读《朝花夕拾》有感

7.7班 李胜楠

每个人都有一个童年,而童年趣事也就像海边那各色各样的贝壳,在

海水的陪伴下闪闪发光,散发着五颜六色的光彩, 而《朝花夕拾》就是

讲述了鲁迅爷爷丰富的童年生活和他些许青年的片段。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写

人吃血馒头，吃 人肉。人们迷信，古板缠足，互相欺诈等等都受到了

鲁迅爷爷强烈的批评，也不由得为那些人感到悲哀。

然细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不

时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅

幅令人神往的自然画. 这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅

先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣。 突然间, 我想起小时

候我家住在农村，附近有一大片油菜花天地，尤其到了春天漫山遍野一

片金黄，而我毫不吝惜地叫上我的好伙伴，享受这大自然带来的美。如

今，我在城市上学，为自己的前程努力着。因此感受不到大自然的亲切，

也少了许多自由，但却仍旧向往着......无论现在能否实现。

虽然《朝花夕拾》这本书我只看了其中的一部分，但它已经深深的

吸引了我，一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心

中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是鲁迅爷爷以一个孩子的眼光

看世界，读起来让我感到异常的亲切，充满激情。比起鲁迅爷爷在百草

园中的发现之旅，我的童年还是多了份快乐温馨。

第二篇：朝花夕拾有感

读朝花夕拾有感 在众多阅读过的书籍中，其中最使我记忆犹新的便是《朝花夕拾》了。

《朝花夕拾》是一部出自鲁迅先生的记录时事的散文集，记录了鲁迅先生幼年时期的各种经历见闻和所相处的人物，以及在日本留学时见到的学者和担任过自己所学科目的教授，包含着鲁迅先生对旧事的深切怀念，对故人往昔的怀念，希望通过文章在这朝日之时拾起旧日忘却遗落的记忆碎沙，使这些记忆和如花般的珍贵往昔驰骋绽放在如今的了了朝日，一片清明坦荡。

除了从思想感情的角度去斟酌，在文章本身去细致的揣摩，会发现鲁迅散文字里行间透露出的一种独有的特色，文中多处使用了修辞手法，使其在叙述文 章经过其本身的基础上，使其更加诙谐生动，更流露出一种引人发笑的幽默风气，这也是鲁迅先生本人所独具有的特别品质，所以从文章中也能稍稍体会到 作者的风气，品格，其中有一是鲁迅对二十四孝图的看法和所发表出的言论，然后是反对白话，“总要先来一切反对白话，妨害白话者。”鲁迅先生是讨厌，反感， 甚至厌恶白话的，然后为白话对孩子所引起的侵染与恐吓及压抑愤慨，中国与其他国家的差异往往在于他的统治上，“只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时

“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”

然后在此篇中，就是论孝。二十四孝图自然被古人和后人当作是“孝的典范”但其中也有偏差，就如“孔孟论学习”一文中也提到“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是说：“孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，怎么会血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这段记载，才说了这段话。意思是提醒人们，读书时应该加入分析，不能盲目地迷信书本，要有自己独特的见解。（初二上册的盆友们可以去查查语文课本，上面有“孔孟论学习”一文）

鲁迅同孟子的观点相符，他一如孟子的说法，对《二十四孝图》做出了自己的评价， 言论与观点，对《二十四孝图》做出了适当的批判，从中告诉了我们“孝”的尺度和正确的孝道。表示对其中过度夸大，做作，宣扬，以及错误腐朽的观念加以批 判，就如其中二十四孝图中的“老莱娱亲”与“郭巨埋儿”就引起了鲁迅先生的反感与指责。反对白话者，反对一切编造的谣言与白话。

本人记得其中还有一篇印象较深，便是“无常”，本文主要写了“迎神赛会”这一天的情景，描写了人们在那天所扮演的各种鬼神，“鬼卒和鬼王是红红 绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又花些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌??” 但是在其中，使人们见到即有些紧张而又很高兴的便是“无常”，鲁迅描写他道：“雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，不知道是在笑还是在哭。”

以下这一段是鲁迅以及其他人们对活无常的看法：“至于我们———我相信，我和许多人所愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是浑身雪白这 一

点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就有些紧张，而且高兴起来了。”

鲁迅说，在众多鬼神中，唯使人们有亲近之感的，便是无常，所以人们才会“大家就有些紧张，而且高兴起来了。”End