

53.玉不琢,不成器,人不学,不知道。《礼记学记》

54.君子如欲化民成俗,其必由学乎!《礼记 ·学记》

55.故学然后知足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。《礼记·学

记》

56.善歌者,使人继其声,善教者,使人继其志。《礼记·学记》 ◆《周易》

名言名句:

57.天行健,君子以自强不息。《周易·乾卦·第一》

58.地势坤,君子以厚德载物。《周易· 坤卦·第二》

59.居上位而不骄,在下位而不忧。《周易·乾卦·第一》

60.二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。《周易 系辞 上》

61.穷则变,变则通,通则久。《周易· 系辞下》

62.天下同归而殊途,一致而百虑。

63.见善则迁,有过则改。《周易·益卦·第四十二》

64.同声相应,同气相求

65.君子进德修业,欲及时也

66.积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃

67.观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下

68.慎言语,节饮食

69.独立不惧,遁世无闷

70.君子以虚受人

71.不恒其德,无所容也

72.善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身

73.安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱

74.上交不谄,下交不渎

◆《春秋左传》

名言名句:

75.多行不义必自毙。

76.人谁无过,过而能改,善莫大焉。

77.居安思危,思则有备,有备无患。

78.末大必折,尾大不掉。

◆《诗经》

名言名句:

79.关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《诗经·周南·关雎》

80.桃之夭夭,灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

81.赳赳武夫,公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

82.死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 83.如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

84.巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

85.投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

86.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

87.一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》

88.人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

89.青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

90.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

91.岂曰无衣?与子同袍。

修我甲兵,与子偕行!《诗经·秦风·无衣》

92.呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

93.如月之恒,如日之升。《诗经·小雅·天保》

94.昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

95.乐只君子,万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

96.鹤鸣于九皋,声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

97他山之石,可以攻玉。

98.秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》

99.高岸为谷,深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》

100.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 101.高山仰止,景行行止。《诗经·小雅·车辖》


第二篇:四书五经名句四书五经名句赏析


四书五经名句四书五经名句赏析, 四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

《大学》

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。(第二章)

君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。(第三章)

君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。(第十一章)

《中庸》

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。(第一章)

隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。(第六章)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(第二十章)

唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。(第二十二章)

《论语》

不患人之不已知,患不知人也。《学而》

贫而无谄,富贵无骄。(学而)

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》

君子务本。(学而)

知之为知之,不知为不知,是知也。《为政篇》

学而不思则罔,思而不学则殆。(为政)

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(为政)

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(为政) 君子周而不比(勾结),小人比而不周。(为政)

成事不说,遂事不谏,既往不咎。《八佾》

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。《里仁》

不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。(里仁)

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。(里仁)

君子欲讷于言而敏于行。(里仁)

今吾于人也,听其言而观其行。《公冶长》

不迁怒,不贰过。《雍也》

君子周急不继富。

一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

文质彬彬,然后君子。(雍也)

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。(雍也)

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》

君子坦荡荡,小人常戚戚。(述而)

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《泰伯》 逝者如斯夫,不舍昼夜。《子罕》

后生可畏,焉知来者之不如今也?(子罕)

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。《颜渊》

君子成人之美,不成人之恶。颜渊)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《子路》。

君子上达,小人下达。〈宪问〉

古之学者为已,今之学者为人。〈宪问)

君子耻其言而过其行。(宪问)

可与人言而不言,失人(错过人才);不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。(卫灵公)

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(卫灵公)

躬自厚而薄责人,则远怨矣。(卫灵公)

道不同,不相为谋。(卫灵公)

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善,友便佞,损矣。(季氏) 往者不可谏,来者犹可追。(微子)

大德不逾闲(遮拦阻隔之物),小德出入可也。(子张)

君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。《论语.子张》

《孟子》

挟泰山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。(梁惠王上)

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(梁惠王上)

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(梁惠王下)

以力服人者,非心服也,力不赡(充足)也;以德服人者,中心悦而诚服也。(公孙丑上) 天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(公孙丑上)

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。(公孙丑上)

上有好者,下必有甚焉者矣。(滕文公上)

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(离娄上) 大人者,不失其赤子之心也。(离娄下)

鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(告子上)

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性(使内心震动,坚韧本性),曾(增)益其所不能。(告子下)

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于圣人之门者难为言。(尽心上)

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。(尽心下)

