弘一大师法语录

时间:2024.4.20

弘一法师经典语录

1.不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。

2.有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。

3.以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

4.在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。

5.处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。

6.喜闻人过,不若喜闻已过。乐道己善,何如乐道人善?

7.临事须替别人想,论人先将自己想。

8.静坐,常思已过。闲谈,莫论人非。

9.对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。

10.不尽人情,举足尽是危机。不体物情,一生俱成梦境。

11.不见已短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也;见而掩,恶之恶也。

12.德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

13.智者达观三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造恶。

14.步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。

15.以情恕人,以理律已。

16.恶,莫大于纵已之欲。祸,莫大于言人之非;施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。

17.事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有

不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。

18.不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(《华严经》)

19.盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。

20.人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为常故,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

21.以虚养心,以德养身,以仁养天下万物。以道德养天下万世。

22.气,忌盛。心,忌满。才,忌露。

23.自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。

24.以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责已,以弱字御侮。居安,虑危。处治,思乱。

25.不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

26.意粗,性躁,一事无成。心平,气和,千祥骈集。

27.公,生明。诚,生明。从容,生明。

28.公生明者,不蔽于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。

29.心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

30.事能常足,心常惬。人到无求,品自高。

31.静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。

32.人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。

33.处事大忌急躁。急躁则自顾不暇,何暇治事?

34.必有容,德乃大。必有忍,事乃济。

35.知足常乐,终生不耻。知止常止,终生不辱。

36.宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。

37.谦退是保身第一法,安祥是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

38.心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。 39.律已,宜带秋气。处世,须带春风。

40.人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。

41.修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。

42.心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺已,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

43.物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。

44.安莫安于知足,危莫危于多言。

45.学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。

46.不自重者,取辱。不自畏者,招祸。

47.处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

48.何以息谤?曰:"无辩"。何以止怨?曰:"不争"。人之谤我也,与其能辩,不如能宽。

49.人之侮我也,与其能防,不如能化。

50.一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。

52.一念疏忽是错起头,一念决裂是错到底。

53.动若不止,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭;随缘不变,生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒,触处障碍;一悟则究竟涅槃,当下清凉。

54.人生多艰,不如意事常八九,吾人于此当镇定精神,胸中必另有一番境界。

55.省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。故子贡云:"君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。"又古人云:"过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣"。诸君可不勉乎。

56.以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。

57.刘念台云:"学者遇事不能应,终是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。"

58.离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)

59.行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。(《佛

遗教经》)

60.世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆归我春风和气之中;情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自尊;以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑所致;士生斯世,宜如何努力以障狂澜也。

61.人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。

62.佛子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心,得入第二离垢地。

63.以仁义存心,以忍让接物。

64.小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。

65.欲论人者,先自论。欲知人者,先自知。

66.严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

67.视人之善,犹己之善。视己之善,犹人之善。念念同观,亘古无间。法界偕游四德城,方满最初宏誓愿。视人之恶,犹己之恶。视己之恶,犹人之恶。猛省力除,无令愧怍。法界众生三毒除,彼我同归无上觉。视人之乐,犹已之乐。视

已之乐,犹人之乐。所欲与共,嫉妒永却。法界同欣法喜充,不向偏空寻略约。

68.善恶性具,善恶性空。何喜何怒,如空御风。默持机咸,妙应无穷。大圆镜智照不疲,岂似权乘作意通。(《四无量心铭》)


第二篇:弘一法师经典语录


弘一法师经典语录

无心者公,无我者明。

以淡字交友,以聋字止谤;以刻字责己,以弱字御侮。 事不可做尽,言不可道尽。

学一分退让,讨一分便宜;增一分享用,减一分福泽。 恩怕先益后损,威怕先松后紧。

涵容以待人,恬淡以处世。

必有容,德乃大;必有忍,事乃济。

以虚养心,以德养身,以仁义养天下万物,以道养天下万世。 不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。

刘念台云:“涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。” 应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。 逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。

人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而不恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

于作事,必克己谨严,要做到极致。于生活,应戒绝奢华,一切从简。

不自重者取辱,不自畏者招祸。

事当快意处须转,言到快意处须住。

物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守

确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。

安莫安于知足,危莫危于多言。

心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。

以情恕人,以理律己。

识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。

缓字可以免悔,退字可以免祸。

处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。 强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。 无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。

