1·人生若只如初见
《我是人家的惆怅客——听杨雨讲纳兰》
在满清的八旗子弟中一位具有举世才华的男子的横空出世，震惊满清贵族内部，同时又被众多汉族文人所敬仰膜拜。他就是纳兰性德，又称纳兰容若，身为八旗子弟，生长在官宦之家，享尽荣华富贵，拥有此等才华，实在是百年一遇乃至千年一遇。纳兰性德是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维嵩并称“清词三大家”，其中纳兰性德更是居三人之首。纳兰性德在其短暂一生中写下不少诗词，其中佳品尽出，如今，仍被世人所传诵。其中以《木兰词 拟古决绝词柬友》为最佳。 纵观纳兰性德的一生，其词凄婉而伤心，无不与词人一生的命运所联系在一起。纳兰性德早年经历丧妻之痛，失去一生最爱的人，此等痛苦恐怕在其词也有所反映。此外，高中进士，常年伴随在康熙皇帝左右，深谙朝廷上下的权力斗争并对此有所厌倦。在爱情上，纳兰性德是不折不扣的浪漫主义者，词人的感情世界总是丰富的，因此诗词成为表达自己内心诉求的最好的载体。这首《木兰词 拟古决绝词柬友》以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵,读者无不为之伤感，引发读者对男女之间爱情的思考。 在封建制度没落的时期，君主集权空前强化，纳兰性得无可奈何，总是心中充满万般惆怅，只能抒情于诗词中。正是那个时代造就纳兰性德，以至于为世人留下如此之多的佳作。他一生渴望自由，却不能主宰自己的命运，只能在惆怅与幽怨中度过一生，他像一颗流星划过人间，却以最美的姿态陨落。
2·你是人间的四月天
《喜欢你是寂静的——林徽因传》王臣 谈起林徽因，无人不知晓。作为民国四大才女之一的林徽因，出生于清末的官宦之家，书香门第，这也是林徽因能够在中国文学与建筑上造诣颇深的缘故。从小饱读诗书，青年时期又游学欧美，可谓学贯中西。
林徽因的一生正是中国从封建走向文明开化的反映，其更是近现代女性的楷模。反映的是中国近代女性意识的觉醒和女性主体地位的彰显，女性不再屈服三纲五常这些有悖人伦的封建道德，而是积极参与社会生活，成为一个社会人。一个现代的女性不仅具有善良知书识礼的传统美德，同时现代的女性更应该像林徽因那样独立自主，拥有自己的事业。林徽因作为中国建筑事业的奠基人，可是甘愿站在丈夫梁思成的背后辅助丈夫的事业，做他背后的女人。
读历史人物的传记，意义不仅是了解名人的一生，更为重要他们一生对我们的启示。也许，林徽因的一生正是对广大的女性的启发，做一个独立的女子，以花的的姿态去绽放，而不是碌碌无为过完一生，世上还有太多精彩的等待我们去经历去体验。
3·欧洲大陆上的巨人
《德国》中央电视台大国崛起栏目组编
这部书叙述德国如何从一个小王国纵布到普鲁士发动王朝统一战争统一德国，建立中央集权的德意志王帝国，以及德国所经历的历史事件。
德国，当初世界主要大国之一，欧盟中实力最强大的国家，对世界的经济政治产生重大的影响。其发动的两次世界大战，深深影响人类的文明进程，从二战后的萧条到如今屹立在世界上，德国又是如何完成这些壮举的呢？
德国采行社会市场经济，拥有高度技术的劳动力、庞大股本、罢工较少发生且具高度创新能力。德国为欧洲最大且最具影响力的经济体。按国际汇率计算，德国为世界第4大经济体，以购买力平价计算则为世界第5大经济体。谈到德国，不得不谈德国人谨慎专注的民族精神，正是这些精神才让德国的精密仪器的工业在世界上独领风骚，此外德国的职业教育对中国又是启示，根据学生的不同实施职业教育和素质教育,大众化教育与精英教育并重，为德国社会输送优秀的人才，支撑起德国的工业在世界的领先地位。
一个民族对于历史的态度正是其民族素质的反映。二战后德国深深反思，并向世界受伤害的民族作出赔偿，取得世界其他民族国家的
谅解。反思现在日本右翼势力，不仅不对二战反思，而且激励鼓吹战争，妄图把东亚带到战争的边缘。
如何学习德国？是我国国民需要思考的问题，不仅在科技上向德国看齐，更需要精神文明上向德国齐焉。软实力对于综合国力的提升越来越重要，成为彰显一个国家文明的重要尺度。
4·人生若只如初见
《纳兰词选》
