论语译注读后感3篇

时间:2024.3.19

论语译注读后感3篇

论语译注读后感(一)

每一本书都有自己的灵魂,所以当你阅读的时候,你能够走进去,你就能与书中的灵魂对话。每一本好书都体现着人性,所以当你从中体会到人的伟大和崇高,你就会发现这本好书散发着人性的光辉。在这安静的下午,沉浸在书中的我已悄然懂得了这本《论语译注》的内涵。

在慢慢咀嚼那些富有哲理的语言中;在静静地感受那些通俗易懂的译注时,眼前时时会出现几个鲜活丰满、栩栩如生的人物:孔子、子路、颜渊、有子……

其中,孔子的言论对我的影响颇大。孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家,他的弟子无数,同学们又称他为'圣人'和'师仙'.在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚,很善于从别人身上学习,人们夸他他也从不骄傲。《论语》中的许多哲理近乎常识,却仍然深沉,世俗中有高远,平凡中见伟大,这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》,就好像是穿越千年和孔子对话,让我明白了:要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!

老子是以'柔'为主的辩证法,孔子则是以'中'为基点,法家和兵家提倡'刚',这是中国文化的三足。读了《论语》之后,我更欣赏孔子的'中庸'之道和'仁'的精神。正所谓孔曰成仁,孟曰取义,作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说:'墨家兼爱,是无父也;扬子无我,是无君也,无父无君,是禽兽也',这句话虽有失偏颇,但是却让我明白了,只有把个人放在社会的伦理体系里面,个人价值才能真正得到体现,个人的人格才能得到彰显。

在《论语译注》中,我对于'仁'的理解尤为印象深刻。孔子的'仁',其价值内涵主要指'仁'的情感性、社交性、实用性等。孔子的思想是一门如何处理人与人,人与社会,人与自我之间关系的学问是一门关注人自身发展的学问。孔子所提倡的是人如何在社会实践过程中达到理想人格的问题。'仁'的一个重要体现在于'己所不欲,勿施于人。'孔子认为'仁'就是'爱人'.从这本译注中不仅了解其中含义,更能深入内部奥妙,探求人生哲理。我们能够从《论语译注》不断挖掘出价值内涵,从而推导出人类和谐发展所需要的思想根源。孔子的一系列思想在几千年后的今天依旧具有普遍实用性和永恒价值。

孝是中华民族的传统核心美德之一,其起源于孔子的孝道观。作为一个思想家,孔子认为'孝'是一切道德规范的根本。孝是做人的基础,人之行莫大于孝,连孝都做不到,那其他的品质更无法说了。'子曰:弟子,入则孝,谨而信,风爱众,而亲仁。【论语译注读后感3篇】论语译注读后感3篇。'可见孝之重要性,可谓是对孔子孝道思想的延伸和发展。

孔子的孝道思想分为很多层面,其中最贴近我们的则是子女对父母的孝。孔子在与其弟子的讨论'三年之丧'的对话中这样说:'子生三年,然后免于父母之怀','予也有三年之爱于其父母乎?',子女就算只念到幼时父母对自己的养育之恩,也应该为父母守三年之丧。可见父母无微不至地疼爱自己的子女,为子女无怨无悔地付出,子女自然会有报答

之心,因而向父母行孝尽孝,子女对父母的孝,则是儒家文化极为重视的思想。

我认为这本伟大的著作,为我们解说了孔子思想的重要性与意义,阐释了生活中的种种都离不开这位伟大人物的思想。因此,当我深究孔子思想后,我开始思索,我应该过什么样的人生?我是否具有思想中的各种品质?我的人生是否有价值?

对于我而言,人的人生真正价值在于精神上的胜利,譬如孔子的核心思想是'仁'.其表现在'己所不欲,勿施于人','己欲立而立人,己欲达而达人'孔子的核心理念是'仁爱'主要指一种高尚的品德,仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求,其他的美德都是围绕这种道德修养而展开的,一个人想追求人生真正价值,应该以爱人为主要前提。'修身以道,修道以仁。'人在物质上无论取得多大的成就,都不能赢得我们崇高的敬意,真正的敬意在于精神上的,才能使我们感动,并为之震撼,正是因为孔子思想具有精神上的心境,才是我们永远追随,百看不厌,并为之着迷。论语译注》的内容十分广泛,具有哲理性多半涉及人类社会生活问题,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。