论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。 穷天下之辩者,不在辩而在讷。

伏天下之勇者,不在勇而在怯。

何以息谤?曰:无辩。

何以止怨?曰:不争。

处事须留余地,责善切戒尽言。

喜闻人过,不如喜闻己过。

乐道己善,何如乐道人善。

论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。

取人之善,当据其迹,不必深究其心。

修己以清心为要,涉世以慎言为先。

恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

人褊急,我受之以宽宏。

人险仄,我待之以坦荡。

德胜者,其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。 德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。 欲论人者先自论,欲知人者先自知。

知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。 不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。

有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。

以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。

处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。

喜闻人过,不若喜闻已过。乐道己善,何如乐道人善?

临事须替别人想,论人先将自己想。

静坐,常思已过。闲谈,莫论人非。

对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。

不尽人情,举足尽是危机。不体物情,一生俱成梦境。

不见已短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也;见而掩,恶之恶也。

德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻

傲,见人皆可憎,

故目中所鄙弃者众。

智者达观三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造恶。

步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。 以情恕人,以理律已。

恶,莫大于纵已之欲。祸,莫大于言人之非;施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。

事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。

不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(《华严经》)

盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。

人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视

为常故,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

以虚养心,以德养身,以仁养天下万物。以道德养天下万世。 气,忌盛。心,忌满。才,忌露。

自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。

以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责已,以弱字御侮。居安,虑危。处治,思乱。

不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

意粗,性躁,一事无成。心平,气和,千祥骈集。

公,生明。诚,生明。从容,生明。

公生明者,不蔽于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。

心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

事能常足,心常惬。人到无求,品自高。

静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。

人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。

处事大忌急躁。急躁则自顾不暇,何暇治事?

必有容,德乃大。必有忍,事乃济。

知足常乐,终生不耻。知止常止,终生不辱。

宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。

谦退是保身第一法,安祥是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。

律已,宜带秋气。处世,须带春风。

人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。

修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺已,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。

安莫安于知足,危莫危于多言。

学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。

不自重者,取辱。不自畏者,招祸。

处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

何以息谤?曰:"无辩"。何以止怨?曰:"不争"。人之谤我也,与其能辩,不如能宽。

人之侮我也,与其能防,不如能化。

一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。

一念疏忽是错起头,一念决裂是错到底。

动若不止,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭;随缘不变,生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒,触处障碍;一悟则究竟涅槃,当下清凉。

人生多艰,不如意事常八九,吾人于此当镇定精神,胸中必另有一番境界。

省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示

伟大之人格。故子贡云:"君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。"又古人云:"过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣"。诸君可不勉乎。

以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。

刘念台云:"学者遇事不能应,终是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。"

离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)

行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。(《佛遗教经》) 世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆

归我春风和气之中;情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自

尊;以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑

所致;士生斯世,宜如何努力以障狂澜也。

人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。

佛子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心,得入第二离垢地。

以仁义存心,以忍让接物。

小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。

欲论人者,先自论。欲知人者,先自知。

严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

视人之善,犹己之善。视己之善,犹人之善。念念同观,亘古无间。法界偕游四德城,

方满最初宏誓愿。

视人之恶,犹己之恶。视己之恶,犹人之恶。猛省力除,无令愧怍。

法界众生三毒除,

彼我同归无上觉。

视人之乐,犹已之乐。视已之乐,犹人之乐。所欲与共,嫉妒永却。法界同欣法喜充,不向偏空寻略约。

善恶性具,善恶性空。何喜何怒,如空御风。默持机咸,妙应无穷。大圆镜智照不疲,岂似权乘作意通。(《四无量心铭》)

