敬三宝

（癸酉闰五月五日在泉州大开元寺讲）

三宝者，佛、法、僧也。其义甚广，今唯举其少分之义耳。

今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。

今言法者，且约经、律、论等书册而言，或印刷或书写也。

今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨、罗汉等附入敬佛门也。

第一、敬佛 （略举常人所应注意者数条）

礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙。宁可少拜，不可草率。 佛几清洁，供香端直。供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者，殊为不敬。蕅益大师《大悲行法》中，曾痛斥之。又供佛宜在午前，不宜过午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花，花瓶水宜常换。

纸画之佛像，不可仅以绫裱，恐染蝇粪等秽物也（少蝇者或可），宜装入玻璃镜中。 木石等雕塑者，小者应入玻璃龛中，大者应作宝盖罩之，并须常拂拭像上之尘土也。 凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑谈。如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬，慎护威仪，何况对佛像耶？不可佛前晒衣服，宜偏侧。不得在大殿前用夜壶水浇花。若卧室中供佛像者，眠时应以净布遮障。

第二、敬法 （略举常人所应注意者数条）

读经之时，必须洗手、漱口、拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无异。蕅益大师云：“展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘。”如是乃能获读经之实益也。

对于经典，应十分恭敬护持，万不可令其污损。又翻篇时，宜以指腹轻轻翻之，不可以指爪划，又不应折角。若欲记志，以纸片夹入可也。

若经典残缺者亦不可烧。卧室中几上置经典者，眠时应以净布盖之。 ┌─礼佛 多少不拘。

├─赞佛 经偈或“天上天下无如佛”等，“阿弥陀 附：每日诵经时仪式┤ 佛身金色”等。“炉香乍爇”不是佛赞。 ├─供养 “愿此香华云”等。

├─读经

└─回向 不拘，或用“我此普贤殊胜行”等。

第三、敬僧 （略举常人所应注意者数条）

凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子。在家人见之，应一例生恭敬心，不可分别持戒、破戒。

若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云“皈依某人”。因所皈依者为

僧，非皈依某一人。应于一切僧众若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子，则与皈依僧伽之义，乃符合矣。

供养僧者亦尔。不可专供有德者，应于一切僧生平等心普遍供之，乃可获极大之功德也。专赠一人者功德小，供众者功德大。

出家人若有过失，在家人闻之万不可轻言。此为佛所痛诫者，最宜慎之。

以上略言敬三宝义竟。兹附有告者，厦门、泉州神庙甚多，在家人敬神每用猪鸡等物。岂知神皆好善而恶杀，今杀猪鸡等物而供神，神不受享，又安能降福而消灾耶？唯愿自今以后，痛革此种习惯，凡敬神时，亦一例改用素，则至善矣。

（19xx年6月27日讲于泉州大开元寺）

第二篇：学习弘一大师演讲录11

佛法十疑略释

戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲

欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。

以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。

当时人们对佛法有很多疑惑，举了十个例子：

一、佛法非迷信

近来知识份子，多批评佛法谓之迷信。

我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。既有如此奇异之现相，也难怪他人谓佛法是迷信。

但佛法本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信而与以正信，岂有佛法即是迷信之理。

故知他人谓佛法为迷信者，实由误会。倘能详察，自不至有此批评。 第一个就是认为佛法就是迷信，这个没有办法，这因为搞不懂佛法是咋回事儿，慢慢地大家搞得把佛法都搞成迷信的形式了，所以把佛法也搞迷信了。我们打个比方说，经常就是过年烧头炷香，这恐怕我觉得是个迷信，这恐怕不是个正信。现在大部分人到寺里面烧香啊，磕头啊，功德箱里面塞上两块钱啊，我觉得这恐怕还是迷信，因为心里面他想的不是说学佛法，通过佛的表示，真正去学佛

法，而是求保佑，求各种的保佑等等。求这些东西，这个就不是真信，这就是迷信。包括现在我们打七，有个人就说了，有个出家人就说了，你身上有啥有啥，过去啥啥，说得可清楚了，完全对，接着后边跟着来啥了？就开始要钱了，你出一万、一千块钱，我给你搞平了搞定了。这些是迷信，这不是佛法。

