《老子》心得体会

时间:2024.3.19

《老子》与《庄子》

读《老子》心得体会

虽然《老子》只有短短五千字,但就像刘勰讲的那样“五千精要”,读《老子》,发现老子的思想是超越时代的,对他的思想人们历来争议颇多,各种见解不绝于书,细细研读老子的思想,其思想价值确实是无法估量的,就是五十万字也不能将老子的思想道尽,我只能浅谈一下老子的无为思想。

一、“无为”的涵义

“无为”是《老子》书中最为重要的概念之一,长期以来,人们对这一概念的理解和解释,一直是见仁见智,各圆其说的,历代学者在解释它时,提到了“因任自然”,“无所作为”,“不妄为”等意义,这些解释都是单从字面上去解释老子“无为”思想的,认为“无为”就是什么也不干,不要什么作为,“无为”就是一种消极避世的人生观。在我上《老子》与《庄子》这门课之前,我也在一定程度上是这样认为的。

其实老子的“无为”并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

“无为而无不为”(第四十八章)

意思是说:“不妄为,就没有什么事情作不成了。”这里,“无为”乃是一种立身处世的态度和方法,“无不为”是指不妄为所产生的效果。正如

“为无为,而无不治”(第三章)

“为无为, 而无不治”的意思是以“无为”的态度去对待社会人生,一切事情没有上轨道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其前进。不能违背规律,否则就是“有为”一一乱为、妄为。“为无为”从“无为”的态度去“为”,可见老子并不反对人类的努力。

“物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。”(第二章)

“生”、“为”、“功成”正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。“弗有”、“弗持”、“弗居”即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。因而,老子又叫人不要妄为、要贪、不要争夺、不要占有、不违背规律。

二、“无为而治”的治国理念

“无为而治”是老子治国之道的核心,他的一整套治国方略都是围绕这一思想展开的。老子主张:“处无为之事,行不言之教。”用“无为”去处事,用“不言”去教导百姓。

“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”(第

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《老子》与《庄子》

五十七章)

“无为”并非无所作为,而是不可妄为,不可强为,要顺其自然、“自然无为”。做君王的须知民意、顺民心,让百姓自然发展。“去甚,去奢,去泰”,即去掉极端的、偏激的、奢侈的为政态度,也就是要求君王为政不要对百姓太苛刻,不把个人意志强加给百姓。“圣人”就是得“道”的君王,他是没有固定意志的,他以百姓的意志为意志,百姓意志好的要善待,不好的也要善待,这样就得到了大善;百姓意志可信的要待以诚信,不可信的也要待以诚信,这样就得到大信。这就是“无为而无不为”,通过“无为”而达到了最积极的“有为”。

“无为而治”是一种高明的治国艺术。老子认为最好的统治者是“太上不知有之”,不知道有你的存在,是:

“悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓:我自然。”(第十七章)

好的统治者是悠闲地治理自己的国家,很少向百姓发号施令,事情成功了,百姓未受任何侵扰,百姓都说自己本来就是这样。这样的帝王便可“无为而无不为”了。

老子的“无为而治”也是古代帝王术的总结。他指出:

“天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。”(第二十九章)

国家是非常神圣的东西,是不能勉强去治理的,谁去人为地治理天下,谁就会把天下搞乱;谁要用心地把持天下,谁就会失去天下,帝王应“以无事取天下”。

三、无为与自然

无为是道的表现,不可避免的需要有自然的思想。某种程度上,可以说无为即自然,无为的一个特点就是行事符合自然的状态。

“是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。” (第六十四章)

自然的状态究竟是什么样的一种状态?自然一定要是真的,只有真的才有可能是合理的,是美的。从环境的角度看,远古甚至更早,一切物质没有意识,宇宙寂静没有欺骗,没有谎言,没有任何的不真实,它存在着,无数岁月,真实的存在。即便是到如今,环境被严重破坏的今天,你依旧可以 欣喜的发现,自然环境中仍有一些单纯的真实的存在着的美,驿外断桥边的野梅花,山谷中的野百合,诸如此类。另一方面,从人的个体来讲,虚伪做作的人永远不可能是自然的,只有情动于内,声发于外,一切顺从自己的内心才是自然,伤心时哭泣,高兴时微笑,心中所想即所为,就如刚出生的婴孩一般。即使不做到这样,也不必时时刻刻戴着面具,整日勾心斗角。可悲的是当今社会,太多的人活的很凄凉,为名为利为了那些身外之物虚荣之物而抛弃了自己的自然本心,早已忘记了赤子之心。