'一滴水是小的,一块石是硬的,但一滴滴的水不断地滴在石头的同一地方,天长日久,水滴竟可穿石,同样我们一次努力的作用是渺小的,但是坚持不懈,不断努力,终会成功。'这是我在看完这本译注后的心声。从这本《论语译注》中可见,孔子他的门人将孔子人生的言行和经历记录下来,长期久积,最终成为一部集子,一笔一划,一字一句,都来自孔子和他的门人不断努力,坚持不懈。

《论语译注》所体现孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,微微动人,这是一本书,是一本好书。

论语译注读后感(二)

生活里没有书籍,就好像生命中没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。当我静坐书房,捧起《论语译注》这本书,听着耳边沙沙的翻书声,闻着淡淡的书墨之香,何等惬意,何等舒畅。读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话,给我带来了快乐,让我摆脱幼稚,逐渐成长。每一次阅读都是一次心灵的交流,都是心头的一次洗礼,都是充满乐趣的。在阅读中,我与作者交流,在交流中我幸福着他的幸福,快乐着他的快乐,追逐着他的追逐。

读了《论语译注》的'三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之',我读到了:能者为师。在我们日常生活中,每天都要接触的人很多,而每个人都有一定的优点,可成为我们的良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分,这是一件快乐的事。高山,是那样的雄伟,绵延;大海是那样的壮丽无边,若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们的点滴之长。

读了《论语译注》的'学而时习之,不亦乐乎?人不知而不愠,不宜君子乎',我读到了:我们要把一切都想得美好一些。它告诉我们生活中还是有很多快乐的。【论语译注读后感3篇】,我仿佛到了一个广阔无比,奇妙非凡的世界。读书给我带来了快乐,这种快

乐,像策马于原野之上,如泛舟于西湖之间,似尽欢于游戏之中。与《论语译注》这本书为伴,让心灵在一次次的洗礼中得到升华。

让我们记住'好读书,读好书,读书好'这句忠告,沉醉在《论语译注》这本书的馨香中,快乐读书,快乐生活吧!

论语译注读后感(三)

在中华名族历史文化的长卷上,记录着一位饮誉世界的集大成者的名字,'十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。'他,就是被李苦禅大师赞为'至圣无域泽天下,盛德有范垂人间'的先哲——孔子。

《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行,是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料,也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。'半部《论语》治天下',自古至今,无论在士人当中还是在老百姓中间,《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典,其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想,在我国建立统一王朝的两千多年里,曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念,伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响,《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。

杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证,论证周详、语言流畅,表述清晰准确,是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇,并作了较为具体的分析和解注。透过文字,我们仿佛和孔圣人正面晤对,聆听他'性相近,习相远'的人性思想、'有教无类'的教育主张、'任人唯贤'的人才观念、'各因其才'、'不愤不启、不悱不发'、'学而不思则罔,思而不学则殆'的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他'为政以德'的教育思想,耳畔时时想彻的是'道之以德,齐之以礼','骥不称其力,称其德也'等表露其'治理国政要把道德教育放在第一位'的这一教育思想的经典论述。

春秋时期礼崩乐坏,所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼,大夫季平子私自用天子礼乐'八佾舞于庭',孔子闻之大发脾气道:'是可忍,孰不可忍也。'他要求正名分,'君君、臣臣、父父、子子',企图通过正名分来匡正每个人的行为,建立一个和谐而有秩序的社会。

孔子要求'为国以礼',也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治,主张好的政治是'以德'、'以礼'来引导民众,形成一种和谐的社会氛围:'道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。'对普通民众施以礼,突破了奴隶社会'礼不下大夫'的限制,具有进步的历史意义。

两千年前的孔子,就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识,又具备着经营管理政治的理念,又对教育的目标有着明确的方向指引,因着他的众多的知能,他成为中国文明史中最重要的教育家,他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来,

但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典,当我们阅读吟咏他的话语之时,每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵,但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。论语译注》读后感

在中华名族历史文化的长卷上,记录着一位饮誉世界的集大成者的名字,'十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。'他,就是被李苦禅大师赞为'至圣无域泽天下,盛德有范垂人间'的先哲——孔子。

《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行,是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料,也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。'半部《论语》治天下',自古至今,无论在士人当中还是在老百姓中间,《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。【论语译注读后感3篇】读后感duhouhan.htm。《论语》作为中化文化的源典,其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想,在我国建立统一王朝的两千多年里,曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念,伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响,《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。

杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证,论证周详、语言流畅,表述清晰准确,是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇,并作了较为具体的分析和解注。透过文字,我们仿佛和孔圣人正面晤对,聆听他'性相近,习相远'的人性思想、'有教无类'的教育主张、'任人唯贤'的人才观念、'各因其才'、'不愤不启、不悱不发'、'学而不思则罔,思而不学则殆'的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他'为政以德'的教育思想,耳畔时时想彻的是'道之以德,齐之以礼','骥不称其力,称其德也'等表露其'治理国政要把道德教育放在第一位'的这一教育思想的经典论述。

春秋时期礼崩乐坏,所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼,大夫季平子私自用天子礼乐'八佾舞于庭',孔子闻之大发脾气道:'是可忍,孰不可忍也。'他要求正名分,'君君、臣臣、父父、子子',企图通过正名分来匡正每个人的行为,建立一个和谐而有秩序的社会。

孔子要求'为国以礼',也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治,主张好的政治是'以德'、'以礼'来引导民众,形成一种和谐的社会氛围:'道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。'对普通民众施以礼,突破了奴隶社会'礼不下大夫'的限制,具有进步的历史意义。

两千年前的孔子,就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识,又具备着经营管理政治的理念,又对教育的目标有着明确的方向指引,因着他的众多的知能,他成为中国文明史中最重要的教育家,他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来,但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典,当我

们阅读吟咏他的话语之时,每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵,但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。


第二篇:《论语译注》读后感


读《论语译注》(杨伯峻 版) 读后感

似乎很久,没有放下手机,好好的运用一丝时光去潜心阅读;似乎很久,没有在意远方家园父母的关心和问候,淡却了慈母游线和临行密语;似乎很久,没有再放下身边的事务,选择一个阳光合适的日子,去好好贴近山川田野,感受天苍与野茫。

似乎很久,这是一个半命题。半命题总是给人一种遐想的空间,不同与无命题与命题。因为它既给你限定了范围,又给了你发挥的余地。

有时,当你拿起一本泛着岁月年轮的老书,静静的回想。人生不就恰好处于这半命题的状态下么?于是乎,我们每个人承载着生命的最初的起承,在孜孜不倦的追求梦想的路途上经历着一系列的转变,最后在肆意挥洒的画卷落款上,重重地刻下一笔属于自己的“合”。

在这一切的过程中,无论我们的出发和落脚,我们灵魂深处的那种文化传承,自始至终都陪伴我们左右。在我们犯错误时告诫我们何为对,何为错。在我们正确的时候,告诉我们要不急躁,不骄傲。我们往往都很难想象,这些文化力量对我们的潜移默化是深刻而又巨大的。因为我们都是华夏儿女,炎黄子孙,中华文化是我们的“根”。以根为精神气源,我们才能在这一条条追求理想,追求“中国梦”的道路上,不忘初心,始终如一。

中国文脉,潜流暗涌。诸子百家,灿若群星。要找到中华文化的根,就必须要回到几千年前的那个“轴心时代”,而轴心时代之一的黄河流域和长江流域之上正在上演的是人类文明发展史上一个光辉的图景,后人称之为“百家争鸣”。说到这里,也就不得不提那个被称当时两大显学之一的“儒家”,而儒家文化也是中国此后几千年来的文化主流,也是在不断吸收各家思想最后成为中华民族文化的象征与标志。国学,自此始也。

也是似乎很久,不曾拿起那本被北宋名相赵普称为“半部即可治天下”的儒家经典。这本书,记载了孔子的言行以及他的学生弟子的言语行事。是四书五经之一,我想,若想寻找那儒家文化自身的秉性气息,也不外乎从此寻觅吧。事实上,我们个人从小就接触《论语》,“子曰:学而时习之,不亦说乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句,都已经是国人耳熟能详的先贤教诲。然而,诵读,阅读,精读却不是一个意思。书读百遍其义自见,一本书,一本经典,每一次的品析,每一次的领会都不尽相同。杨伯峻先生版的《论语译注》在民众,和学术界都备受好评,杨先生具有深厚的文学语言学功底,在他多年的考据和修正下,他的译注自当是初学者们研习经典读物的不二之选。

翻读《论语译注》之后,曾经阅读原著经典时许多不解之处都有所明了,在通假与谐音之处的纠结也渐渐被理清。文有神,书有魂。阅读的越多,越能感受到一本书,一部经典,便有一个自然的魂魄在与读者的精神思维进行着对话,尽管时光荏苒,文字传承着思想却不曾被岁月消弭,千年前的家园景象,学者间的你来我往,诸侯国间的兼并之战,稷下学宫的王霸之辩等等都似乎历历在目。要谈起论语,我觉得应当从“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”说起最为有趣。

