四书五经名句
◆《大学》名言名句:
1.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
2.古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。(第二章)
3.为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子;止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。(第三章)
4.君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。(第三章)
5.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。(第十六章)
◆《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性,从临界点向上就是道;向下就是非道。向上就是善;向下就是恶。
名言名句:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(第二十章)
◆《论语》
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
名言名句:
6.不患人之不已知,患不知人也。《学而》
7.贫而无谄,富贵无骄。(学而)
8.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》
9.君子务本。(学而)
10.知之为知之,不知为不知,是知也。《为政篇》
11.学而不思则罔,思而不学则殆。(为政)
12.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(为政)
13.君子周而不比(勾结),小人比而不周。(为政)
14.成事不说,遂事不谏,既往不咎。《八佾》
15.君子欲讷于言而敏于行。(里仁)
16.今吾于人也,听其言而观其行。《公冶长》
17.不迁怒,不贰过。《雍也》
18.君子周急不继富。
19.一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
20.文质彬彬,然后君子。(雍也)
21.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
22.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
23.夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。(雍也)
24.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》
25.君子坦荡荡,小人常戚戚。(述而)
26.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《泰伯》
27.逝者如斯夫,不舍昼夜。《子罕》
28.后生可畏,焉知来者之不如今也?(子罕)
29.君子成人之美,不成人之恶。颜渊)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《子路》。
30.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(卫灵公)
31.道不同,不相为谋。(卫灵公)
32.往者不可谏,来者犹可追。(微子)
◆ 《孟子》
◆ 名言名句:
33.挟泰山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。(梁惠王上)
34.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(梁惠王上)
35.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(梁惠王下)
36.以力服人者,非心服也,力不赡(充足)也;以德服人者,中心悦而诚服也。(公孙丑上)
37.天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(公孙丑上)
38.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。(公孙丑上)
39.上有好者,下必有甚焉者矣。(滕文公上)
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(离娄上)
40.大人者,不失其赤子之心也。(离娄下)
41.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(告子上)
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性(使内心震动,坚韧本性),曾(增)益其所不能。(告子下)
42孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于圣人之门者难为言。(尽心上)
43.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》
◆ 《尚书》
名言名句:
44.克勤于邦,克俭于家。《尚书·大禹谟》
45.为山九仞,功亏一篑。《尚书·旅獒》
46.玩人丧德,玩物丧志。《尚书.旅獒》
47.以公灭私,民其允(信)怀(归向)。《尚书.周官》
48.满招损,谦受益
49.天作孽,犹可违;自作孽,不可逭
50.木从绳则正,后从谏则圣
51.皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀
◆《礼记》
名言名句:
52.博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
53.玉不琢,不成器,人不学,不知道。《礼记学记》
54.君子如欲化民成俗,其必由学乎!《礼记 ·学记》
55.故学然后知足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。《礼记·学
记》
56.善歌者,使人继其声,善教者,使人继其志。《礼记·学记》 ◆《周易》
名言名句:
57.天行健,君子以自强不息。《周易·乾卦·第一》
58.地势坤,君子以厚德载物。《周易· 坤卦·第二》
59.居上位而不骄,在下位而不忧。《周易·乾卦·第一》
60.二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。《周易 系辞 上》
61.穷则变,变则通,通则久。《周易· 系辞下》
62.天下同归而殊途,一致而百虑。
63.见善则迁,有过则改。《周易·益卦·第四十二》
64.同声相应,同气相求
65.君子进德修业,欲及时也
66.积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃
67.观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下
68.慎言语,节饮食
69.独立不惧,遁世无闷
70.君子以虚受人
71.不恒其德,无所容也
72.善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身
73.安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱
74.上交不谄,下交不渎
◆《春秋左传》
名言名句:
75.多行不义必自毙。
76.人谁无过,过而能改,善莫大焉。
77.居安思危,思则有备,有备无患。
78.末大必折,尾大不掉。
◆《诗经》
名言名句:
79.关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《诗经·周南·关雎》
80.桃之夭夭,灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
81.赳赳武夫,公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
82.死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 83.如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
84.巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
85.投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
86.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
87.一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》
88.人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
