“海纳百川，有容乃大”，成大事者，除了有能力、有本事之外，有没有胸襟也是关键之所在；一个宽容的人，可以到处随机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。
患难之中见真情，利害冲突见真挚！真正对你好的人，不是那个整天围绕在你周围，满嘴甜言蜜语，哄你心花怒放的人，而是在非常时候挺身而出，陪你一起疼痛、一起等待黎明来临的人。
人们常因忽略微小的事情，而造成祸患。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。防微杜渐，防患于未然，生命有时就是在侥幸中丢失，在认真中获得。
相貌丑陋不能改变，但我们可以多些笑容，阴天下雨不能改变，但我们却可以改变我们的心情，生活困窘也许一时不能改变，但我们却可以以一颗乐观的心去生活。快乐离我们并不远，快乐就掌握在我们自己的手中！
人无信不重，国无信不立！如果你失去了金钱，你只失去了一小部分，如果你失去了健康，你只失去了一小半，如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。
“人生最难的事在于选择”，因为无论你作出怎样的选择，失败的风险都将存在，为了增加保险系数，我们必须广泛收集不同建议，尤其是那些持否定态度的意见。“兼听则明，偏信则暗”，刚愎自用，单听信一方面的话，那么等待你的一定是一败涂地的悲惨结局。
每个人都难免犯错误。成功者之所以成功，也不是他不犯错误，而是他能吸取错误的教训，并以此作为宝贵的经验。当再次面临同样的问题时，他能运用以往的经验而不再犯以前犯过的错误。聪明人不是不犯错误，而是绝不犯同一个错误。
在谦虚中崛起，在骄傲中败落。一个能够成就一番大业的人，就要像那饱满的谷穗，低垂下谦逊的头颅。
天道酬勤。能把一件小事坚持数年，就是一种精神，能将一种平静的心态坚持下去，那就是一种境界，能将一种良好的习惯坚持下去，就是一种品德，能将一种优势坚持下去，那就会使你永远立于不败之地。
机遇不等人，错过了，再等待只能是伤心。成功者和平庸者都在不懈努力，但成功者在努力地创造成功的机遇，而平庸者则在努力地寻找失败的借口。抓住机遇，推销出自己，你的人生就成功了一半。
“世上本没有路，走的人多了也便成了路”。只有敢于走别人没有走过的路，才会突破创业的艰难，只有敢于承受常人无法承受的孤寂，才能开创出属于自己的一片蓝天。
“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。要敢于面对逆境，在困难中奋起，不要害怕绝路，因为绝路有时恰是逢生之处。
“蚌相争，渔翁得利”，面对复杂的事情，不要急于迈入其中，而要学会等待。静观其变，也是人生的一大智慧。但这种等待不是消极的观望，而是相机行事的一种准备，一旦时机成熟，就要抓住机遇，迎接挑战，把握成功。
“木秀于林，风必摧之”。锋芒毕露的人很容易遭到别人的非议和敌视。在形势不利于自己的情况下，要学会韬光养晦夹着尾巴做人，以等待事迹的成熟而一显峥嵘，否则就会因为实力不足而惹火上身，自取灭亡。
在人生进取中，如果情况对自己不利，再坚持下去很可能身败名裂，甚至丢了性命，这时就要学会全身而退，但全身而退不是逃避，而是为了等待时机，以成更大的进。
孙子说“令之以文，齐之以武，是谓必去。”“文”，就是怀柔和重赏，使士卒亲附，“武”，就是强迫和严刑，使士卒畏服。“文武”之道，一张一弛，恩威兼施、恩威有度才能把事情做的圆通顺畅！
遭遇到棘手的问题与对手时，要学会冷静，不要贸然卷入其中，而是要寻找到他们的虚弱之处，那么我们就会由被动转为主动，后发而制人，自己把握命运。
荀子说：“登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，假舆马者，非利足也，而致千里，假舟偮者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”智者借力而行，生活中不妨一试。
不战而屈人之兵，攻心为上。很多时候，我们过于关注外在，而忽视内在，对人的精神的吸引和说服，往往要比物质和外界的刺激要有效得多。
面对恶人恶事，是请君入瓮、以其人之道还治其人之身，还是睁一只眼闭一只眼，姑息养奸放纵自如？睚眦必报是对“恶”绝不手软的立场，不过，“人非圣贤，孰能无过”，对于生活中的小磕碰亦可大度处之。
“良将用兵，若良医疗病，病万变药亦万变”，对于战争就是要具有审时辨机的慧眼、驾驭形式、果断决策的魄力和应变力，才能措置裕如地把握战争的主动权。人生如战场，要做识时务的俊杰方为畅逸人生。
得人心者得天下，失人心者失天下，作为一个领导者，切记要做好“情感投资”。
寸有所长，尺有所短，用人就是要用其长。只有根据人的具体才能，委以其能力胜任的工作，才能最终做到人尽其才。正所谓“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，人才只有在适合的领域发挥作用才能有所建树。