在满清的八旗子弟中一位具有举世才华的男子的横空出世，震惊满清贵族内部，同时又被众多汉族文人所敬仰膜拜。他就是纳兰性德，又称纳兰容若，身为八旗子弟，生长在官宦之家，享尽荣华富贵，拥有此等才华，实在是百年一遇乃至千年一遇。纳兰性德是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维嵩并称“清词三大家”，其中纳兰性德更是居三人之首。纳兰性德在其短暂一生中写下不少诗词，其中佳品尽出，如今，仍被世人所传诵。其中以《木兰词 拟古决绝词柬友》为最佳。
原词：
木兰词 拟古决绝词柬友
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
人生若只如初见：意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。 世间的男女多为情所困，但是其中的男女之情又不是三言两语可以说清楚的，恋人从热恋到磨合再到平淡，逐渐地失去初次邂逅的美好感觉，相处久之后就是矛盾的爆发，期间，他们无不一一怀念初见时候的美好。另一说，此词是纳兰性德赠与友人顾贞观的，并非描写男女之间
的感情之事，而是两人之间深厚友谊的表达。无论是那种说法，此句都是整首词的精华所在，也是后人传诵最为广的。
何事秋风悲画扇：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。 纳兰性德通晓古今历史，巧妙通过用典的艺术手法借汉班婕妤被弃典故劝喻男女之间要互相相爱，不要抛弃所爱之人，不要让所爱之人被情所伤。
等闲变却故人心，却道故心人易变：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指情人。 世上最恒久也是人心，最易变反而也是人心，谁又能保证人心不变呢？变与不变，唯有时间去证明，当初一切的承诺到头来恐怕还是敌不过时间的冲刷，最后变心，一旦心变了，恐怕再挽留也无意义，唯有放手，彼此成为最熟悉的陌生人。故人心，凭借什么去担保不会变？
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。唐明皇与杨玉环的爱情何不是封建政治中君王权
力斗争的悲剧，在政治斗争中，爱情又怎么能独善其身呢？
纵观纳兰性德的一生，其词凄婉而伤心，无不与词人一生的命运所联系在一起。纳兰性德早年经历丧妻之痛，失去一生最爱的人，此等痛苦恐怕在其词也有所反映。此外，高中进士，常年伴随在康熙皇帝左右，深谙朝廷上下的权力斗争并对此有所厌倦。在爱情上，纳兰性德是不折不扣的浪漫主义者，词人的感情世界总是丰富的，因此诗词成为表达自己内心诉求的最好的载体。这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵,读者无不为之伤感，引发读者对男女之间爱情的思考。此外，此词，又在劝喻世间男女应该像刚刚认识时相亲相爱，不要轻易的变心，对爱情应该抱着忠贞不渝的态度，白首不相离。
5·旧上海滩青年的纸醉金迷
——读《两个时间的不感症者》有感
《两个时间的不感症者》是海派小说代表作家刘呐鸥以上海的十里洋场为宏大背景,以一女两男为主要书写对象展开现代都市恋情的叙述,作品凭借典型的上海风物——跑马场,舞厅,咖啡厅,百货大楼,汽车等,讲述了在这个物质如此发达,而人身处如此浮躁,焦灼的大都市中两性关系的混乱和迷离。在此女性扮演了操纵者的角色,男性则变得弱小,它突破了传统的男性话语权为中心的藩篱,同时也消解了五四以来人们传统意识中纯洁,坚贞的女神形象。其中的两性关系折射出所谓现代人对于爱情的物化甚至背离,这正与海派小说站在现代都市工业文明的立场上并具有前卫的先锋性质相契合。
故事背景时光回到上世纪的旧上海滩，在西方思潮的影响之下，被封建礼制压抑两千多年的女性在这个时代等到解放。当传统的男权社会逐渐崩解之时，当女性地位日渐提升之时，男性反而显得更为渺小。 故事以 H 与 SPORTIVE 女郎在跑马场的邂逅
为叙述起点，以T 的出场为高潮从而展开一场三角恋情，以错综复杂的三角恋情为小说的线索，以旧上海的十里洋场为小说的舞台，女主角在这场情爱中拥有绝对的控制权，反而男主角怀有传统的道德们处于被动的地位，却成为现代女性摩登女郎女主角的玩偶。
这种反传统的文学主题思想，正是上个世纪旧上海的反映，如果一个国家民族面对来自外来思想的影响不能做出正确的选择，不能甄别其