89.青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
90.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
91.岂曰无衣?与子同袍。
修我甲兵,与子偕行!《诗经·秦风·无衣》
92.呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
93.如月之恒,如日之升。《诗经·小雅·天保》
94.昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
95.乐只君子,万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
96.鹤鸣于九皋,声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
97他山之石,可以攻玉。
98.秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
99.高岸为谷,深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
100.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 101.高山仰止,景行行止。《诗经·小雅·车辖》
第二篇:四书五经名句四书五经名句赏析
四书五经名句四书五经名句赏析, 四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
《大学》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(第一章)
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。(第二章)
君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。(第三章)
君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。(第十一章)
《中庸》
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。(第一章)
隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。(第六章)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(第二十章)
唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。(第二十二章)
《论语》
不患人之不已知,患不知人也。《学而》
贫而无谄,富贵无骄。(学而)
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》
君子务本。(学而)
知之为知之,不知为不知,是知也。《为政篇》
学而不思则罔,思而不学则殆。(为政)
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(为政)
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(为政) 君子周而不比(勾结),小人比而不周。(为政)
成事不说,遂事不谏,既往不咎。《八佾》
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。《里仁》
不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。(里仁)
父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。(里仁)
君子欲讷于言而敏于行。(里仁)
今吾于人也,听其言而观其行。《公冶长》
不迁怒,不贰过。《雍也》
君子周急不继富。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
文质彬彬,然后君子。(雍也)
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。(雍也)
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《述而》
君子坦荡荡,小人常戚戚。(述而)
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《泰伯》 逝者如斯夫,不舍昼夜。《子罕》
后生可畏,焉知来者之不如今也?(子罕)
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。《颜渊》
君子成人之美,不成人之恶。颜渊)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《子路》。
君子上达,小人下达。〈宪问〉
古之学者为已,今之学者为人。〈宪问)
君子耻其言而过其行。(宪问)
可与人言而不言,失人(错过人才);不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。(卫灵公)
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(卫灵公)
躬自厚而薄责人,则远怨矣。(卫灵公)
道不同,不相为谋。(卫灵公)
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善,友便佞,损矣。(季氏) 往者不可谏,来者犹可追。(微子)
大德不逾闲(遮拦阻隔之物),小德出入可也。(子张)
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。《论语.子张》
《孟子》
挟泰山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。(梁惠王上)
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(梁惠王上)
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(梁惠王下)
以力服人者,非心服也,力不赡(充足)也;以德服人者,中心悦而诚服也。(公孙丑上) 天作孽,犹可违,自作孽,不可活。(公孙丑上)
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。(公孙丑上)
上有好者,下必有甚焉者矣。(滕文公上)
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(离娄上) 大人者,不失其赤子之心也。(离娄下)
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(告子上)
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性(使内心震动,坚韧本性),曾(增)益其所不能。(告子下)
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于圣人之门者难为言。(尽心上)
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。(尽心下)
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》
《尚书》
静言庸违,象恭滔天。《尚书.尧典》
玩人丧德,玩物丧志。《尚书.旅獒》
以公灭私,民其允(信)怀(归向)。《尚书.周官》
《礼记》
爱而知其恶,憎而知其善。《礼记曲礼上》
博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
玉不琢,不成器,人不学,不知道。《礼记学记》
故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
善学者,师逸而功信,又从而庸(归功)之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久民,相说以解;不善问者反此。善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽有其声;不善待问者反之,此皆进学之道。
《周易》
天行健,君子以自强不息。
居上位而不骄,在下位而不忧。
二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
穷则变,变则通,通则久。
天下同归而殊途,一致而百虑。
《左传》
多行不义必自毙。
人谁无过,过而能改,善莫大焉。
居安思危,思则有备,有备无患。
末大必折,尾大不掉。
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