大卫，一个不幸却幸运的孩子，8岁的时候就没有了爸爸，母亲嫁给了一个异常暴虐的男人，不仅监视着他和母亲的一举一动，还在看不顺眼的时候鞭打他。和母亲以及女佣辟果提一起相处的快乐时光烟消云散，可怜的妈妈在继父的无尽折磨中也离开了大卫。

大卫成了孤儿，但幸运地是他在女佣辟果提一家人中体验了人间本应有的真情。十岁时，他被继父强迫到一家公司干活，有幸结识了米考伯先生。米考伯先生被贫困包围却始终充满着对美好生活的向往，妻子对他忠贞不渝的爱让人流泪满面。

他不屈服继父通给他安排的工作，于是选择了“大逃亡”计划，义无反顾地踏上寻找唯一的亲人——姨妈的道路。善良的姨妈和威克菲尔先生收留了大卫，让他接受良好的教育，给了他世界上最美的爱。

经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫，靠的是他真诚、直率的品性，积极向上的精神，以及对人的纯洁友爱之心。又想起福贵，一位老人，一头老牛，田地间，还有老人眼里美丽的夕阳。

赠人玫瑰，手留余香，帮助别人也许只是小小的一个举动也许会给受帮助的人带来一生的影响，所以请不要吝惜您的帮助。

世界是美好的，只要你以一颗美好的心去看待。也许生活常常会在不经意间绊了你一下，没关系，勇敢地跨过去，你会发现原来幸福一直都在身边。

谈谈司马迁

司马迁，一个普通的史官，却造就了一个奇迹，留下了千古流传的《史记》。《史记》乃是二十四史之首，开创了中国纪传体的先河。从《史记》的成就而言，鲁迅“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价恰为中肯。

司马迁父亲司马谈是汉武帝时期的史官，子承父业，司马迁自然而然地成为了一名史官。如果不是李陵事件，司马迁也许就平平凡凡终其一生；可也许正是李陵事件，使司马迁在历史长河中给自己留下了一席之地。司马迁因为替李陵求情，汉武帝龙颜大怒，司马迁被披上了“诬上”的罪名，获死刑。按照当时的制度，获死刑者有三种选择：伏法受诛、上交50万免罪、接受宫刑。“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，可是司马迁一没钱，二不能死，因为此时他已经开启了梦想的第一步，无奈之下已经47岁的司马迁只能选择宫刑。“肠一日而九回，居则忽忽，若有所亡，出则不知所如往”，看到这里，心不禁为之痛，这才是真正的勇士，真正的才人。

一个人死并不难，挣扎卑贱地活着才是难上之难。“人终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，也许只有站在人生的高度上才能悟出此道理吧。我们貌似都懂此道理，可是真正理解的又有几人？即使我们真的懂此道理，可是真正做到的又有几人？我们很多人都会说现在的社会是个浮躁的社会，是个越来越浮华的世界。当我们谴责社会时请反省一下，我们自身是不是造成这浮躁社会的一份子呢

程婴，我心中的英雄

《史记》看到现在，赵氏孤儿这一段第一次让我落泪，只为一人，程婴。

晋景公的时候，大臣屠岸贾想诛灭赵氏一族，找的理由是赵盾曾经“弑晋君”。想必大家都记得这样一句话“亡不越境，反不讨贼，是为弑君”。孔子看到曾叹“越境乃免。”逃出国境，君臣义才绝。韩厥为之辩护，先君也不曾怪罪，今天岂可诛灭？无奈，屠岸贾党羽多，势力大，未请求晋君，擅自攻赵氏。

此时，正值赵盾的儿子赵硕时。韩厥却赵硕赶紧逃亡，赵硕不肯。屠岸贾最终还是诛灭赵氏一族。值得庆幸地是，赵硕其中的一个妻子侥幸逃脱，恰有遗腹子。

赵硕门客公孙杵臼也在混乱中幸存下来，后见赵硕的友人程婴“赵氏先君待子厚，子何不死？”程婴答道，现在赵硕的老婆有身孕，若有幸生下来是男孩，我得奉之。若不幸是女孩，我再死也不迟。

生下来是男孩，屠岸贾听到了，到处搜寻。为了避免绝嗣，公孙杵臼和程婴上演了一场众所周知的戏。上戏之前，杵臼问程婴，“死难还是奉祀难？”“死容易，奉祀难。”杵臼说：“我来做容易的，你勉为其难做难的这件事吧。”于是杵臼抱着他人的孩子以假冒真藏到 山中，程婴假装向屠岸贾告密，杵臼抱着婴儿跳了悬崖。

15年以后，晋景公生病，占卜，说是“大业之后不遂者为祟”。韩厥告诉晋景公真相，于是悄悄迎来赵氏孤儿赵武。（“悄悄”一词告诉我们当时晋景公势力显然削弱，当然有后来众所周知的三家分

晋。）召见诸大臣，大臣把责任都推到了屠岸贾的身上，最后屠岸贾一族被诛灭。赵武得到了分地，延续赵氏一宗。

等到赵武成人行冠礼以后，程婴向赵武和众大臣辞行，“当初我不能死，是因为我要立赵氏的后人，现在君已成人，已立位，我要下报公孙杵臼和先君盾。”赵武啼泣顿首，“我愿意一生报答你，你怎么忍心离我而去呢？”程婴也哭泣不止“当初杵臼死在前，是因为他相信我可以成事。如果我不死，杵臼怎么知道我成事了呢？”遂自杀。