一、杀生--短命多病

二、偷盗--贫穷。其财不得自在

三、邪淫--妻不贞良,不得随意眷属

四、妄言--多被诽谤,为他所诳

五、两舌--眷属乖离,亲族弊恶

六、恶口--常闻恶声,言多诤讼

七、绮语--言无人受,语不明了

八、悭贪--心不知足,多欲无厌

九、嗔恚--常被他人责长短,恒被他所恼害

十、邪见--生邪见者,其心谄曲。

以上为十恶业。反之,则为十善。

因是观之,吾人欲得诸事顺遂身心乐业之果报者,应先力修善业,以种善因;若唯一心

求好果报而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫欲得米谷而不种田,人皆其为愚也。故吾人欲诸事顺遂身心安乐者,须努力培植善因。

将来或迟或早必得良好的果报。古人云:祸福无不自己求之者,即是此意。

余五十年改过迁善之事,今且举十条为常人所不注意者,先与诸君言之:

一、虚心。二、慎独。三、宽厚。四、吃亏。五、寡言。六、不说人过。七、不文已过。八、不覆己过。九、闻谤不辩。十、不瞋。 瞋习最不易除。古人云:"二十年治一怒字,尚未消磨得尽。"但我等亦不可不尽力对治也

1.有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。

2.处逆境心需用开拓法,处顺境心要用收敛法。

3.以冰霜之操自励则品日清高,以穹隆之量容人则德日广大。

3.以切磋之谊取友则学问日精,以慎重之行利生则道风日远。

4.居处必先精勤乃能闻暇,凡事务求停妥然后逍遥。

5.只是心不放肆便无过差,只是心不怠忽便无逸志。

6.行欲徐而稳立欲定而恭,坐欲端而正声欲低而和。

7.凡为外所胜者皆内不足,凡为邪所夺者皆正不足。

8.意粗性燥一事无成,心平气和千祥骈集。

9.天欲祸人先以微福骄之,天欲福人先以微祸警之。

10.对失意人莫谈得意事,处得意日莫忘失意时。

11.缓事宜急干敏则有功,急事宜缓办忙则多错。

12.以前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生。

13.自责之外无胜人之处,自强之外无上人之术。

弘一大师文学集

晚晴集

一 元无我人,为谁贪嗔?………………………..2

二 知苦、厌苦、求离苦…………………………..2

三 达观、真观、平等观…………………………..3

四 少欲知足、静默养道…………………………..5

五 忍辱精进、一心向道…………………………..6

六 福慧始闻、老实念佛…………………………..7

七 净业警策………………………………………..8

八 禅偈……………………………………………..13

一、 元无我人,为谁贪嗔

1、我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:“云何此人欲求菩提,而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?” (华严经修慈分) 2、离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。 (理趣六波罗蜜多经)

3、生死不断绝,贪欲嗜味故。养欲入丘冢,虚受诸辛苦! (大宝积经富楼那会)

4、是身如掣电,类乾闼婆城。云何于他人,数生于喜怒? (朱法集要经)

5、嗔恚之害,则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。 (佛遗教经)

6、嗔,是失佛法之根本;坠恶道之因缘;法乐之冤家;善心之大贼;种种恶口之府藏。 (智者大师)

7、元无我人,为谁贪嗔? (圭峰法师)

8、勿谈世间文学诗词,而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气,而自毁伤! (藕益大师)

9、内不见有我,则我无能;外不见有人,则人无过;一味痴呆,深自惭愧!劣智慢心痛自改革! (藕益大师)

二、知苦、厌苦、求离苦

1、汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不浮,无可乐者! (佛说无量寿经)

2、如何说得娑婆苦?苦事纷纷等猬毛! (西斋禅师)

3、于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火灾想。诸宝物作苦具想。饮食、衣服如脓血铁皮想。(妙叶禅师)

4、无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。 (观无量寿佛经)

5、五浊恶世寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住。 (袁宏道) 6、如就刑戮,若在狴牢;怨贼所追,水火所逼;一心求救,愿脱苦

轮。 (天如禅师)

7、归命大慈父,早出娑婆关。 (藕益大师)

三、达观、真观、平等观

1、将身心世界全体放下,作一超方特达之观。 (藕一大师) 2、放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实? (莲池大师) 3、 (莲达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,与味萧然矣!池大师)

4、报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。动静寒温,自愧自悔。

(佛眼禅师)

5、琐琐含生营营来去者,等彼器中蚊那蚋,纷纷狂闹耳!一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之!梦中复梦,长夜冥冥,执虚为实,

