社会主义荣辱观：一个古老而崭新的时代话题
“不知荣辱乃不能成人”，这是千百年流传下来的珠玑名言。从古到今，中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。
然而，在中国社会取得飞速发展的同时，我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。难怪有学者惊呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。
正是在这样的背景下，以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅即引起整个社会深处的强烈共鸣，掀起了一波加快构建社会主义荣辱观的新浪潮。如果把依法治国的理念视为现代国家的执政之道，那么，对于有着悠久儒家道德传统的中国而言，树立社会主义荣辱观的以德治国之举，更将为正在进行的改革攻坚夯实政治道德的基础。
法治还是德治，这似乎一直是专家学者们争论不休的话题。其实，无论是在儒家思想还是法家精髓中，都不难找到古代圣贤对于德与法辩证关系的精妙阐释。《孟子·离娄上》便有所言：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。当今构建社会主义和谐社会的伟大事业，又怎么能够脱离道德建设的轨道？
大到部分公职人员吃拿卡要甚至公然索贿丧失为官根本准则，医生收红包、开大处方导致医德蒙羞，学者学术腐败、为利益集团鼓呼玷污学者清誉，小到社会公德意识淡漠，奢靡淫逸之风盛行……纵观当下社会百姓关注的热点难点民生问题，无不与道德缺失有着千丝万缕的联系。对于逾越社会道德底线的行为，政府当然可以出台法律法规加以刚性规范。但是，对于一些法律盲点灰色地带或者纯道德范畴问题，还需要道德的力量来约束公民的自我行为，顶住底线伦理崩溃的冲击。
不可否认，市场经济利益观对传统社会道德伦理形成了极大的冲击，现代社会生活的多样性也给了每个人选择自我生活方式的自由。但是，无论怎样选择，社会道德底线不容觊觎，是非黑白美丑善恶不容颠倒。在中国社会发展的关键时刻，“八荣八耻”旗帜鲜明地把道德领域的是非黑白划分开来，成为社会公众坚持什么、反对什么的标杆，成为社会风尚倡导什么、抵制什么的卡尺。牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然清晰明了。
耻感不在，何以为荣？一个民族的伟大繁荣，不仅仅需要经济的富足，更需要“彰善瘅恶”的民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝，是中华社稷之基，是民族精神之魂。只要我们真正树立起社会主义荣辱观，努力做到德治与法治兼备，中国社会就一定能够变得更加和谐，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。 荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，
具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共 产 党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
第二篇：八荣八耻 学习总结
“八荣八耻”学习总结
新疆医科大学
医学工程技术学院
麻醉学20xx-2班
20xx年x月x日
八荣八耻学习总结
——知荣明耻，共建家园
新疆医科大学医学工程技术学院麻醉学20xx-2班班委团支部于20xx年x月x日开展的“八荣八耻”学习活动圆满落幕了，现就关于八荣八耻学习的主要内容作总结如下：
胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，“坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。胡锦涛关于社会主义荣辱观的重要论述，概括精辟，寓意深刻，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，是非标准鲜明，价值导向明确，对社会主义思想道德建设和大学生健康成长提出了明确要求，是社会主义价值观的具体化，体现了中华民族传统美德和时代精神的完美结合，体现了依法治国、以德治国的有机结合。明确了现阶段我国社会主义思想道德建设的总体目标，细化了我国社会主义精神文明建设的具体任务。
一、八荣八耻”进课堂增强了大学生民族意识
民族精神的核心是爱国主义，爱国主义是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。在经济全球化、政治多极化和世界思想文化相互激荡以
及我国建设社会主义市场经济体制新的历史条件下，由于日益频繁的世界交往在一定意义上淹没了政治导向，爱国主义远离某些人而去。他们认为在市场规则的铁律下，只有个人的物质利益是真实的，政治价值是空洞的虚假的。事实上政治是经济的集中表现，祖国和人民的整体利益是息息相通的。作为大学生应该牢固树立热爱祖国的观念，坚持祖国利益高于一切，自觉把个人的前途命运同祖国的前途命运紧密联系在一起，把对祖国的热爱化作建设中国特色社会主义伟大事业的无穷力量。在爱国主义旗帜下努力维护国家的主权和领土完整，维护民族团结，要和全国人民团结一致，同心同德，谋求国家和民族的振兴，牢记祖国贫穷落后就要挨打，就会任人宰割的历史教训，为实现民族的伟大复兴而不懈努力。在当代中国，爱国主义和社会主义本质上是统一的，爱国就是热爱社会主义的中国，热爱祖国同热爱社会主义是一致的。只有社会主义才能救中国，只有中国特色的社会主义才能发展中国，坚持中国特色社会主义是爱国主义的必然要求。作为一个中国人，尤其是新中国的大学生应该具有民族意识和国家观念，有振兴中华的使命感。
