《论语》读后感

时间:2024.3.15

不必问别人你能做什么,除了你自己,没有人知道。也不必问别人你到底该做什么,除了行动,没有任何解答。

看孔子谈"仁"

孔子认为

特别聪明和特别傻的都很少

我们大部分人都是处在中间

既不绝顶也不透顶

根据智力

他把人分为3种

一种是"上智"

天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切;一种是"下愚"

天生愚蠢的人

无论怎么学习都没有办法;一种是"中人"

也就是指我们这样的普通人

普通人又分为2种

即"学而知之"的人

通过主动学习获取知识

第二种是"困而学之"的人

遇到自己过不去的坎

才会想起来去学

这两种人都是需要后天的学习才能得到自己想要的生活

在论语的经典对白中我们还可以捕捉到这样一个词"圣人"

圣人又是比仁人高一个档次的了

孔子特别推崇的是圣人

但是他却不希望每个人都参照他的观点去当圣人

这是为什么呢?其实

孔子觉得自己就当不了圣人

他眼中的圣人是尧舜禹那样的先帝

首先

孔子认为

圣人必须是古代君王

他自己只不过是祖上发过迹

到孔子这一辈

已经是穷困潦倒四海为家了

更谈不上是什么君王

其次

圣人必须天资聪慧

不用学习就能明理明德

显然

孔子一生都在学习

做不成圣人

因此

一般人的标准到仁人这个档次就已经是成功了 即使不能为官吃香的喝辣的

至少也可以像孔子那样学富五车桃李天下了 他也是这么教育他学生的

论语中一共有105个"仁"字

那何为"仁"呢?学生问孔子

孔子回答不一

往往具有针对性

比如他说"巧言令色

鲜仁矣"

对于溜须拍马的人孔子最讨厌;颜渊问仁 子曰:"克己复礼为仁

"要他克制自己

一切按照礼的规矩办事;仲弓问仁 子曰:"出门如见大宾

使民如承大祭

己所不欲

勿施于人

在邦无怨

在家无怨

"要他善待别人

承担帮助别人的义务

司马牛问仁

子曰:"仁者

其言也仞

"孔子告诉他

说话要有分寸

三思而后言;樊迟问仁

子曰:"居处恭

执事近

与人忠

"这里孔子把"仁"分解成三种德性

让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚 此外

孔子还经常将仁与智、勇相提并论 "智者乐水

仁者乐山

""知者不惑

仁者不忧

勇者不惧

""仁者必有勇

勇者不必有仁

"其实在孔子眼里

仁者已经具有了智勇两种品质

仁人

孔子对它的解释是:"己欲立而立人

己欲达而达人

"仁人首先要自尊自爱

自己要有奋斗目标要有追求

其次才是推己及人

推生出爱人之心

帮助别人到达他们的理想

孔子对仁人的要求很高

他的学生轻易够不着这样的头衔

仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生

但是孔子对于他们的评价却是:"由也

千乘之国

可使治其赋也

不知其仁也

求也

千室之邑

百乘之家

可使为之宰也

不知其仁也

赤也

束带立于朝

可使与宾客言也

不知其仁也

"说他们虽然都是治国懂礼之才

可以驾驭一方之土

但是均够不上仁

从这里我们可以看出

孔子所说的仁不是本事而是德行

一个人不管本事有多大

能力有多强

如果不能够推己及人

仁而爱人

都不能称之为"仁"

仁人要有一种高山仰止

景行行止的气魄

以自己的德行来收纳聚集人才

我们现在学习孔子的"仁"学理论最终目的是要能够运用到实际 新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子

他在讲述自己如何走向成功时

总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历

他说

这全是他在大学期间为他们扫地的功劳

当然

这是句俏皮话

宿舍卫生通常是大家一起打扫

但是俞就是喜欢一声不吭自己一个人包揽

留给大家好印象

直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时

对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节 我把它也定义为"仁"

虽然看似平凡微小

甚至不值得一提

正是这份仁义使他们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方 让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人

自然在事业中也亏待不了当年的兄弟

仁造就了俞敏洪的人格魅力


第二篇:关于针对论语读后感的解释


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《论语》读后感

深圳市龙华中学 晏 平

【摘要】《论语》是一面镜子,通过学习,使我们看到了自己身上许多的缺点,在学习后常常感到非常的惭愧,发现自己的学习之路还很漫长。在心里暗下决心,对照论语做一个堂堂正正、学习得法、教学有法的人。

【关键词】学习态度 ; 学习方法 ; 学习目的

《论语》作为我们民族的宝贵文化遗产之一,它的内容很广泛。孔子作为中国古代最伟大的思想家和教育家,创建的儒家思想对中国几千年来的思想和文化传统有着深刻的影响。看了于丹教授的《论语》心得后,我又重新读了一遍《论语》,看后对《论语》又有了一份新的认识。2000多前的论语今天依然适用于我们的社会。我们不得不佩服!