曾无觉日!不有出世之大觉大圣,其孰与而觉之欢? (仁潮禅师)

6、轮转生死中,无须臾少息,犹复熙熙如登春台;曾不知佛与菩萨,为之痛心而惨目也!(彭二林)

7、悲哉众生!欲念未除,道根日坏。佛之视汝,将何以堪? (彭二林)

8、何不趁早放下幻梦尘劳,勤修戒智慧? (藕益大师) 9、若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。

(金刚三昧经)

10、生宏律范,死归安养,平身所得,唯二法门。

(灵芝元照律师)

11、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;若

于众生尊重承事,则为尊重承事如来;若令

众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。

(华严经普贤行愿品)

12、迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊乡,若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论!

(首楞严三昧经依宝王论节文)

13、鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前竟,不了自心,但尤于境,其可得也?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣!万境咸真矣!执石成宝矣!众生即佛矣! (飞锡法师)

四、少欲知足、静默养道

1、行少欲者,心则坦然,无所尤畏,触事有余,常无不足。 (佛遗教经)

2、身语意业不造恶,不脑世间诸有情。正念观知欲境空,无益之苦

(有部律周利盘陀伽尊者, 当远离。三月不能诵得,即此伽陀也。)3、名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。 (有律

部)

4、世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。 (智者大师) 5、畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。 (莲池大师) 6、种种恶逆境界,尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养,种种顺情境界,尽情看作毒药毒箭。 (藕一大师)

7、凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。 (道宣律师)

8、处众处独,宜韬宜晦。若哑若聋,如痴如醉。埋光埋名,养智养慧。随动随静,忘内忘外。

9、深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(西方确指)

10、从今以后,原遁世不见知而不悔,作一斋公斋婆,向厨房灶下安稳过日。今生不敢复作度人妄想。

(彭二林)

11、当屏人独处,自办道业,以设像为师,经论为侣。 (袁宏道)

五、忍辱精进、一心向道

1、应代一切众生受加毁辱,恶事向自己。好事与他人。 (梵网经) 2、纵宿业深厚,不能顿断,当方便制抑,自动自心。 (妙叶禅师) 3、善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拨哉? (藕益大师)

4、我未曾见闻,慈悲而行恼,互动相嗔恚,原生阿弥陀。若人如恒河,恶口加刀杖,如是皆能忍,则生清净土。 (诸法无行经) 5、当主敬存诚于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相。及于世人酬酢,唯以忠恕为怀。则一切时、一切处,恶念自无从而起。 (印光法师)

6、伊庵权禅师用功甚锐。至晚,必流涕曰:今日又只恁么空过!未知来日工夫如何?师在众,不与人交一言。 (莲池大师) 7、闻教便行,奚待更劝? (妙叶禅师)

8、惟名闻利养,甜爱软贼,及嗔心嗔火,虽有佛力,不能救焉!行者当深加精进,以攘却之!

(妙叶禅师)

9、世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴;一念净即佛界缘起,一念染即九界生因,凡动一念即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命亦随减,一寸时光即一寸命光,可不爱惜乎?苟知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名。光阴不虚度,则刻刻熏修净业。 (彻悟大师)

10、莲花种子,荣悴由人。时不相待,珍重!珍重! (彭二林)

六、福慧始闻、老实念佛

1、问:人不信净土,恐只是本来富薄?答:此言甚是! (莲池大师)

2、若善男子、善女人,闻说净土法门,心生悲喜,身毛为坚,如拔出者,当知此人,此过去宿命已作佛道来也。 (依迦才净土论引无量清净平等觉经文)

3、今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业;总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。

(印光大师)

4、余下劣凡夫,安分守愚,平生所务,惟是南无阿弥陀佛六字。今老亦!倘有问者?必以此答。

(莲池大师)

5、当生大欢喜,切勿怀尤恼,万缘俱放下,但一心念佛。往生极乐国,上品莲花生,见佛悟无生,还来度一切。 (莲池大师) 6、念阿弥陀佛,正觉圆满之名;观极乐世界,清净庄严之相;如此

滞著,只怕未能切实;果能切实,则世间种种幻化妄缘,自当远离。

(悟开禅师)

7、随忙随闲,不离弥陀名号。顺境逆境,不忘往生西方。 (印光大师)

8、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯,担能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。 (印光大师)

9、一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕!不学他法,又有何憾? (印光大师)

七、净业警策

1、学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办,或喜或怒或静或闹,皆是检点时节。

(大慧律师)

2、修行人大忌,说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。若专练心,常搜己过,那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此!旙盖簇拥、香花供养亦如此!赞叹亦如此!毁谤亦如此!修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。 (盘山禅师)

3、我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休时临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡钻乱撞。苦哉!苦哉!