中本质，而是在外来思潮下放任自我，那只能一步一步走向堕落的深渊。也许人性的本质带有邪恶的一面，正是道德的作用抑制这些邪恶的东西进一步显现出来，这些旧上海的青年不关心国家的命运，对于他们来说，更重要是当前的享乐，追求肉体的快乐，甚至成为情爱行尸走肉的动物。
反思当今的社会，何况不是消费主义和享乐主义至上的时代，更多的青年沉迷于灯红酒绿的场所，追求所谓的纸醉金迷，追求肉体上的醉生梦死，于是夜总会诸如此类的场所遍及中国的大地，各种精神药品甚至是毒品被滥用，就是为了追求“仙境”般的快乐。
刘呐鸥的小说适应都市上海快捷多变的速率，表现都市男女热狂迷乱的感性欲望，客观上暴露了有闲阶级的堕落、空虚和人生烦闷，而主观上作家对这一种弥漫性的颓废倾向又不无欣赏。他的作品在灵活运用现代派手法表达都市人现代情绪方面有所开拓，表现人物的感觉意识也新鲜、丰富。
刘呐鸥的小说还侧重从两性关系入手，强调生命本能尤其是性欲对人的行为心理的驱动作用和金钱社会人伦尽失人欲横流的都市畸态；他小说中的人物都是在性欲的苦闷中左冲右突，寻求满足
如果是对于旧社会大背景的描写，刘呐鸥难及老舍矛盾这类的文坛的大家，只是将笔墨涉及大上海这个都市，更不涉及下层的普通大众；对于恋爱这类题材的发挥，也是与张爱玲，萧红等有一定的差距。但是在但是面对中国现代文学史上的诸多描写“革命加恋爱”或封建大家庭衰落主题的小说，刘呐鸥的作品也如同一道清新的风，带给我们
一种崭新的视角。正是独树一帜的写作风格，采用蒙太奇的电影写作手法，带给当时中国文学新气象，成为“新感觉”文学流派重要的代表人物。
青年人固然是激情的代表，无论处于哪个时代，只要是涉及文学的主题，爱情总是贯穿于青年人的人生之中。古典文学对于青年男女的爱情往往是轰轰烈烈，始终不渝的，例如《牡丹亭》中的杜丽娘与刘梦美，两人更是成为爱情中忠贞与纯情的代表。在古代爱情的传说中，梁山伯与祝英台更是以死亡去捍卫自己爱情的神圣，向世人宣誓自己对捍卫爱情的决心。也许传统的中国人对于爱情的幻想是始终美好，即使在生不能得到一份始终不渝的爱情，在死后也要化作蝴蝶双栖双飞。然而时代到了二十世纪的三十年代，那个特定的历史时期的阶级矛盾和民族危机空前激化，西方自由享乐的思想在传统的封建礼制中砸出大窟窿，久经传统束缚的中国人，尤其是那些最先接触西方思潮的年轻人，更是明湖灌顶，难以抵制纸醉金迷生活的诱惑。女性在中国地位一直处于男性之下，直至上世纪，男女平等的思想的广为传播，在富裕家庭长大的千金小姐自然成为这些思想的受益者。她们不仅渴望与男性一样平等的权利，甚至个别想凌驾于男性之上，成为男性的主宰者，摆脱一直以后他们所担任生殖工具的角色，于是出现小说中的女主角，她并非渴望真正的爱情，而是对于驾驭两位男性的愉悦，这无异传统社会男性主宰着女性的命运一样，女主角对于男性的驾驭，更多体现是对于异性的玩弄与驾驭。
一旦一个社会对于物质财富过分崇拜，自然而然在精神上出现缺陷，
甚至物质在人们心中的地位高于精神。爱情在人们心中的地位不再崇高，也许是物质可以取代，旧上海的夜夜笙歌，纸醉金迷让青年向往。在十里洋场里，爱情成为金钱的交易品，单纯的爱恋不再存在，反而是披着金钱外表的爱恋大肆出现。反思当今时代，前些年大肆出现各种相亲节目，女嘉宾大肆在台上宣称“宁坐在宝马里哭泣也不要在单车上笑着”，这赤裸裸的被物质异化的爱情观激起社会的激烈议论，也许物质在我们的社会地位重要性日益臻现，但一份纯真无邪的爱情成为多少男女心中的夙愿。
刘呐鸥作为海派小说的代表人物，将焦点聚焦在上海的十里洋场，以社会上有身份年轻的男女为主要人物，运用新颖的写作手法，将工业革命对青年人的思想表现出来，反映旧的儒家思想在人们心目中的崩溃，在动荡的社会下资本主义阶级的堕落与腐化，这在当时的时代无疑是具有前卫性的。对于五四运动以后，传统女性女神似的的形象塑造更是人物的一大突破。
第二篇：《班主任》读书心得
《班主任》读书心得
我非常喜欢看《班主任》这本书，它的内容围绕教育上广泛的层面，进行探究、研讨。对解决我在教育工作中遇到的问题有不少的帮助，尤其对提高自身的道德修养也很有帮助。
那篇《以人为本，为学生终身发展服务——浅谈新课程改革下的班主任自身修养》，正是我所追求的教育实践。“师德”是教师这一行业的行为规范，它在某种程度上决定教师个人教育实践的成败。作为教师队伍中坚力量的班主任，在新形势下如何提升自己的道德修养呢？我认为，就是必须抓好爱心、责任、机智。