“子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”(《论语·先进篇第十一》)

故事是这样的:子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:"不要因为我比你们年长一些的,就不敢在我面前说话了。你们经常说:'人家不了解我呀!'假如有人了解你们,请你们从政,那么你们采用什么措施呢?"子路急忙回答道:"一个拥有千辆战车的中等国家,夹处在几个大国之间,别国把战争强加给它,上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾,如果让我来治理这个国家,等到过了三年,可以使人民个个都有勇气,并且知道做人的道理。"

孔夫子微微地笑了。又问:"冉求,你怎么样?"

冉求回答说:"一个纵横六七十里或五六十里的小国,如果让我来治理这个国家,等到

过了三年,可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。"

孔子又问公西华:"赤,你的志向如何?"

公西华回答说:"我不敢说我能够做好某件事情,但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事,也不论是诸候会盟、朝见天子的事,我希望能穿着礼服,戴着礼帽,做一个作赞礼和司仪的人。"

孔子又问曾晢:"点,你的志向怎么样呢?"

曾晢弹瑟的声音渐渐弱了下来,"铿"地一声停了。他把瑟放下,挺腰直跪,回答孔子说:"我的志向跟他们三位说的不同。"

孔子问道:"有什么妨碍?不过成是各人谈谈自己的志向啊!"曾晢回答说:"暮春的时候,夹衣已经穿得住了。我愿意和五六个成年男子,六七个少年。在沂水中洗澡。在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回家。"

孔子长叹了一口气,说道:"我赞成曾晢的志向啊!"

曾皙的这段话,因为深得孔子的赞赏,所以古今学者也都甚感兴趣,并且给予了各种各样的解读。有于丹版,有南怀瑾先生版,此处引用杨伯峻先生版。现代许多学者,热爱国学希望振兴中华文化的研究者往往都采用的新时代的新语言对此篇,《论语》全书,以及其他经典名著进行解读,读者看来往往都生动精彩,立意高深,仿佛从经典中读出了新的感悟与道理。比如,有学者认为孔子认同曾皙“恬淡”、“宁静”的人生追求,是一种洒脱且富有诗意的情怀。但是,辩证法也告诫我们读书,也要辩证的读。不少老师现在也建议学生们在课后阅读国学经典时,尽量不要看名家解注、评论诸如此类的书,最好是要看经典,或者是经典的简单译注版本,为何如此?

那是因为在我们阅读传承多载的古书名著时最怕的就是出现误读,而非“己读”。古今注解论语者,多如繁星。而误读者因因相袭,比比皆是,或固守成见,或依文衍义,或妄发新义。杨伯峻《论语译注》中说,《论语》的词句,几乎每一章节都有两种以至十多种不同的讲解。一方面,是由于古今人物引用《论语》者“断章取义”的结果,另一方面,更有许多是由于解释《论语》者“立意求高”的结果。杨先生还指出,我们不必去反对“断章取义”的做法(这实在是难以避免的),但是不要认为其断章之义就是《论语》的本义。

解读经典,办法是将前人的理解或观点拿来予以析理,因为那里更接近事实真相的源头,更可靠些。所以我们读《论语》当然要借用古人之思维,加之以其历史背景,从而探求古仁人之道。所以对于上文的理解,我们要从儒家的核心思想做解读,孔子一生追求复古周礼,崇尚礼制。他对曾点的认可实际是对曾点遵循礼仪生活的认同。

当然,我们后代阅读这部孔子言行之书时,会对孔子的保守,倒退做出质疑。但是我们万万不能否认的便是孔子带给我们的震撼 —— 一个中国第一代圣哲的精神背影。孔子是最早的行动派,他一直“在路上”。周游列国,风烛残年之躯却也要步步前行,去宣扬自己的学说,也去求学于饱学之士充实自己的理论,完善自己的学说。阅读完论语,我们更可能的喜欢上的便是这样一个“孔子”的形象。至善、宽厚、优雅、快乐、他在自己一路的苦旅中,让我们永远感觉到这个老人的温暖与真切,让君子充满着魅力。