(黄檗禅师)

4、人之过恶深重者,亦有效验。或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或

夜梦颠倒;甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误! (袁了凡)

5、只“强顺人情,免就世故”八个字,误却你一生大事。道业未成,

无常至速!急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误! (西方确指)

6、幸赖善缘得闻法要,此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路,乍前乍却,则更历千生万劫,亦如是而止耳!况辗转沦陷,更有不可知者哉! (彭二林)

7、汝信心颇深,但好张罗及好游、好结交,实为修行一大障。祈沈潜杜默,则其益无量。戒之!

(印光大师)

8、汝是何等根机,而欲法法咸通耶?其急切纷扰,久则或致失心! (印光大师)

9、直须将一个死字,挂到头颅上。 (印光大师)

10、才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。

(善导大师)

11、“凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消禳之,愿一切人不为恶行;凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之,愿一切人皆为善行;无事则默念阿弥陀佛,常在目前,便念念不忘;能如此者,其于净土决定往生。 (王龙舒)

12、人生能有几时?电光眨眼便过!趁未老未病,抖身心,拨世事;

得一日光景,念一日佛名;得一时工夫,修一时净业;由他命终,我

之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追! (天如禅师)

13、此界释迦已灭,弥勒未生,贤圣稳伏。众生奔波苦海,犹失父之儿。若不已极乐愿王为归,谁为救护? (妙叶禅师)

14、又复当护人心,勿使夸嫌,动用自若;息世难善,不贪名利,将过归己,捐弃伎能,惟求往生。

(妙叶禅师)

15、娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵;矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转;矧多念乎? (幽溪法师) 16、若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土?远离此爱。若生瞋恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土?得离此瞋。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。 (幽溪法师)

17、世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。弹指归安养,阎浮不可留。 (藕益大师)

18、子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染,内不为七情所锢;污泥中便有莲花出现也。 (彭二林)

19、上品见佛速,下品见佛迟,虽有迟速异,终无退转时。参禅病著相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。 (张守约)

20、诚信恭敬,实为超凡入圣,了生脱死之极妙秘诀。 (印光大师)

21、佛固不见弃于罪人,当承兹行以往生耳。

(印光大师)

22、 (印须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。光大师)

23、应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离;又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。

(印光大师)

24、业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。

(印光大师)

25、入理深谈,且缓数年! (印光大师)

26、汝虽于净土法门,颇生信心;然犹有好高骛胜之念头,未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命!

(印光大师)

27、其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者;临终都是手忙脚乱,呼爹叫娘。 (印光大师)

28、汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛;所谓向外驰求,不知返照

回光。 (印光大师)

29、当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火,尚

(印犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号。其知见之浅近甚矣!

光大师)

30、心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆;然现境虽有善恶,转变在乎自己;恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。 (印光大师) 31、当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德;以企现生消除业障,临终正念往生;庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳。 (印光大师)

32、但当志心念佛,以消旧业;断不可起烦躁心,怨天尤人。 (印光大师)

33、具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场而莫之能已!谁肯于得意煊赫之时,回首作未来沈溺之想乎? (印光大师)

34、欲得佛法实益,须向恭敬中求;有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。 (印光大师)

35、念佛要时常作将死堕地狱想;则不恳切亦自恳切,不相应亦自相

应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法;亦是随缘消业第一妙法。(印

光大师)

36、末世众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土;善根有,固

宜努力!无,尤当笃培!(印光大师)

37、汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可!急急改过摄心念佛! (印光大师)

八、禅偈

1、化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。 (永明禅师)

2、千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。 (归宗芝庵禅师)