一、爱心是班主任道德修养的前提条件。
有人曾说过：“如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一个完美的教师。”可见，班主任要提升自己的道德修养就必须有一颗爱心。即热爱自己所从事的事业并在自己的岗位上播撒爱心。 教育实践也告诉我，爱是人们一种基本需要，当这种需要不能得到满足的时候，人就会感到悲观、失望、苦闷。而当这种需要得到满足的时候，它就会化作源源不断的动力，催人进取。对于处在成长中的小学生来说尤其如此。所以作为与学生朝夕相处的班主任来说就更应该有一颗爱生之心。譬如小毛病多的同学要选取其中容易该的地方入手，不能一下子的全拿出来批评他们，更不能用放大镜把缺点放大，一味看到他们身上不足，经常对他们批评管制，而看不到他们各自身上的优点。其实他们中有的劳动积极，有的体育活动表现突出，有的正义感特别强等等。如果发现他们的优点，再及时给与鼓励，创设情景展示他们的专长，增强他们的好学信心，提高他在学生中的威信，给他们多一点信任和扶持，多一点理解和尊重，多一点温暖和体贴。唤起他们体验成功的快感，促其奋进。
“爱就是教育”。班主任只有用自己的爱，才能与学生产生心
灵的碰撞，才能达到超越人的自然属性而达到完美的境界。教育不能没有感情，没有爱心教育，没有情感就如同池塘里没有水一样不能称其为池塘，没有情感，没有爱，也就没有教育，尤其是班主任工作。
二、责任是班主任道德修养的强大动力。
“所有的孩子生来都是天才，我们千万不要在他们生命的最初磨灭他们的天赋”，这句话本身就透露出高度的责任感。教师是履行教育事业职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命。班主任作为这一重任的实践者就要忠城教育，忠于职守、尽职尽责，要以此作为实现自己人生价值，追求自己人生幸福的最现实和可靠的途径。树立事业心，努力提高自己的精神境界，只有如此，才能甘于寂寞，甘为人梯，在平凡的岗位辛勤耕耘，播撒希望。
我觉得由于教师职业的独特性，班主任对待工作的态度不能满足一般的教学任务，更不应当只是把教师职业当成一种谋生的手段，而要在尽心竭力的高度，把班主任工作当作一项创造性的事业来对待。在工作中我们要不断提高自己，不断充实自己。因为社会在进步，教育在改革，知识在不断的更新，学生的能力和素质也不断在提高。班主任只有不断自我更新和提高自己的知识水平，否则就难于适应教育教学的需要。而这一切都建立在班主任高度的责任感上，而具有高度的责任感正是班主任努力工作的强大动力。
三、机智是班主任道德修养的手段。
所谓机智是指班主任的灵活、机敏、随机应变处理突发事件的能力，是善于顺势利导，当机立断。富有创造性工作的班主任要常常善于利用临时发生的情感，机敏地运用自己的教育经验因势利导，化消极因素为积极因素进行有效地工作。
首先，自身知识要精博，“必须天天学习，天天进行教育，才能又有教学之乐而教学之哭。”使自己的思维始终处于活跃状态。
其二，现代班主任的能力结构主要应围绕着胜任教育教学活动的总体要求来设计，在日常工作中，应根据学生的生理特点和心理特点，针对他们的不同个性，对其思想品德教育进行整体设计，予以精心培养。表现在对管理班级的探究方面，例如，采用值日班长轮流制，尽量为多一个学生提供锻炼的机会；在先进班组评选，培养学生的集体荣誉感，用集体的力量约束个人的行为；利用秋游外出活动，培养学生的文明习惯与素养。等等都是班主任教育机智的灵活运用。
再者，班主会的教育机智还应有较强的教育科研意识和较高的研究水平。未来的教育极富有挑战性，许多问题需要去探究。班主任是教育实践的主体之一，因此，更应当去探索，以提高理论思维能力，达到因人施教，事半功倍的效果。
可见，班主任的“机智”一方面要在实践中增加知识储备，积累经验，广泛涉猎；另一方面要发挥学生的主观能动性，广泛开展班级活动，激发学生积极向上的热情，让学生真正动起来。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，班主任只有以爱心为前提，以责任为动力，以机智为手段才能有效地加强自己的道德修养，才能更好的做到思想过硬、知识渊博、品德高尚、精于教书、勤于育人的人民教师。