二、“八荣八耻”进课堂增强了大学生社会责任感
社会主义荣辱观教育能培养大学生的奉献精神，增强社会责任感，以服务人民为荣、以背离人民为耻，体现了人的奉献价值观。人的价值就其本质来说是对于社会的贡献，对社会的贡献越大，个人的价值就高；反之亦然。为人民服务是社会主义道德的核心，也是社会主义荣辱观的核心，是社会主义荣辱观同一切非社会主义荣辱观的分
水岭，它能引导个人超越个人利益界限，提升人生境界。我国是社会主义国家，每一位公民既是国家和社会的主人，又是劳动者和服务者，既享受他人的服务和劳动成果，又为他人提供服务和劳动成果。主人翁的地位要求公民在享受权利的同时，承担服务他人与社会的义务和责任，大学生作为公民中的一员，理所当然要牢固树立服务人民的观念，把对人民群众真挚、深厚的感情融化到所从事的工作中去。
三、“八荣八耻”进课堂促进大学生爱科学讲团结
科学的进步是社会进步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先是科学技术现代化，一个崇尚科学的民族，必然是一个不断进步的、充满生机和活力的民族，我国越是向前发展，越要高度重视社会科学和自然科学的协调发展，高度重视在全社会传播科学知识，进一步形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好社会风尚。大学生作为天之骄子、国家精英，应将追求科学、复兴民族作为自己的人生使命。团结互助是社会主义社会人与人之间关系的基本特征，团结互助出凝聚力、战斗力和创造力，团结互助，就是要把各种力量凝聚起来，组织起来，同心同德地为中国特色社会主义的伟大事业而奋斗，要做到团结就要在不同意见面前心平气和，求同存异，在困难面前同舟共济共渡难关，在荣誉面前相互谦让他人为先。当出现了失误和挫折，为了团结要勇于内省，敢于承担。要提倡急他人所需、帮他人所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人，这样就能促进社会安定和谐和事业的不断发展。
四、“八荣八耻”进课堂促进大学生树立守法和艰苦奋斗观念
法治和责任观念是现代社会的基本理念，遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义务，遵纪守法就要树立宪法意识和法制观念，严格遵守宪法和法律，要在全社会营造依法执政、依法治国和依法办事的良好氛围，自觉地坚持在宪法和法律范围内活动。法律和纪律是实现人的统一意志的粘合剂，是使人们社会行为和社会生活协调有序的准绳，是最广大人民根本利益和自由权利的保障，遵纪守法强调的是文明的行为方式和做人的准则。它唤起人们的良知，使人们充满社会责任感。因此大学生要认真学习党和国家的方针政策和社会主义法律法规，提高自身修养，要争当时代先锋，要文明上网，自觉遵守网络规范，做守法公民。胡锦涛指出：一个没有艰苦奋斗精神支撑的民族，是难以自立的；一个没有艰苦奋斗精神支撑的政党，是难以兴旺发达的。艰苦奋斗是我们中华民族的传统美德，艰苦奋斗是我们党的传家宝和政治本色，每个大学生都要把艰苦奋斗精神体现在学习和生活之中，都要牢记我国的基本国情和我们党的庄严使命，树立长期为党为人民艰苦奋斗的思想。大学校园要开展“孝心献给父母”主题教育活动，积极参加节约型校园建设；开展“珍惜父母劳动，节约支出，合理消费”系列教育活动，以铸造大学生艰苦奋斗的优良作风。
五、树立社会主义荣辱观必须参加社会实践
要形成社会主义新风尚不可能一蹴而就，它是一个人人自觉参与、长期坚持不懈的过程。把社会主义荣辱观化为人们的坚定信念，教育的作用至关重要。个人的道德实践是树立社会主义荣辱观的重要途径，高度重视社会实践的特殊作用，要积极建立大学生思想道德教
育社会实践基地，把社会实践作为大学生的必修课程，引导和带领大学生走出校门，参加“三下乡”志愿服务、社会调查、生产劳动等社会实践和公益活动。让大学生贴近实际、贴近生活、贴近群众，把社会主义荣辱观教育贯穿和渗透于国民教育的全过程，引导人们自觉进行符合社会主义荣辱观要求的道德实践。针对社会关注密切，群众反映强烈的问题，开展社会主义荣辱观实践活动，使大学生从自我做起，从身边做起，在日常生活中弘扬中华民族优秀道德传统。要结合大学生的特点和要求，邀专家学者、知名人士进校园作报告、开讲座，宣传党的理论和主张，分析形势与政策，谈论人生经历，把党和政府的影响力及社会性价值导向传递给大学生，使大学生通过学习先进人物事迹，接受社会主义崇高道德情操的熏陶。社会主义荣辱观的形成，要靠自律，但也离不开他律，他律包括制度约束，社会舆论监督等，要建立社会主义荣辱观的评价机制、奖惩机制和监控机制。充分发挥社会舆论的作用，扶正祛邪，扬善惩恶，促进社会良好风气的形成。
新疆医科大学
医学工程技术学院
麻醉学20xx-2班
20xx年x月x日