3、过去事已过去了,未来不必预思量,只今便道即今句,梅子熟时栀子香。 (石屋禅师)

4、即今休去便休去,若觅了时无了时。(云峰禅师)

5、篱菊数茎随上下,无心整理任他黄,后先不与时花竞,自吐霜中一段香。 (诵帚禅师)

弘一大师格言别集

学问类

观天地生物气象,学圣贤克己功夫。

存养类

宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。

谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

刘念台云:“涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。”

应事接物常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。

刘念台云:“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事,此病根并不小。” 吕新吾云:“心平气和四字,非有涵养者不能做,功夫只在个定火。” 陈榕门云:“定火功夫,不外以理制欲,理胜,则气自平矣。”

以和气迎人,则乖湮灭。以正气接物,则妖气消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养生,则梦寐恬。

轻当矫之以重,浮当矫之以实;褊当矫之以宽;躁急当矫之以和缓;刚暴当矫之以温柔;浅露当矫之以沈潜;溪刻当涵之以浑厚。 尹和靖云:“莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。” 逆境顺境,看襟度。临喜临怒,看涵养。

持躬类

聪明睿知,守之以愚。道德隆重,守之以谦。

富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。

只是常有惧心,退一步做见益而思损,持满而思溢,则免于祸。 人生最;不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣

行而获小利;后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。

学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。

不自重者,取辱。不自畏者,招祸。

盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。 事当快意处,须转。言到快意时,须住。

殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而尤,逢喜而惧。 物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。

安莫安于知足。危莫危于多言。

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

心术以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。

以情恕人。以理律己。

以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。

缓字,可以免悔。退字,可以免祸。

处事类

处难处之事愈宜宽。处难处之人愚宜厚。处至急之事愚宜缓。 接物类

持己,当从无过中求有过,非独进德,亦易免患。待人,当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

何以息谤?曰:“无辩。”何以止怨?曰:“不争。”

人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。

张梦复云:“受得小气,则不至于受大气。吃得小亏,则不至于吃大亏。”

又云:“凡事最不想占便宜。便宜者,天下人所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣;我失便宜,则众怨消矣;故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言,其遵守之!毋忽!余生平未尝多受小人之侮,只有一善策,能转弯早耳。”

忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言:“终身让路,不失尺寸。” 任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。

穷寇,不可追也。遁辞,不可攻也。

恩,怕先益后损。威怕先松后紧。

善用威者,不轻怒。善用恩者,不妄施。

轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。

吕新吾云:“愧之,则小人可使为君子。激之,则君子可使为小人。” 激之而不怒者,非有大量,必有深机。

处事,须留余地。责善,切戒尽言。

使人敢怒而不敢言者,便是损阴隲处。

先哲云:“觉人之诈,不行于言;受人之侮,不动于色;此中有无穷意味,亦有无限受用。”

论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。

修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。

恶,莫大于从己之欲。祸,莫大于言人之非。

施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。

律己,宜带秋气。处事,须带春风。

盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。

喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。

静坐,常思己过。闲谈,莫论人非。

面谀之词,有识者,未必悦心。背后之议,受憾者,常若刻骨。 临事,须替别人想。论人,先将自己想。

惠不在大,在乎当厄。怨不在多,在乎伤心。

毋以小嫌,疏至戚。毋以新怨,忘旧恩。

刘直斋云:“好合不如好散,此言极有理;盖合者始也,散者终也,至于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。” 惠吉类

“谦”卦,六爻皆吉,“恕”字,终身可行。

悖凶类

盛者,衰之始。福者,祸之基。

学问类

为善,最乐。读书,便佳。何谓至行?曰:“庸行”。何谓大人?曰:“小心”。

存养类

自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。 一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。

寡欲,故静有主则虚。

不为外物所动之为静。不为外物所实则为虚。

敬守此心则心定。敛抑其气则气平。

青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。

气,忌盛。心,忌满。才,忌露。

意粗、性躁,一事无成;心平、气和,千祥骈集。

自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。

持躬类

大著肚皮,容物。立定脚跟,做人。

尽前行者,地步窄。向后看者,眼界宽。

花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。 步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,比有人以挫之。