所谓“死者复生，生者不愧”，程婴是也。读到这里，我的泪水哗地一下出来了，没有任何征兆，也许是最后一句话触到了我的心底。一个尘世间的人向另外一个世界的人承诺誓言，告知成功，只为心底的那份“情”，只为曾经的那份相约。

现在的人常说，人死如灯灭。也许吧，也许人到了另外一个世界，什么都不知道了，不知道自己的亲人怎样，不知道这个世界怎样，也许甚至不知道自己怎样。可是活着的人却知道一切，忘不了曾经的承诺，忘不了曾经的情分。程婴以死来告知自己的心灵，超越了死亡。而凡人我们做不到，也不能做。也许我们死了以后能见到自己想见的人，可是也许见不到，谁知道呢？

程婴，我心中的痛，也是我心中的骄傲，亦是我心中的灯塔。

第二篇：教学随笔、读后感

教学随笔

---------教学《鸡兔同笼》后的教学反思

《新课标》常提醒我们，数学来源于生活，要把平时的数学内容有效地生活化，让学生感受和体验生活性，从而激发学习的积极性、培养学生的数学思维能力。最近所上的六年级数学广角之“鸡兔同笼”一课时乃是生活数学的最好范例。现就对课后所想到的几个问题与大家交流。

1.课堂实录：

第一步：了解《孙子算经》中所介绍的“鸡兔同笼”问题。此步必须让学生了解题目的意思，并知道鸡与兔明显的特征区别，从而来引导学生抓住这一特征来分析问题。 第二步：把《孙子算经》中的“鸡兔同笼”问题提升为简单的现代数学问题，并让学生小组讨论解决问题的具体方案。

第三步：总结反馈讨论的结果。并展示解决问题的各种方法。

第四步：运用学到的方法解决新的问题，包括《孙子算经》中所介绍的“鸡兔同笼”问题。

2.课后反思：

（1）“鸡兔同笼”问题是我国民间广为流传的数学问题，也是与生活实际密切相关的数学经历。孩子有一定的生活经验，在老师的点拨下能顺利地解答问题。在一开始本人所采纳的引入虽然显得单调，但能抓住让学生回归于生活这个特征中去，从而抓住问题的关键所在。在教学时缺少一些情景的演示，不够直观。要是能用媒体加以特征的对比演示，问题会更加容易解决。

（2）本内容重点是让学生用不同的思路去解决问题，在相互讨论的基础上大家都共享收获。随意采用了尝试讨论法。但由于没有给予学生足够的讨论时间，最终只讨论出了三种解决办法。即：列举法、假设法和方程法。还有更多课前预设的方法未能成功讨论出来。在教学中，由于时间问题，也未能将其他几种方法教给学生，显得很遗憾。

（3）此内容在教学中本人很注重一点，就是注意渗透化繁为简的思想。“鸡兔同笼”的原题数据比较大，不利于首次接触该类问题的学生进行研究，因此把例子改编为简单的数值。帮助学生先探索出解决该类问题的一般方法，再解决古老的数学问题。同时，教学中，也体现了从高度地思维方式去理解解题思路转化为一般的数值计算方法的过程。

（4）在教学过程中，有个别生成点未能好好把握，也没有及时给予学生答复，这是本人在教学中的最大不足，也是本人今后提高教学能力的主要方向。即：把握课堂生成。

读书笔记

——读《小学数学体验学习研究》后的感想

“体验”这个词，广泛传播于教学研究之中，尤其是数学教学，更讲究的是体验学习。伽大默尔说“只要某些东西不仅仅被经历了，而且其所经历的存在获得了一个使自身具有永久性意义的铸造，那些这些东西就成了体验。”

“体验”作为一个教育学概念，是在对事物的真切感受和深刻理解的基础上对事物产生情感并生成意义的活动。体验是一种能生发与主体独立的“自我密切相关的独特感悟或意义的情感反映。体验要求参加者去“做”、去“感受“，它强调“主动”、“现实化”。

那么，我们如何才能使生活化真正成为数学体验学习的基本途径呢？

1.善于把生活语言抽象为数学语言。2.巧于把生活原型转化为教学模型。3.敏于利用学生的材料作为课堂学习材料。4.敢于为学生提供广阔的实践空间。5.乐于为学生营造自由、探索的机会。6.乐于为学生创造合作交流的氛围。7.重于为学生设立“生活数学采集本”。

那么，我们又如何才能让学生有效地体验数学呢？这就需要我们在平时的教学中努力把握以下几类方法：情景体验与游戏体验、操作体验与数感体验、比较体验与对比体验、感觉体验与知觉体验、想象体验与高峰体验、成功体验与挫折体验。这些方法如能在教学中灵活运用，足以达到非常好的效果，这就需要老师平时去关注、有意地去设计教案（预设），同时也要灵活地把握生成。

联系自己平时的教学，尤其是我们高段数学，缺少让学生充分体验的过程。阅读了此书后，立志在今后的教学中，要给予学生时间体验，给予学生过程体验，给予学生有效体验。体验合作中的快乐，体验成功的喜悦，体验挫折的感受。