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》

《尚书》

静言庸违,象恭滔天。《尚书.尧典》

玩人丧德,玩物丧志。《尚书.旅獒》

以公灭私,民其允(信)怀(归向)。《尚书.周官》

《礼记》

爱而知其恶,憎而知其善。《礼记曲礼上》

博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

玉不琢,不成器,人不学,不知道。《礼记学记》

故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

善学者,师逸而功信,又从而庸(归功)之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久民,相说以解;不善问者反此。善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽有其声;不善待问者反之,此皆进学之道。

《周易》

天行健,君子以自强不息。

居上位而不骄,在下位而不忧。

二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

穷则变,变则通,通则久。

天下同归而殊途,一致而百虑。

《左传》

多行不义必自毙。

人谁无过,过而能改,善莫大焉。

居安思危,思则有备,有备无患。

末大必折,尾大不掉。

文字文字文字

更多相关推荐:
四书五经的经典名句(精编)

四书五经的经典名句精编大学大学原为礼记第四十二篇宋朝程颢程颐兄弟把它从礼记中抽出编次章句朱熹将大学中庸论语孟子合编注释称为四书此后大学成为儒家经典朱熹把大学重新编排整理分为quot经quot一章quot传quo...

四书五经名言名句

大学大学原为礼记第四十二篇宋朝程颢程颐兄弟把它从礼记中抽出编次章句朱熹将大学中庸论语孟子合编注释称为四书此后大学成为儒家经典朱熹把大学重新编排整理分为quot经quot一章quot传quot十章经一章提议了明显...

四书五经名句欣赏

四书五经名句欣赏一四书指论语孟子大学中庸五经指诗经尚书礼记易经春秋四书五经是举世闻名的东方圣经光照千秋的文化瑰宝数千年来它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟对人生哲理的深刻认识对人伦天理的创造性阐释提供了修身齐家治...

四书五经名句欣赏

四书五经名句欣赏四书指论语孟子大学中庸五经指诗经尚书礼记易经春秋四书五经是举世闻名的东方圣经光照千秋的文化瑰宝数千年来它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟对人生哲理的深刻认识对人伦天理的创造性阐释提供了修身齐家治国...

四书五经名句鉴赏

四书五经名句鉴赏许登孝一他山之石可以攻玉出处诗经小雅鹤鸣注释他山比喻异国异地石一种可以雕琢玉的石攻即治引申为雕琢译文另一个山上的石头也可以用来雕琢我的玉赏读他山之石可以攻玉是一个引用频率很高的名句这是比喻学习借...

四书五经经典名句

四书五经名句大学大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣第一章古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身...

四书五经名句100条

四书五经名句100条修身齐家治国平天下四书指论语孟子大学中庸五经指诗经尚书礼记易经春秋四书五经是举世闻名的东方圣经光照千秋的文化瑰宝数千年来它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟对人生哲理的深刻认识对人伦天理的创造性...

四书五经的经典名句

四书五经的经典名句大学大学原为礼记第四十二篇宋朝程颢程颐兄弟把它从礼记中抽出编次章句朱熹将大学中庸论语孟子合编注释称为四书从此大学成为儒家经典朱熹把大学重新编排整理分为经一章传十章经一章提出了明明德亲民止于至善...

四书五经之经典语句

四书五经之经典四书为儒家经典南宋学者朱熹将礼记中大学中庸两篇拿出来单独成书和论语孟子合为四书据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参子思孔子孟子所以称为四子书也称四子简称为四书之后各朝皆以四书列为科举考试范...

四书五经到底讲了啥?︱一句话概览四书五经

四书五经到底讲了啥一句话概览四书五经首先请允许我做一个大胆的假设大家平时听到四书五经大多数都是这样的表情吧懵懂中带着一丝茫然茫然中透露着些许哀伤哀伤中不乏一些无奈总之此时的心情用四个字可以概括不明觉厉就好像四书...

四书五经

论语论语是儒家学派的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成它以语录体和对话文体为主记录了孔子及其弟子言行集中体现了孔子的政治主张伦理思想道德观念及教育原则等通行本论语共二十篇论语以记言为主论是论纂的意思语...

“四书五经”中那些流传千古的智慧名言!

四书五经中那些流传千古的智慧名言四书指论语孟子大学中庸五经指诗经尚书礼记易经春秋四书五经是举世闻名的东方圣经光照千秋的文化瑰宝数千年来它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟对人生哲理的深刻认识对人伦天理的创造性阐释提...

四书五经名句(23篇)