读完《论语》之后,脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想,但整篇文章下来,给身为人师的我印象最深的是孔子关于学习方面论述,我认为学生把《论语》中讲到的学习方法了解了不无裨益,下面我浅谈一下自己的学习心得。

学习的态度:《论语》主张“学而不厌”。而我们现在的学生学了一点东西就感到满足了,就不想也不愿再学了。就拿我现在任教的艺术班来说吧,他们认为自己是一个艺术生,自认为有两个艺术细胞,每天以此为骄傲,总觉得自己特殊,把自己划为“特区”,每天都拿自己的这一点来说事,哪有“学而不厌”呢?孔子提倡互相学习的态度,“有朋自远方来,不亦乐乎?”这种“乐”,是与朋友相互学 1

习,研讨之乐,是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡“不耻下问”的精神, “三人行,必有我师焉”,只要有“善者”,就要“从之”,对于“不善者”要引以为戒,改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。还是以我班为例,他们没能做到这一点,因此才会这样,孔子的这些话他们不是不会背,只是死背下来了,没有去真正理解他的含义,从来没让这些语言真正走进自己的心理,看来也要让他们重读《论语》了。

学习的方法: “学而时习之”,强调学习的重要。任何一门学问都是从不知到知、由浅入深的,要用最佳的时间去学习他。“默而识之”,强调了记的重要性。所以现在的高考中考古诗文的背诵与默写是太正确不过的了。“温故而知新”,强调了“温习”的重要性,2000多年就提出了“温故”才能“知新”或者说“温故”就能“知新”。文章提出了知识的巩固与创新的关系,只有不断地巩固、知新、再巩固、再知新,才能使知识不断地向前发展。我们不得不敬佩孔子。孔子还特别强调“学”与“思”的结合, “学而不思则罔,思而为学则殆”,学和思的关系是相辅相成的。我现在正在为我班学生的学习方法问题而感到苦恼。现在艺术班的学生在文化课和专业课的学习之间本来就存在着矛盾,专业课的高考时间是每年的1月份,单考的时间是3月份。文化高考时间是6月份。每年的常规做法是10月份就停文化课只上专业课,要第二个年3月下旬开始上专业课,学生只有两个月时间学习文化节课,这样学习方法就显得尤其重要了。但我班现在学生的学习方法不对,每天只知道急,结果象猴子掰玉米一样,结果没有收获。

学习的目的:《论语》主张“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”孔子说:“熟读《诗》三百篇,叫他去从政做官治理百姓,却不能通达行政;叫他出使四方各国,却不能恰当地赋诗应对;这样,就是诗读得再多,又有什么用呢?”孔子在这则语录里主要是讲《诗经》可以应用于从政和外交活动,有其实用功能。文以致用也是我国古代作家的较为普遍的看法。由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想,我又想结合我班学生发一点感慨,这里我先讲一个小故事:“丁丁爸有一本围棋入门书,前几天找了出来,象交传家宝一样对丁丁说:“这本书就送给你了。”丁丁拿到后如获至宝,这几天一有空就坐在沙发上翻看,还时不时指着上面的图对丁丁爸说,你看,这 2

是一个真眼;你看,这是老虎口吧。这天吃完晚饭,丁丁照例又把棋盘摆起来和丁丁爸下起了吃子棋(谁先吃掉对方的棋就算赢)。走了几个回合,该丁丁走了,他却突然离开板凳,正想批评他又三心二意,忽然看到他把围棋书拿了过来,翻开了书,有模有样的看了看,还点了点头:“嗯,就下这!”说完,合上书往屁股下一塞,拿起白子落在棋盘上。这一幕看的丁丁爸目瞪口呆,难道我们今天走的这几步棋和书上的有相同的吗?就算有,你这小子也不会看懂啊。心里想着,丁丁爸随手也走了一步。又该丁丁走棋了,丁丁从屁股下把书拿出来又打开看了看:嗯,就在这下。”这下,丁丁爸忍不住了,哈哈大笑起来。丁丁却一本正经的说:“笑什么笑,我就要看一下书下一步棋。”说完,又把书塞到了屁股下。”这个小故事告诉我们不能象这样死板。要真正学会“学以致用”。我班学生现在就象这样死板,该咋办?

孔子一生勤奋治学。他总结出丰富的治学经验,百世流芳。做学问自然以“学”为中心,然而不能忽略“习”“温故”“问”“思”等。他指出“温故”与“知新”,“学”与“思”的相互依存关系,非常可贵。这正是我们作为老师的要认真研习的,只有我们知了,懂了,再把这些教给学生让学生学以致用,这样才达到我们真正的目的。

卑之无胜高论,其实学习《论语》的过程,也就是自我认识的过程。《论语》是一面镜子,通过学习,使我们看到了自己身上许多的缺点,在学习后常常感到非常的惭愧,发现自己的学习之路还很漫长。在心里暗下决心,对照论语做一个堂堂正正、学习得法、教学有法的人。

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