学 习 国 学 心 得 体 会

宁波小学教师 王大吉

在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。它就像一根坚韧纽带，将形形色色、方方面面的中华文明之珠串连在一起，滋润着中华物茁壮成长，展现着中华民族的精神，使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林，其优秀的思想文化已超越时空界限融入世界文化和现代文明，成为了传之千古、揪之四海的为类共有的文明与智慧的结晶。

通过近段时期的《国学》知识的学习，使我深深体会到了国学的深邃，同时更让我看到了许多充满人文智慧和写信人生真谛的论述，其敏锐的观察、合理的推定、经验的告诫，不仅是个人安身立命之本，更是一国安邦济世之基。作为中华民族的子孙，作为二十一世纪的人民教师，为祖国的未来培养接班人，我觉得，我们有责任将中华民族这笔精神财富吸收和传扬。 人生就像一条平坦的大道，大道上会分出许多岔路，而我们正是在这条大道上行走，目标是"成功"，但离开这条大道进入了岔路，就很容易迷路了，就会再也回不到大道，所以必须有人提醒你，而这个"人"， 我觉得就是中国的古代文学，因为它汇集了所有已经到达"成功"的人的经验。所以，我们要想走向成功，就必须要学好国学，来净化我们的心灵。作为一个人民教师，心灵就像未耕耘的土地，有肥沃的土壤，可是也有杂草存在，必须用庄稼来排除杂草，而庄稼就是国学中的一些美好品德。

我们学国学，不只是合乎人性的教育法则，还可以提高我们的思维能力，道德修养，还有助于对其他知识领域的领悟与旁通，促进教学水平的提高。同时，还可以增进脑力开发，提高记忆力、注意力、理解力、创造力等。从某种意义上讲，在小学开展国学教育，能使儿童心性向善，潜移默化，陶冶性情，根治社会风纪败坏，道德沦丧的一剂妙方。

我们的心，就像春天的泥土，播什么种就发什么芽。诵读圣贤经典，可以让我们耳濡目染，在潜移默化中陶冶情操，开阔胸襟，迈向圣贤之道。让我们用国学来净化我们的心灵吧，让我们耕耘我们心中的土地吧！

学习国学心得体会

今年暑假期间，我通过网络参加了重庆市教委举办的中小学教师学习《国学经典》知识的培训学习，使我学到了很多的知识,学校又组织全体教师深入开展读国学、学国学、用国学活动。原来我对国学仅仅是知道而已，经过此次的学习，让我对国学有了进一步的认识，感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的回味思考，让我受益匪浅。

一、学习国学可以提高自己的素养“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下事。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样就能比较容易的实现目标。

二、国学让我学会感恩子曰: “弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去

对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待??在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向，。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为党员，我们应该以此为傲，也希望我们年轻一代党员能继承并发扬中国传统国学文化中的精髓，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！

国学经典与教育之《荀子》读书笔记

荀子是战国后期著名的学者和政论家，从他的著作中我们深深体会到：

一、“性恶论”及教育作用

荀子提出“性恶论”，充分肯定和强调了教育的作用，促进了教育理论的发展。

荀子认为人的本性都是好利疾恶的，人并不存在仁义礼智等先天品质，如任其发展而不加节制，必然导致社会动乱。那么，人之善从何而来？荀子认为，人之所以能为善，全靠后天的努力，需要发挥教育的作用。

荀子强调教育的重要意义，学习是人的成长的决定因素，任何人只要肯努力，经过长期的教育，就可以改变人的本性。荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。

荀子重视教育的社会作用，认为它能够统一思想，统一行动，使兵劲城固，国富民强。

二、培养“大儒”的教育目的

在荀子看来，教育目的是培养由士、君子到圣人的各种治术人才。自如地应付新事物、新问题，能有效治理好国家，教育应当以培养大儒为理想目标。

三、以儒经为教育内容

荀子重视《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经典的传播。

四、注重“积”“渐”，“虚壹而静”，“闻见知行”的教学思想

荀子认为教育是“化性起伪”的过程，是不断地积累知识、道德的过程，因此，在教学思想上，与孟子“内求”的思路相反，他更强调“外铄”。在学与思的关系上，更侧重于“学”。其教学思想主要包括以下几个方面：

1.注重“积”“渐”

