子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。?

【译文】治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。

1、道。动词，治理的意思。??

2、千乘之国。乘，读作shèng.古代用四匹马拉着的兵车。春秋初期，大国都没有千乘。像《左传·僖公二十八年》所记载的城濮之战，晋文公也只七百乘。千乘之国，在孔子时期已经不是大国，因此子路说：“千乘之国摄乎大国之间”。??

3、国。研究中国文化要注意，看到秦汉以前古书里的“国”字，很多学习者都会产生误解。老子说“小国寡民”，讲老子的思想，就讲小国政治，应该知道秦汉以上，到汉代初期的“国”字，不是我们现在的国家概念，那个时期的“国”字、“邦”字都是地方政治的单位。所谓“诸侯就国”指的是中央政府下个命令，要这些地方官（诸侯）各自回到自己的工作岗位（封地）上去。??

4、人。这里的人与民相对，指的是某个特殊阶层。很明显指的不是百姓，而只能是士大夫以上各阶层的人。??

5、敬。一般用于表示工作态度，因而常常与“事”字连用。是指对“事”所抱的一种严肃认真的态度。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。?

【译文】孔子说：“诸位！进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。?

1.“君子不重则不威”的“重”是自重，现在来讲是自尊心，也就是说每个人要自重。

2.……人都天生有傲慢，但有时候，对事情的处理，一点自信都没有，这是心理的问题，也是大众的心理。比如交代一个任务给诸位中间任何一人，所谓“见危授命”，你有时候会丧失了这个信念，心理非常空虚，在这地方，就须要真正的学问，这个学问不是在书本上，这就是自重。所以一个人没有自信也不自己重视自己，不自尊，“学则不固”，这个学问是不稳固的，这个知识对你没有用，因此我们必须建立起自己的人格，自己的信心来。

3.那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是不如你，世界上的人，聪明智慧大约相差不多，反应快叫聪明，反应慢就叫笨。你骗了聪明的人，他马上会知道，你骗了笨人，尽管过了几十年之久，他到死终会清楚的。难得有人真正笨到被你骗死了都不知道的，这个道理要注意。

4.不因其人而废其言，不因其言而废其人。

子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

【译文】 ?孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

【评析】

这一章仍然谈的是有关“孝”的问题，把“孝”字具体化了。鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，?三年无改于父之道可谓孝矣，?当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做父亲》）

在本章中孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实， - 1 -

这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝。这样，无改于父之道则成了最大的善，否则便是不善。这样的判定原则，正如鲁迅所说的，，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。??

【译文】孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。

（君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。?）

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！?

【译文】孔子说：“一个人如果不讲信用,不知道他可以做（什么）。（就象）大车没有倪（车横木上的关键），小车没有杌（车辕横木上的关键）一样，怎么能走路呢???”

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。??

【译文】孔子说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事不做，这是你没勇气。”

子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”?

【译文】孔子说：“《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。” ? 在孔子看来，文艺所表现的情感不但要具备道德上的纯洁性和崇高性，而且要受到理智的节制，讲究适度、平和，不能过于放纵、任其泛滥。“乐而不淫，哀而不伤”的《关雎》，表达的正是中和之美，欢乐而不放纵，悲哀而不伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好处。这里包含了孔子对人的生命的尊重与爱护，他期望人的生活与感情都是健康、正常的，反对沉溺哀乐、毁伤生命。

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”?

【译文】孔子说：“我们所住的乡里，要择仁人的乡里，四周邻居，都是仁人君子，就够美了。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”?

【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

【评析】

这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。

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第二篇：高考《论语》名句

《论语》名句

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译：孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译：孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会。这样就可以做老师了。” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧啊。”

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译：孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译：孔子说：“读书不深入思考，就会感到迷惑；只思考不读书，就会有害。”

子曰：“人而无信，不知其可也。”

译：孔子说：“人无信誉，不知还能干什么。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

译：孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译：孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”

译：孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？” 译：孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。”

译：孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为?文?。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译：孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译：孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”

子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译：孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译：孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

译：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 子曰：“不在其位，不谋其政。”

译：孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

译：孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

译：孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

译：孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

译：孔子说：“自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

译：孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

译：孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译：孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

译：孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

译：孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译：孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

译：孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 译：孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

译：孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”

子曰：巧言令色，鲜矣仁。

译：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 译：曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

译：孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

译：孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。” 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

译：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译：孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追究。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。”

译：孔子说：“有错不改，这才是真错。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

译：孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”

子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

译：孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”