“上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以

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《老子》与《庄子》

为。” (第三十八章)

真正的自然不会被注意,真正的自然不必什么荣誉与表扬,真正的自然每个人一出生就有了,悲哀的是越大越少,厉害的甚至利欲熏心,良知泯灭。自然渗透到无为方方面面,无为即自然。

四、结语

老子的无为思想,老子的哲学并不是一种西方意义上的知识学体系,而是一种生命的智慧,一种对“道”的追寻。老子“道”的学说,就是对宇宙万物的形而上的把握。它的宗旨,不在玄远的空洞世界,而在生活的实践之中。对于个体生命而言,它提供了安身立命的基础;对于一个国家而言,则是一种达至善治的智慧。老子的哲学是一种大智慧,对于人类一切事务,包括管理在内,都具有深刻的启发意义。

艾鹏程

20xx年4月20日

附:

看过《老子》八十一章之后,我觉得比较重要的各章是:

1,2,5,7,8,10,16,27,29,37,43,44,57,63,78.

所读书目

[1] 《老子今注今译》,陈鼓应,商务印书馆,20xx年

[2] 《张其成讲读<老子>:大道之门》,张其成,广西科学技术出版社,20xx年

[3] 《老子的智慧》,林语堂 ,陕西师范大学出版社,20xx年

[4] 《解析<老子>的“无为而无不为”》,莫纯玉,《广西师范学院学报》20xx年

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第二篇:老子学习心得


老子学习心得

一、《老子》的微言大义:

道和无为,并由此衍生出新的概念――和谐。

道,这个哲学概念,具有对宇宙人生独到见解的悟解和深刻体察,这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义色彩。 无为的含义有六重。其一是不做,不是随便,而是绝对的坚持。拒绝一切的智慧高姿态。其二是“勿为”,指不要去做。其三是“无以为”,指条件不具备,以致无法下手,无从开展。其四是“以无为之”,指不受约束地做事,用无所谓或无所顾忌、甚或无法无天的态度、方法做事。其五是“为无”,指做事情追求零结果、零效果,不求得失均衡,不求胜负而求和谐。其六是“自为”,指自己规定自身,让外力失效。

老子的和谐思想

1. 道是和谐的 道是本原,所以道生万物,它能够包容一切,统摄一切,一切事务统一于道。道的运动是和谐的循环运动。

2. 矛盾双方是和谐的 矛盾方面的对立和冲突必然发展为和谐与统

一。“充气以为和”,一切事务包含着矛盾,阴与阳是矛盾的两个方面,普遍存在于万物之中。

3. 和谐的原则适度 根据和谐规律,老子提出了和谐的原则,即适度。

4. 和谐的政治观 保持社会的和谐稳定关键是实行平等原则。

5. 和谐的自然观

二、快乐生存的智慧

人为乏趣,天机自然 老子认为婴儿不懂得伪饰,一切随性而为,天机自然,最接近于“道”,他主张向婴儿学习,做个纯真自然的人。老子最出名的观点就是“无为”,“无为”的核心就是顺其自然,用老子的话说就是“万物之自然”。自然就是指人的本性,也就人的真性情、真思想,与虚伪相对,自然是人性真诚的极至。正所谓物贵天然,人贵自然。

屏弃诱惑 人不能纵情声色,糜烂生活令人盲目、令人耳聋、令人心 1

发狂,物欲横流让人精神腐蚀。

越简单就越自由快乐 美国心理学家迪纳已经证明,物质财富是一种很差的衡量快乐的标准。人们并没有随着社会财富的增加而变得更加快乐。在大多数国家,收入和快乐的相关性是可以忽略不计的,只有在最贫穷的国家里,收入才是适宜的标准。

知足长乐 一个人知道满足,心里面就时常是快乐的,达观的,有利于身心健康。相反,贪得无厌,不知满足,就会时时感到焦虑不安。 挣脱心灵的枷锁 老子说,最方正的反而没有棱角。其含义是人应该突破种种限制,尤其是心灵的限制,让灵魂自由飞翔,象“道”一样无形无象,无拘无束。1.“别人会怎样想”的枷锁,“别人将会有什么看法呢?”这的确是一种最普遍而且最具自我毁灭性的心理状态。

2.“注定会失败”的枷锁,一旦失败,便将自己初始的动机统统的扼杀。3.“已为时太晚”的枷锁,成功与年龄无关,重新开始永远为时不晚。4.“过去错误”的枷锁 不要因为失败过就害怕再次尝试。 莫为名利舍弃一切 .

