鲁迅经典语录

时间:2024.4.7

勇者愤怒,抽刀向更强者;怯者愤怒,却抽刀向更弱者。 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的东西撕破给人 看。 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 多有“不耻最后”的人的民族,无论甚么事,怕总不会一下子就“土崩瓦 解”的,我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后仍非 跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将 来的脊梁。 中国公共的东西, 实在不容易保存。 如果当局者是外行, 他便把东西糟完, 倘是内行,他便把东西偷完。 我先前总以为人是有罪,所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多,是 先因为被人认为“可恶”,这才终于犯了罪。 中国人的不敢正视各方面, 用瞒和骗, 造出奇妙的逃路来, 而自以为正路。 在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰而又巧滑。一天一天的满足着,即一 天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个 殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造 成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈 女。 第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃, 蜘蛛一定也有人吃过,不过不好吃,所以后人不吃了,像这种人我们当极端感 谢的。 真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。 中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人, 少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。 我哪里是天才,我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。 我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的! 不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。 世界上本没有路,走的人多了便成了路。 浪费别人的时间等于图财害命,浪费自己的时间无异于慢性自杀。 中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开 一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗 了。 我好像是一只牛,吃的是草,挤出来的是牛奶。 时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走 的路,最要紧的是不要去惊醒他。 墨写的谎说,决掩不住血写的事实。 让他们怨恨去,我也一个都不宽恕! 我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。 群众,尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨, 他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖),他

们就看了滑稽剧。北京 的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊,仿佛颇为愉快,人的牺牲能给他们的益处, 也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点也就忘了。 在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想 有乔木,想看好花,——定要有好土;没有土,便没有花木了;所以土实在较 花木还重要。 从来如此,便对吗? 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。 无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。 中国人不疑自己的多疑。 中国人没记性,因为没记性,所以昨天听过的话,今天忘记了,明天再听 到,还是觉得很新鲜。做事也是如此,昨天做坏了的事,今天忘记了,明天做 起来,也还不是“仍旧贯”的老调子。 当我沉默着的时候,我觉得充实,我将开口,同时感到空虚。


第二篇:鲁讯的经典语录


鲁讯的经典语录

1. 中国的社会,虽说『道德好』,实际却太缺乏相爱相助的心思。便是『孝』『烈』这类道德,也都是旁人毫不负责,一味收拾弱者的方法。

2. 爱国之士又说,中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平,何以国内连年打仗?或者这话应该修正:中国人对外国人是爱和平的。

3. 勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们!

4. 以中国人一般的脾气而论,失败后的著作,是没有人看的,他们见可役使则尽量地役使,见可笑骂,则尽量地笑骂,虽一向怎样常常往来,也即刻翻脸不识……

5. 我们中国人虽然敬信鬼神;却以为鬼神总比人们傻,所以就用了特别的方法来处治他。

6. 看看中国的一些人,至少是上等人,他们的对于神,宗教,传统的权威,是『信』和『从』呢?还是『怕』和『利用』?只要看他们的善于变化,毫无特操,是甚么也不信从的,但总要摆出和内心两样的架子来。要寻虚无党,在中国实在很不少;在俄国的不同的处所,只在他们这么想,便这么说,这么做,我们的却虽然这么想,却是那么说,在后台这么做,到前台又那么做……

7. 中国向来的历史上,凡一朝要完的时候,总是自己动手,先前本国的较好的人物,都打扫干净,给新主子可以不费力量的进来。

8. 那些维持现状的先生们,貌似和平,实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的,无可如可,毫无改革之意,只在防患未然,不许『新错』,而又保护『旧错』,这岂不可笑。老先生们保存现状,连在黑屋子里开一个窗也不肯

9. 人类的血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却是一小块……

10. 凡中国所有的,外国也都有。外国人说中国多臭虫,但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫,而遭别人指摘的时候,实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫,而竟发现了就更好

11. 甚么叫『国粹』?照字面来看,必是一国独有,他国所无的事物。换一句话来说,便是特别的东西。但特别未必定是好,何以应该保存?

12. 我有一位朋友说得好:『要我们保存国綷,也须国粹能保存我们。』保存我们,的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量,不管他是否国粹。

13. 无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,承认是吃的东西。惟有衰病的,却总常想到害胃,伤身,特有许多禁例,许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由,例如吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜云云之类,但这一类人物总要日见其衰弱的,自己先已失了活气了。

14. 新潮之进中国,往往只有几个名词,主张者以为可以咒死敌人,敌对者也以为将被咒死,喧嚷一年半载,终于火灭烟消。如甚么罗曼主义,自然主义表现主义,未来主义……仿佛都

已过去了,其实又何尝出现。

15. 中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。

16. 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡,可惜终于没有实现。但我却替他们发现了,你们大概知道的罢,就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里,不怕邻家的火灾;每日两餐,不虑冻馁;起居有定,不会伤生;构造坚固,不会倒塌;禁卒管,不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面,何等安全,真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事:自由。

17. 古国的灭亡,就因为大部份的组织被太多的古习惯教养得硬化了,不再能够转移,来适应新环境。若干份子又被太多的坏经验教养得聪明了,于是变性,知道在硬化的社会里,不妨妄行。

18. 我们目下的当务之急,是:一要生存,二要温饱,三要发展。苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是《三填五典》百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制膏丹,全都踏倒他。