阅读《论语》可以说是阅读一代宗师的言行一生,也可以说是阅读一个影响中华文脉与精神气脉的学派起源。“子曰:‘人而无信,不知其可也。’、子曰:‘君子周而不比,小人比而不周。’”无论何时,那位耄耋老人的谆谆教诲至今仍回荡在孩童的朗朗读书声里,沉积在每一个中华儿女立志向前的道路里,在笔墨氤氲之间,山水相映,让我们始终有一个精神的指引,在芳华里书写刹那而又恒久的奇迹。

抿一口茶,涤荡两三缕思绪。是啊,似乎很久,没有再去好好读书了。还记得《中庸》里的那句箴言么?“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。” 广泛的猎取,博大和宽容。惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟。进而有所不明就要

追问到底,通过自己的思想活动来仔细考察、分析,学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。

书籍,经典,必当是应长久地去翻阅与诵读。在读的时候也不能忘了读书之法。合上《论语》,已然是一个时代,再次翻开,嘴角微扬,又会是一个新的篇章。

更多相关推荐:
论语译注读后感

论语译注读后感在中华名族历史文化的长卷上记录着一位饮誉世界的集大成者的名字十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩他就是被李苦禅大师赞为至圣无域泽天下盛德有范垂人间的先哲孔子论...

论语译注读书心得

《论语译注》读后感还依稀记得,第一次接触论语是过年的时候妈妈的一句话,“有朋自远方来,不亦说乎?”那时候太小,不知道是《论语》里的,但是却马马虎虎知道它的意思了,“有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?”…

论语译注读后感20xx字

论语译注读后感论语这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经几乎所有中国人的道德规范行为规范都得从这部书里面找到根源就像是我们的一个指路明灯当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路论语从汉朝董仲舒罢黜百家独尊儒...

论语译注读后感

姓名张亦寒班级金融工程二班论语译注读后感俗话说半部论语治天下论语对中国影响深远是中国儒家的经典更是每个中国人必读的书但是由于历史原因现代的人若只读古汉语的论语并不能完全参透其中的奥妙甚至连其中的意思也无法明白因...

论语译注读后感1500字

论语译注读后感1500字论语译注gt读后感1500字叶公向子路询问孔子为人怎么样子路当时没对答上来孔子听说后对子路说39女奚不曰其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔39意思是你为什么不说他的为人啊发愤用功连...

论语译注读后感

论语译注读后感论语译注gt读后感一每一本书都有自己的灵魂所以当你阅读的时候你能够走进去你就能与书中的灵魂对话每一本好书都体现着人性所以当你从中体会到人的伟大和崇高你就会发现这本好书散发着人性的光辉在这安静的下午...

论语译注读后感

论语译注读后感每一本书都有自己的灵魂所以当你阅读的时候你能够走进去你就能与书中的灵魂对话每一本好书都体现着人性所以当你从中体会到人的伟大和崇高你就会发现这本好书散发着人性的光辉题记第一次见到论语译注是在几年前那...

读书笔记内容 论语译注.等doc

论语译注几千年来中国文化首推崇儒家成为百家之首要想了解中国文化必先了解儒家文化欲了解儒家文化必先了解孔子欲了解孔子则必须从读论语开始杨伯峻先生译注的论语译注是在参考了古今考据注释论语的诸多著作之后给论语中的每一...

论语读后感

论语读后感论语是中国春秋末期的思想家和教育家孔子所著书中的许多哲理近乎常识却仍然深沉世俗中有高远平凡中见伟大这就是以孔子为代表的中国文化精神读论语就好像是穿越千年和孔子对话让我明白了要重视个人对家庭国家社会和历...

《论语》读后感

东华大学研究生课程论文封面教师填写本人郑重声明我恪守学术道德崇尚严谨学风所呈交的课程论文是本人独立进行研究工作所取得的成果除文中已明确注明和引用的内容外本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品及成果...

论语译注读后感1000字

论语译注读后感1000字论语译注gt读后感1000字近年来伴随着中华民族在世界上的新崛起对孔子的研究不仅是国内文化热点而且也成为全球文化热点之一孔子作为世思想闪烁着界十大文化民人之首孔子的很多思想闪烁着人性的光...

读《论语译注》有感

读论语译注论语是儒家学派的经典著作之一是一部记录古代著名的思想家教育家孔子及其弟子言行的书其中不少言论颇具哲理闪烁着智慧的光芒我们每个人从小都受到了论语的熏陶如己所不欲勿施于人学而时习之不亦乐乎温故而知新三人行...

论语译注读后感(39篇)