度量,如海涵春育。持身,如洁冰清。襟抱,如光风霁月。气概,如乔岳泰山。

心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。

书有未曾经我读。事无不可对人言。

心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。

以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己。以弱字御侮。居安、虑危。处治、思乱。

事,不可做尽。言不可道尽。

识不足,则多虑。威不足,则多怒。信不足,则多言。

处事类

强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。

刘念台云:“学者遇事不能应,总是此心受病处,只有炼心法更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。”

论人,当节取其长,曲谅其短。做事,必先审其害,后计其利。 无心者,公。无我者,明。

接物类

严之此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

1、《送别》? 词:李叔同 曲:约翰.P.奥德威? 长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落。飘蜀酒尽馀欢,今宵别梦寒。? 长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。??

2、 2、《三宝歌》 词:释太虚? 曲:释弘一 ? 人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎逼,谁济以安宁?大悲大智大雄力,南无佛佗耶!佛佗耶!昭朗万有,任席众生,功德莫能明。今乃知,唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行 二谛总持,三学增上,恢恢法界身;净得既圆,染患斯寂,荡荡涅磐城!众

缘性空唯识现,南无达摩耶!达摩耶!理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行! ? 依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型:修行证果,弘法利世,焰绩佛灯明,三乘圣贤何济济!南无僧伽耶!僧伽耶!统理大众,一切无碍,住持正法城。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!?

3、《忆儿时》 词: 李叔同? 曲:威廉.S.海斯 ?? 春秋来,岁月如流,游子伤飘泊。回忆儿时,家居嬉戏,光景宛如昨。茅屋三橡,老梅一树,树底迷藏捉。高枝啼呜,小川游鱼,曾把闲情。儿时欢乐,斯乐不可作。儿时欢乐,斯乐不可作?

4、《春游》? 词曲:李叔同?? 春风吹面薄於纱,春人妆束淡於画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。?

? 5、《采莲》? 词:李叔同 采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹,露华如珠月如水,十五十六清光圆。采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹。??

6、《梦》? 词:李叔同? 曲:斯蒂芬.C.福斯特? 哀游子茕茕其无依兮,在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮,时恍惚以魂驰。萝偃卧摇篮以啼笑兮,似婴儿时。母食我甘酪兴粉饵兮,父衣我以彩衣。月落乌啼,梦影依稀,往事知不知?汩半生哀乐之长逝兮。感亲之恩其永垂。 ? 哀游子怆怆而自怜兮,吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮,时恍惚以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮,叹生别离。父语我眠食宜珍重兮,母语我以早归。日落乌啼,梦影依稀,往事知不知?汩半生哀乐

之长逝兮,感亲之恩其永垂。??

7、《清凉》 词:释弘一 曲:俞绂堂?? 清凉月,月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌,心地光明一笑呵 清凉风,凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌,热恼消除万物和!? 清凉水,清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌,身心无垢乐如何!? 清凉!清凉!无上究竟真常! ?

8、《山色》 词:释弘一? 曲:潘佰英? 近观山色苍然青,其色如蓝。远观山色郁然翠,如蓝成靛,山色非变。山色如故,目力有长短,自近渐远,易青为翠,自远渐近,易翠为青,时常更换。是由缘会,幻相现前,非唯翠幻,而青亦幻,是幻,是幻,万法皆然.?

9、《花香》 词:释弘一? 曲:徐希一? 庭中百合花开,昼有香、香淡如,入夜来,香乃烈。鼻观是一,何以昼夜浓淡有殊别?白尽众喧动,纷纷俗务荣。目视色,耳听声,鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分,乃凝于神,古训好参详。?

10、《世梦》 词:释弘一? 曲:唐学咏? 欲来观世间,犹如梦中事,人生自少而壮,自壮而老,自老而死,俄入胞胎,俄出胞胎,又入又出无穷已,生不知来,死不知去,蒙蒙然,冥冥然,千生万劫不自知,非真梦欤?枕上片时春梦中,行尽江南数千里。今贪名利,梯出航海岂必枕上尔!庄生梦蝴蝶,孔子梦周公,梦时固是梦,醒时何非梦?广大劫来,一时一刻皆梦中。破尽无明,大觉能仁,如是乃

为梦醒汉!如是乃名无上尊!? ?