19. 中国各处是壁,然而无形

20. 中国人的官瘾实在太深,汉重孝廉有埋儿刻木,宋重理学有高帽破靴,清重帖括而『且夫』『然则』。总而言之:那魂灵就有做官──行官势,摆官腔,打官话。

21. 香港虽只一岛,却活画着中国许多地方现在和将来的小照:中央几位洋主子,手下是若干颂德的『高等华人』和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的『土人』,能耐的死在洋场上,耐不住的逃入深山中,苗徭是我们的前辈。

22. 人固然应该生存,但为的是进化;也不妨受苦,但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗,但为的是改革。

23. 中国中流的家庭,教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈,一点也不管,骂人固可,打人亦无不可,在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛一般,立刻毫无能力。其二,是终日给以冷遇或呵斥,甚于打扑,使他畏葸退缩,彷佛一个奴才,一个傀儡,然而父母却美其名曰『听话』,自以为是教育的成功,待到他们外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。

24. 愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的说话。

25. 世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说,敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。

26. 说话到真人厌恶,比毫无动静来,还是一种幸福。

27. 战士死了的时候,苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬,营营地叫,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了,不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为牠们的完全,远在战士之上。的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

28. 苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。

29. 维持现状,是任何时候都有的,赞成者也不会少,然而任何时候都没有效,因为在实际

上决定做不到。假使古时候用此法,就没有今天之现状,今用此法,也就没有将来的现状,直至辽远的将来,一切都和太古无异。

30. 道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值。

31. 专制者反面就是奴才,有权时无所不为,失势时无所为。

32. 我以为如果外国人来灭中国,是只教你略能说几句外国话,却不至于劝你多读外国书,因为那书是来灭的人们所读的。但是还要奖励你多读中国书,孔子也还要更加崇奉,像元朝和清朝一样。

33. 中国的文化,便是怎样的爱国者,恐怕也大概不能不承认是有些落后。

34. 近来我悟到凡带一点改革性的主张,倘于社会无涉,才可以作为『废话』而存留。万一见效,提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。

35. 凡有读过一点古书的人都有这一种老手段:新起的思想就是『异端』,必须歼灭的,待到它奋斗之后,自己站住了,这才寻出它原来与『圣教同源』;外来的事物,都要『用夷变夏』必须排除的,但待到这『夷』入主中夏,却考订出来了,原来连这『夷』也还是黄帝的子孙。

36. 即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的,冷笑家的赞成,是在见了成功之后……

37. 我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了,自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗,反而在弱者身上发泄,兵和匪不相争,无枪的百姓却受兵匪之苦,就是最便的证据,再露骨的地说,怕还可以证明这些人的卑怯,卑怯的人,即使有万丈怒火

38. 其实,中国人并非没有『自知之明』的,缺点只在有些人安于『自欺』,由此并想『欺人』。比如病人,患有浮肿,而讳疾忌医,但愿别人胡涂,误认他为肥胖。

39. ……别国的硬汉比中国多,也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录,其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者,亦常有之,但皆秘不发表。不能受刑至死,就非卖友不可,于是坚卓者无不灭亡,游移者愈益堕落,长此以往,将使中国无一好人。

40. 最初的革命是排满,容易做到的,其次的改革是国民改革自己的坏根性,于是就不肯了。所以此后最紧的是改革国民性,否则,无论是专制,是共和,是甚么甚么,招牌虽换,货色照旧,全不行的。

只要从来如此,便是宝贝。即使无名肿毒,倘若生在中国人身上,也便"红肿之处,艳若桃花;溃烂之时,美如乳酪。"国粹所在,妙不可言。随感录三十九

显微镜的所以制造,本为看那些极细微的自然物的;现在既用人工,何妨便刻在一块半尺方的象牙板上,一目了然,省却用显微镜的工夫呢?随感录四十七

(美国)他们于各国的书,都肯翻译;或者取其所长,或者看看这些人如何思想,如何举动:这是他们的长处。中国一听得本国书籍,间有译了外国文的,便以为定然宝贝,实是大误。

(拳术与拳匪)

城里的逃到乡下,乡下的逃到城里。问他们什么事,他们答道,"他们说要来了。"可见大家都单怕"来了",同我一样。("来了")

杀了"现在",也便杀了"将来"。━━"将来"是子孙的时代。(现在的屠杀者)

暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴。...暴君的臣民,只愿暴政暴在他人的头上,他却看得高兴,拿"残酷"做娱乐,拿"他人的苦"做赏玩,做慰安。自己的本领只是"幸免"。(暴君的臣民)

41. 中国人没记性,因为没记性,所以昨天听过的话,今天忘记了,明天再听到,还是觉得很新鲜。做事也是如此,昨天做坏了的事,今天忘记了,明天做起来,也还不是「仍旧贯」的老调子。

42. 中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。

43. 二十多年前,都说朱元璋(明太祖)是民族的革命者,其实是并不然的,他做了皇帝以后,称蒙古为「大元」,杀汉人比蒙古人还厉害。

44. 真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头!

45. 穷人的孩子,蓬头垢面在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,娇声娇气的在家里转,转大了,都昏天黑地的在社会转,同他们的父亲一样,或者还不如。

46. 中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进甚么新东西去,都变成漆黑。

47. 人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。

48. 我先前总以为人是有罪,所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多,是先因为被人认为『可恶』,这才终于犯了罪。

49. 任凭你受爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些甚么『汉代发祥时代』、『汉族发达时代』、『汉族中兴时代』的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里 一、想做奴隶不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。

50. 刘邦除秦苛暴,与父老约法三章耳。而后来仍有族诛,仍禁挟书,还是秦法。法三章者话一句耳。

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