论语中的名言警句

学而篇第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【今译】 孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又 严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。” 5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。” 【今译】 孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”

6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。” 【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。” 7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。” 【今译】 孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。” 8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 【今译】 子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？” 9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏

于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【今译】 孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。就可以说是一个好学的人了。”

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【今译】 孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。” 为政篇第二

1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【今译】 孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。” 【今译】 孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。” 3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【今译】 孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 【今译】 孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。 [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？” 5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【今译】 孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。” 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【今译】 孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。” 7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。” 【今译】 孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；

[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。” 8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！” 【今译】 孔子说：“仲由，我教导你的

[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【今译】 鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回

答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。” 10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【今译】 孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？” 11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 【今译】 孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做， 就是没有勇气。” 八佾篇第三 1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【今译】 孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？ 2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 【今译】 孔子说：“《关雎》篇，

[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。” 3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【今译】 鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。” 里仁篇第四 1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 【今译】 孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢？” 2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【今译】 孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。” 3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 【今译】 孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。” 4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 【今译】 孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。” 5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【今译】 孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。” 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【今译】 孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应

该自我反省。” 7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 【今译】 孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。” 公治长篇第五 1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【今译】 宰予白天睡大觉。孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢？” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。” 2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。” 【今译】 子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。” 3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。” 【今译】 季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。” 雍也篇第六

1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【今译】 孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀, 颜回啊!” 2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【今译】 孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。” 3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 【今译】 孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。” 4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【今译】 孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。” 5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【今译】 孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。” 6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 【今译】 孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。” 述而篇第七 1、子曰：“述而不作，信而好古，

窃比于我老彭。” 【今译】 孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。” 2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。” 【今译】 孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢？” 3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 【今译】 孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。” 4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 【今译】 孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢？”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。” 5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【今译】 孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。” 6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 【今译】 叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。” 7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【今译】 孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。” 8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 【今译】 孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。” 9、 子以四教：文，行，忠，信。 【今译】 孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。 10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 【今

译】 孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。” 11、子温而厉，威而不猛，恭而安。 【今译】 孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。 泰伯篇第八 1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 【今译】 曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。弟子们！” 2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 【今译】 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。” 3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！” 【今译】 曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！” 4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【今译】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 5、子曰：“民可使由之，不可使知之。” 【今译】 孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。” 6、子曰：“不在其位，不谋其政。” 【今译】 孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。” 7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！” 【今译】 孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”

第二篇：《论语》68句名句及译文

《论语》名句解析

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎

【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

4.与朋友交，言而有信

【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

6.贫而无谄，富而无骄 【译】贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。

7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪

【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”

10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

11.温故而知新，可以为师矣

【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

12.君子周而不比，小人比而不周

【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

13.子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

14.是可忍也，孰不可忍也

【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”

16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”

17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

18.君子喻于义，小人喻于利【译】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”

20.以约失之者鲜矣

【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”

21.德不孤，必有邻

【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”

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22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

23. 听其言而观其行

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

24.敏而好学，不耻下问

【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

25.三思而后行

【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”

26.老者安之，朋友信之，少者怀之

【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”

【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”

27.力不足者，中道而废

【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”

【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者

【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣

【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

31.知者乐水，仁者乐山

【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

33.述而不作，信而好古

【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。

34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也

【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启 2

发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

36.不义而富且贵，于我如浮云

【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”

【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”

37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”

38.君子坦荡荡，小人长戚戚

【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”

【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”

40.士不可以不弘毅，任重而道远

【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。

41.不在其位，不谋其政

【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”

42.仰之弥高，钻之弥坚

【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜

【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也

【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”

45.岁寒，然后知松柏之后凋也

【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”

46.己所不欲，勿施于人

【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

47.死生有命，富贵在天 48.四海之内，皆兄弟也

【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”

49.君子成人之美，不成人之恶

【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”

50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

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【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”

51.近者说，远者来【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”

52.欲速则不达；见小利则大事不成

【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

53.君子和而不同，小人同而不和【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”

54.贫而无怨，难；富而无骄，易【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”

55.见利思义，见危授命

【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”

56.古之学者为己，今之学者为人

【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”

57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧

【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”

58.不患人之不己知，患其不能也

【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”

59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”

60.工欲善其事，必先利其器

【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”

61.人无远虑，必有近忧

【译】孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”

62.君子不以言举人，不以人废言

【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”

63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋

【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”

64.道不同，不相为谋【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。”

65.道听而途说，德之弃也

【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。”

66.往者不可谏，来者犹可追

【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣

【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”

68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣

【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。” 4