荀子认为通过教育可以改变自己的恶性，从而成为君子乃至圣人，但事实上并非所有的人都能成为君子，因而人性是随着环境和教育而向多种途径发展变化的，其关键在于人本身的主观努力，这就是所说的“积”。在荀子看来，无论是知识还是道德，都是由于积累而成的。知识和道德是一个不断积累和提高的过程。

荀子在重视主观上“积”的同时，还重视环境对人的发展的影响，这就是他所说的“渐”。通过主观的“积”和环境的“渐”，能够使人的本性发生根本的变化。

2.闻、见、知、行结合的教学认识过程

荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行为看作是最终目标。学习中阶段与过程的统一，学习的初级阶段必然向高级阶段发展，而高级阶段又依赖于低级阶段，闻、见、知、行每个阶段带有充分的意义，由此构成一个完整的学习过程。

闻、见是学习的起点、基础，也是知识的来源。人的学习开始通过耳、目、鼻、口、身等感官与外物的接触，形成不同的感觉，又使进一步的学习活动成为可能。但闻见只能反映事物的一个方面，无法

把握事物的整体与规律。因此必须在此基础上向“尽其礼”阶段发展，即“知之”。

知的阶段实际上是思维的过程。学习而善于运用思维功能去把握事物的本质与规律，就能自如地应付各种新事物。这实际上是一个由感性认识到理性认识的过程。然而，仅有理性认识而不去实行，虽有广博的知识，也仍然不是终结，还存在更高水平的“知道”，即“行”。 行是学习必不可少的也是最高的阶段，由学、思而得的知识还带有假设的成分，是否切实可靠，唯有通过“行”才能得到验证，只有这样，“知”才能称得上“明”。这是教与学不可违背的法则。荀子的学习过程论相当完整而系统，特别是比较正确地阐述了知行关系，具有辩证法的因素。

3.“虚壹而静”，专心有恒

荀子教学特别重视对学习态度的培养，他把学习态度归结为“虚壹而静”，特别强调专心有恒。“虚”即虚心， “壹”即专心， “静”即静心。只有做到虚怀若谷、精神专注、头脑清醒，学习才会更有效。

4.解蔽救偏 兼陈中衡

把所有事物都展示出来，摆列在一起，不偏执于某一事物和事物的某一方面，对事物做全面的、广泛的比较、分析、综合，择其所是而弃其所非，以求如实地把握事物及其关系。

五、论教师的地位、作用、条件

荀子特别推崇教师的作用和地位，竭力倡导尊师。学生必须无条件地服从教师。教师在教学过程中处于绝对的主导地位，对教学内容、

方法、手段的选择和采用起决定作用。

荀子认为，教师的作用和国家的前途命运相连。

荀子将教师视为治国之本，提高教师的地位，强调教师的作用，同时，对教师也提出了很严格的要求和很高的条件。要求教师一要有尊严有威信，二要有丰富的经验和高尚的信仰，三要能循序渐进、不凌不乱地进行教学，四要能了解精细的道理而且能加以发挥。此外要有广博的学识和高深的学问。

六、注重培养道德修养

一要长虑顾远。二要积善成德。三要培养德操。荀子认为道德修养的最终目标在于培养德操。他要求一个人要养成不可动摇的意志和德操。

荀子的教育思想表现出一些新因素，他提出的“性恶论”引发教育“外铄说”，他关于教育目的、教育内容、学习过程、教师地位与作用的阐发都颇有新意，予人启发。

第二篇：国学经典与师德修养读书笔记

国学经典与师德修养读书笔记

主讲：曹廷华

1、什么是国学与经典？

国学是中国在晚清到民初提出的虚拟性概念。学数、学文、学理，中国之学是学文化，重在学文的综合和缜密。

国学就是我们说的传统的思想文化成果，包括，文、史、哲、经等。

2、教师学习什么？

教师主要学习它的教育思想方法，领悟其中包括的教师道德修养。 3、 师德修养四个字的诠释：

（一）师：

1、师法自然。以自然为师，向自然学习，自然是榜样、对象。

2、《论语》三人行必有我师焉。

师的本意就是学习，老师总是能让人学习。老师可以教人学习，能者为师。自己就能让（供)人学习，成为别人的榜样。学高为师，身正为范。韩愈：道有很多含义。大路。可以理解为法则、规律、方法等。传道：教师要知道、明道。求其正。教师要知天道，酬勤，地道，厚德，人道，相处。授业：就是交给知识、本事。有业可授。教师的业要精。宽厚的背景精深的业务。解惑：指点或帮助学习解决问题。德、才、师。