11、《观心》 词:释弘一 曲:刘质平? 世间学问义理浅。头绪多,似易而反难。出世学问义理深。线索一,离难而似易。线索为何,现前一念心性应寻觅。试观心性,在内欤?在外欤?在中间欤?过去欤?现在欤?或未来欤?长短方圆欤?赤白青黄欤?觅心了不可得:便悟自性真常,是应直下信入,未可错下承当。试观心性,内外、中间、过去、现在、未来、长短、方圆、赤白、青黄。??

12、《秋柳》 编曲填词:李叔同? 堤边柳到秋天,叶乱飘,叶落尽,只剩得细枝条,想当日绿荫荫,春光好,今日里冷清清,秋色老,风凄凄,雨凄凄,君不见眼前景已全非,一思量,一回首,不胜悲。 ?

13、《归燕》? 词曲:李叔同? 几日东风过寒食,秋来花事已烂珊,疏林寂寂变燕飞,低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟,绿芜庭院罢歌弦,乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠,天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃,不知归去归故山。

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弘一大师语录

一有才而性缓定属大才有智而气和斯为大智有才而性缓定属大才有智而气和斯为大智以恕已之心恕人则全交以责人之心责已则寡过以恕已之心恕人则全交以责人之心责已则寡过在事者当置身利害之外建言者当设身利害之中在事者当置身利害...

弘一大师语录

弘一大师语录1不让古人是谓有志不让今人是谓无量常有超越古人之大志欲成就一番大业于胸中但有时候却对不少今人的言行无法容忍目前我可为是有大志而小气量之人2有才而性缓定属大才有智而气和斯为大智不知是否真有才但性格稍显...

弘一大师语录

弘一大师语录淡寫无心者公无我者明以淡字交友以聋字止谤以刻字责己以弱字御侮事不可做尽言不可道尽学一分退让讨一分便宜增一分享用减一分福泽恩怕先益后损威怕先松后紧涵容以待人恬淡以处世必有容德乃大必有忍事乃济以虚养心以...

弘一大师语录

弘一法师语录不让古人是谓有志不让今人是谓无量有才而性缓定属大才有智而气和斯为大智以恕已之心恕人则全交以责人之心责已则寡过在事者当置身利害之外建言者当设身利害之中处逆境必须用开拓法处顺境心要用收敛法喜闻人过不若喜...

弘一法师经典语录

明镜止水以澄心泰山乔岳以立身青天白日以应事霁月光风以待人不让古人是谓有志不让今人是谓无量有才而性缓定属大才有智而气和斯为大智以恕已之心恕人则全交以责人之心责已则寡过在事者当置身利害之外建言者当设身利害之中处逆境...

弘一大师语录 心怀慈悲

弘一大师语录心怀慈悲1是亦众生与我体同应起悲心怜彼昏蒙普劝世人放生戒杀不食其肉乃谓爱物2一蟹失足二蟹持扶物知慈悲人何不如3畜生亦有母子情犬知护儿牛舔续鸡为守雏身不离鳝因爱子当惴惴人贪滋味美口腹偌苦拆开他眷属畜生...

弘一法师语录

弘一法师语录不让古人是谓有志不让今人是谓无量有才而性缓定属大才有智而气和斯为大智以恕已之心恕人则全交以责人之心责已则寡过在事者当置身利害之外建言者当设身利害之中处逆境必须用开拓法处顺境心要用收敛法喜闻人过不若喜...

弘一法师经典语录

不让古人是谓有志不让今人是谓无量有才而性缓定属大才有智而气和斯为大智以恕已之心恕人则全交以责人之心责已则寡过在事者当置身利害之外建言者当设身利害之中处逆境必须用开拓法处顺境心要用收敛法喜闻人过不若喜闻已过乐道己...

弘一法师经典语录

弘一法师经典语录二不让古人是谓有志不让今人是谓无量有才而性缓定属大才有智而气和斯为大智以恕已之心恕人则全交以责人之心责已则寡过在事者当置身利害之外建言者当设身利害之中处逆境必须用开拓法处顺境心要用收敛法喜闻人过...

弘一大师语录(31篇)