算计得失者永远不快乐

不追求完美 老子说,大的成就就仍像有缺陷,仍显得不完美,可见世间没有终极的完美。完美只是一种假设,存在于想象中。所以极力追求完美就会被完美所累,就不会快乐。正确的方式是不追求完美。 追求快乐但不追求享乐 快乐是精神适意、安宁、自足,享乐则从来没有安宁和满足感。

三、做立身敦厚的大丈夫

人贵有自知之明 人贵在了解自己,根据自己的能力去做事情,那才有真正的快乐。

挑战自己,打败心中的魔鬼 能够战胜别人的只能叫有力,而能够战胜自己的才算是强者。

大丈夫为人厚道,朴实无华 为人要仁慈大度,多为他人着想,对诚实上进者报以激励之心,对消极后进者也给予关怀和帮助,以诚信之心去感化他人,从而创造出一种同心同德的群体气氛。

善待他人就是善待自己

做人要有同情心 对于无辜、弱者充满仁爱,用爱熔化怨恨,用爱展 2

示出伟大的人性和宽容。

学会宽容 心善渊《老子.第八章》意思是,心胸如水一样虚静深远。老子认为,人应该宽容,让心胸如水一般虚静深远,包容一切,也能化解一切。“谁想在厄运时候得到援助,就应该在平时宽以待人。” 抱怨以德 用恩德报答怨恨,化干戈为玉帛。

谦逊是美德 真正伟大的人不自以为自己伟大,谦逊是成功人士必备的品格,具有这种品格的人,在待人接物时能温和有理、平易近人、尊重他人,善于倾听他们的意见和建议,能虚心求教,取长补短。对待自己有自知之明,在成绩面前不居功自傲;在缺点和错误面前不文过饰非,能主动采取措施进行改正。谦逊永远是一个人建功立业的前提和基础。

勇于承担责任 人应该有勇于承担责任的魄力,这样的人才能有所作为。负责是一种正视自己的理性,也是敢于担当的勇气。

四、高人一筹的做事法则

不要非第一不可 不敢为天下先就是不要事事认为我的看法比别人的看法要高明,不要认为一切我都看的很准。

不可锋芒太露 一个人锋芒毕露一定会遭到别人的妒恨和非议。 莫与强者争锋 老子主张“守弱”以全身。

控制自己的情绪 以柔克刚,以弱胜强,实是深知事物转换之理的极高智慧。忍让绝非怯懦,能人所不能忍,才是最刚强的。

忍耐功夫实在可贵 忍耐不是逆来顺受,屈服于命运之神的支配与调遣,不是消极颓废,不是悄然降下信念的帆,而是考验意志、毅力,检验成功的一种方式。

不逞匹夫之勇

以柔克刚 “天下柔弱莫若水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。”水没有一定的形态,但善于变化,最后能取得胜利。柔可克刚,弱可以胜强。

抑制浮躁情绪 对于成功报有一种急切的心情,会导致一种浮躁的心态,这样反而会阻碍你的成功,因为任何事情的完成都有一个过程。应该做到:不好高骛远,拒绝诱惑,消除贪欲,不心烦意乱

从细微之处做起 做事情不能仰头向天,而应该脚踏实地。“天下之大 3

作于细”、“合抱之木,生于毫末”。

坚持精神能让你取得成功 坚持努力的才是有志。坚持也是一种挑战自己的精神。

把困境转化顺境 灾祸中有幸运,困境中孕育着顺境。要通过自己的智慧和努力把困境转化为顺境。

善始善终方成事 “民之从事,常于几成而败之。慎终若始,则无败事。”意思是,人们做事情,总是在快要成功的时失败,所以当事情要完成的时候,也要像开始时候那样慎重,就没有不成功的。正所谓“夫功者,难成易败;夫时者,难得易失。”

学会选择,懂得放弃 对有些事情执着是没有必要的,必须学会选择,学会放弃。

富贵不骄,功成身退 做人要做事情要有余地,不要把事情做得太过,不要被胜利冲昏头脑。锋芒毕露、富贵而骄、居功贪位,都是过度的表现,难免招致灾祸。

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