（二）德：

德者德也。精神或心理的深化。道德是人化高低程度的体现。

（三）修：

按照规律原则规范自己的言行举止、为人处事。贯穿在日常的生活行为中，在实践中不断的自我完善，付诸行动。过程就是积善的过程，不仅要有善念，还要有善行，言行一致。实实在在的修。

（四）养：

1、滋养，养好自己，滋养他人。过程是缓慢的。理解现实条件下的价值观，保持成长和向上的趋势。

2、养成，把应该有的道德华为己有。养的过程要相伴终身。

第二讲 国学经典与教学思想

主讲：熊笃

一、关于教育的作用

1、治国。教育比政令刑法更为有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

2、经济是教育的基础，先富后教。凡治国之道，比先富民，民富则易治也，民貧则难治也，衣食足而知荣辱。物质是教育的基础，发展经济是发展教育的前提

3、教育是治国的首务，育才是长远之计。建国君民，教学为先，终生之计，莫如树人。

二、关于教育的对象

环境影响人，性相近也，习相远也，故有教无类

孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。

三、关于教育的目的

1、为天下培养君子贤人

2、仕而优则学，学而优则仕。优：空闲的意思

3、《孟子。离娄上》：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。把修齐治平联系起来。在《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。意思：一是强调修身是齐家治国平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分阶级，三是修身的途径必须循序渐进，要有科学性。

四、关于教育的内容

五德：

温：敦柔滋润谓之温

良：行不犯物谓之良

恭：和从不逆谓之恭

俭：去奢从约谓之俭

让：先人后己谓之让

五常：

仁：孝悌、爱人、博爱之谓仁；

义：宜、善、正行而宜之之谓义；

礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有三礼：（周礼）、（依礼）、（礼节）。

智：四层意思：审时度势、进退得宜谓之智。孔子一贯主张：天下有道则见，无道则隐。不迷信鬼神谓之智。有是非观念谓之智。好学谓之智。

信：诚实不欺，言必信，行必果。

五、关于教育原则的要求

1、立志乐道

2、意志锻炼

3、自省自克

4、知行统一，言行一致

5、改过迁善

6、勤学问思

7、后生可畏，重视教学相长

国学经典与教学艺术学习笔记

主讲：丁永忠（重庆教育学院教授）

一、什么叫国学经典、教学（教育）艺术

1、国学经典指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。

2、教学（教育）艺术指教师培养人才、传播知识、技能的富有创造性的方式、方法。

教学艺术具有强烈的实践性。

二、中国古代经典教学艺术概说

（一）中国古代经典教学艺术的五个基本原则

1、因材施教、长善救失的教学原则。（前提）

孔子因材施教的思想。因材施教的概念根据学生的情况实行有差别的教学。因材施教包含及时和长期连个方面。举例。

长善救失出之《学记》。豫、时、孙、摩。

对现代教育的意义：必须遵守的原则、法则。

4点体会：1、因性而教；2、因龄而教；、因能力个别差异而教；4、因教而学；

2、“问对”启发式的教学原则（核心）

启发来源于论语。不愤不启，不悱不发。学思结合。教师的作用是启发。

《学记》的论述：君子之教，喻也??。启发学生的思维是启发式教学的重要特征。读书的长进：从产生疑问，到没有疑问。

3、相机而授，适时而教的教学原则（技巧）

4、寓理于事，寓衣于趣的形象化教学原则（手段）

5、师生相谐，美善相悦的教学原则（氛围）

（二）中国古代经典教学艺术的三个基本理念

1、学与思辩证统一

2、学与行紧密结合

3、学与教相通相长

二、中国古代教学艺术经典导读

作品分析

第四讲 中小学古文篇目解读

主讲：王于飞

国学：泛指所有跟国人历史、文化和生存、生活相关联的知识和学问。

最为重要，最有代表性的，即为儒学。

一、理解国学要用心；

二、用心体会；

三、国学中的理想人格，有一颗什么样的心；

四、拥有“中国心”的国人是如何生活的，以庄子《逍遥游》为例。