身处名利场中，如果平庸懦弱，别人会看不起你，如果表现锋芒毕露，又会遭到别人的嫉妒甚至打击。历史上，因功高震主而不得善终的比比皆是。鸟尽弓藏，兔死狗烹，当你在为你的上级赴汤蹈火的时候，你一定要想想历史，现想你是否有退路，想想背叛的可能，否则你就会粉身碎骨，摔得很惨！
古语有云：“江山易改，秉性难移。”对于恶人，你无论怎么样同情他，一旦发生利益冲突，他的本性都不会因为你的善而改变，因此说，对于敌人，迂腐的仁义是要不得的。
士为知己者死，然而贤如信陵君都不能识“士”，可见识人之难！生活中，我们不能让所有的人都喜欢我们，当然我们自己也不会喜欢所有我们遇到的人，这就注定我们要做出选择。如何看人？切忌不“识”自己身边的“士”，也切勿识错士。
劝说别人的目的是使自己的意见被对方采纳，进而引起对方思想或行动上的改变，以达到劝说的效果。俗话说，“忠言逆耳利于行”，但有时忠言未必逆耳。劝说的效果如何，不光取决于被动者，更重要的是劝说方法。
第二篇：读史心得
我们今天所谓的有用，可能都是一些局部的有用。而真正的有用，是一种用大眼界度过的大人生。
苏东坡有一句诗：“小舟从此逝，江海寄余生。”李白也一样，一辈子虐浪笑傲，一辈子不服权贵，到年老的时候，杜甫去看他，问他，还有什么遗憾的事？ 李白说，我就是求仙问道，炼丹还没练好，想起晋代写（《抱朴子》的葛洪葛神仙，我从心里觉得对不住他。杜甫听得瞠目结舌：一个上不愧皇帝，下不愧父母的诗仙，偏偏觉得自己对葛洪有愧。这是一种什么样的人生啊！所以，杜甫为他写了一首绝句：
秋来相顾尚漂蓬，未就丹砂愧葛洪。
纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？
李白一生奔波，到老年依然漂泊，“秋来”指人生晚秋，但他似乎毫不介意。这就是李白的人生：“纵酒狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄？”
这“为谁雄”三个字问得好！在这个世界上，李白不为君主，不为青史，不为功名，他不需要留下一个封号，他为的只是自己的心。所以，他是一个无所羁绊的天地英雄。
这种天地英雄就是中唐李贺在诗中所说的：“世上英雄本无主。”我们不要老是觉得，那种效忠于君王的忠臣死士是英雄。真正的英雄，是能过为自己的心做主的人。这样的一种有自己的心智而决定的人生，会给我们每个人开拓出不同的境界。这就是生命的觉悟。
“觉悟”这个词是一个佛家用语。大家可以看一看，“觉悟”这两个字的写法很有意思，“觉”字的下面有一个“见”，“悟”是左边一个竖心，右边一个吾。“悟”其实就是我的心。觉悟，用我们今天的话说，就是“看见我的心”。
我们问问自己，终其一生，有几个人看见了自己的心？你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才是觉悟。
觉悟在佛家禅宗的开悟中，被描述为两个阶段：
觉是第一个阶段，比如说你听到了某种知识，有一个人跟你说了一句话，突然之间眼界通透，所谓醍醐灌顶，这叫有所觉。
但是你在一生的长长的修为，遇到任何一个事情，要反观内心，去思考，去明白，日积月累，这个长长的、参化的过程叫做悟。
觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有的觉的瞬间，与长长的一生的悟结合起来，你所到达的就是终于看见我的心。这是人生的大觉悟。
《三字经》中说，人之初，性本善。但为什么从古至今，这个世界上总是充满争斗？
臣子的人生哲学，就是教我们要以大环境来看人生，所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，最重要的是你能不能有一个快乐的人生。
那么，我们怎样才能获得一个快乐的人生呢？
这个世界上种种的争斗，开起来很残酷，但是在庄子的笔下又很可笑。 庄子在《则阳》篇曾经讲到这样一个故事：
两个国家，一个叫触氏，一个叫蛮氏，为了争夺土地而战。打得旷日持久，死亡惨重，血流漂橹，民不聊生。
最后庄子告诉你，这两个国家争的是多大的土地呢？触氏跟蛮氏，一个住在蜗牛的左犄角里，一个住在右犄角里。
这难道不可笑吗？
大家去看《左传》，看先秦的史传散文，会发现一个观点，叫做“春秋无义战”.
大家都在打着正义的旗号，其实在这种争斗中，谁都没有绝对正义可言。正义只不过是一个争杀的幌子而已。所以，当你明白他们可争的土地，最大也不过一个蜗牛壳的时候，我们会得出一个什么结论呢？
我们的生命都像电光石火一样转瞬即逝。在这么有限的生命里面，不管你是贫穷还是富贵，不论你度过什么样的人生，最不应该扔掉的就是快乐。
·如果谁斤斤计较，谁心胸不开，此生不能做到笑对人生，那么你这个人有太多太多痴迷，而没有看的通透。
有人问佛祖：“什么叫佛？”
佛祖的回答是：“无忧是佛。”
人生真正想要达到逍遥之境，需要打破我们的常规束缚，以一种逆向思维，把这个世间中看似天大的事，关于战争，关于政治，关于仇杀，关于恩怨，都把它看小了去，看作蜗牛壳里的纷争，看作电光石火的瞬间事。另一方面，把我们自主的灵魂放到无限之大。
我记得丰子恺先生曾经讲过，人的生活可以有三重境界，分别主真、主美、主善。 我们的物质生活是主真的。每一个人在现实生活中，有规则，有职业，要顺应很多很多的要求，但求真实而已。