这种例子特别多。一般来说，跟钱有关的，明码标价的，这不是佛法。因为什么呢，你要明码标价，佛祖那块儿有的是钱，当太子的时候钱多的是，明码标价他早就买来了。但是佛是怎么成功的呢，把所有的钱扔一边不要了，把钱放下以后才能得道，才能修佛，明码标价的那绝不是佛法，那是迷信。另外一个迷信，可以说是标准，你搞的东西也是奇奇怪怪的，各种招都有，大家要有一个判断标准，是什么呢？你看他搞的东西是不是出六道轮回的，这个可以。如果搞了半天还出不了六道轮回，那你就快别搞它了，你与其搞那个还不如回家躺着睡大觉得了，看电视、看电影，搞这个得了。这个非常重要。还有一个标准，我想就是说，搞的这些东西，它是不是说直指本心，直接和佛接通。常随佛学，直指本心，如果跟这个心没有关系，心外求法，形式可热闹死了，你程序了无数，十二道、一百道程序，要五颜六色的衣服，怎么地怎么地，你搞这个你放心，这都不对，迷信，不是佛法。佛那会儿，出家以后，要求出家人穿的什么衣服呢，“粪扫衣”，对吧，那是没人要的，那是布头，捡起来，五颜六色的，穿在身上。哪有什么仪式呢？仪式就是每天晚上到坟地里面、树林里面过夜去，打坐，修道。白天怎么办呢？就是日中一食，沿街乞食，乞到啥吃啥，吃完回去学道去，就这么简单的仪轨。就这么简单，直指本心，没有别的。

仪式越多、名目繁多，这个就不对了，往左摆摆就不对，往右摆就对了；往前一步不对，往后一步就对了。这个通通是心外求法，没有用，毫无用处。

我想结合咱们现在，我的理解，我觉得基本有这么几个。所以现在呢，建议大家，佛祖当年也说，不要乱跑，《金刚经》也讲乐阿兰若行者，他是什么呢？就是找个清静地儿待着去吧，山洞也好。咱现在山洞找也不行了，山洞更热闹了，山洞成旅游景点了，咱们就自己待自己家里面得了，没事甭出去，老老实实修行、修道，找自己的本心，甭搞热闹，搞了热闹倒是不错，关键是你丢掉了时间，实

质没用，不要搞那些形式，仪式的东西少点，直指本心的东西多搞点儿。后面弘一大师还讲过一个介绍印光大师的演讲，印光大师从来不提倡逛，他出家以后，很简单，就是到了普陀山，一个寺院的方丈请他去整理藏经，一住三十年，不出门。早上呢喝粥，原来还就点儿咸菜，后来咸菜也不要了，所以自己说自己是粥饭僧，啥也不是。慢慢地因为书信的影响力大了，有人就说了，我得来朝拜朝拜你，印光大师说你快别来，我啥也不是，就会喝粥，啥也不是的一个僧人。

大家干嘛呢，老老实实在家，先把家里面的事做好，他老说几句话，记不太住了，孝顺父母呀，敦伦尽分啊，那几句话，（“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。老实念佛，求生净土。”）那几句话经常说，遵守五戒十善，遵守因果，老实念佛，没别的。他就讲这个，甭来，不来了。从来不收徒弟，从来不做住持，看到一些问题，他不干这事，也不收这个皈依弟子，后来太多了，人家劝他，后来收皈依弟子了。从来是这样，自己也不乱跑，该干嘛干嘛，自己坐在那儿修行念佛，家里面有啥呢，一张床，一个蒲团，墙上就一个字：“死”，没别的，就这么简单，这是修行人的风范。咱们要学习这个，咱不能因为现在印光大师有名了，咱就开始去朝山去了，朝印光大师的塔去了，这违背了他的精神，对吧。你应该按印光大师的文钞，按他的精神实质去学习，在家老老实实地修行，先做个善人，慢慢修行去往生。

所以说这个佛法呀，你说它要真想破除迷信，不太容易，真的，挺难的。因为搞起一套一套来以后呢，那也很有意思，弄进去以后，很难出来的。有的人搞了一套仪轨，一套东西，陷进去以后，你想出来有时候都不行。人就是什么呢，贪着啊，喜欢贪着，逮着一个东西就喜欢上了，管它对不对，反正那么多人在做着。

二、佛法非宗教

或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。

佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。

现在佛法搞成宗教了，现在是宗教了，但是实质不是宗教，佛法是个必需的东西。我们说我们每天吃馒头、喝水、睡觉，你说它是宗教吗？它不是宗教。佛法实际跟馒头、跟喝水、睡觉是一样的东西，都是必需的，咱们不必学，咱们反正看到人生老病死反正也正常，没啥反应。但是佛认为这个不正常，所以呢他才去求这个道，搞懂了为什么要生老病死，如何才能够不生老病死，这是最必需的一个东西，而不是宗教。所以我们学佛法一定要搞懂，佛法，弘一大师说了不是宗教，是直指你本心，让你成道，脱离六道轮回，脱离生老病死，永恒的东西，不是宗教，搞成宗教呢，那是后面没办法的事了。