论语

学而篇1

原文：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦说乎！！人不知而不愠，不亦君子乎！

我的理解：学习了知识经常的练习不也是很快乐的事吗？有志同道合的朋友从远方过来，不也很高兴吗？别人对我的聪明才智不了解，我也不该去怨恨人家，这样才算得上君子啊！ 灵活运用：我们在学习知识的过程中，要时常的回想与练习所学的知识。最主要的是灵活的运用。志同道合相与谋，有这样的朋友在一起谈天说地，其乐融融，这是一件大块人心的事。我们要选择这样的朋友，与之交往，禁交狐朋狗友，还有他告诉我们在生活中，即使自己很聪明，却得不到别人的赞赏，也不要去怪罪人家。这样才称得上是君子。

学而篇2

原文：有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？

我的理解：有子说，如果做人孝顺父母，尊敬师长，这种人而喜好冒犯长辈和上级的，是很少的。不喜好触犯上司和长辈而喜好早饭的人，是没有的。君子树立为人之本，为人之本确立了自然就生成了道德观念。所谓的孝顺，就是为人的根本吧！

灵活运用：我们做人首先要孝顺父母，尊敬师长。其次确立为人之本。做人要仁义，形成道德观念。脑子里形成道德系统，这个系统产生了，就有一种思想流派产生于心底。 学而篇3

子曰，巧言令色，鲜矣仁。

我的理解：只会花言巧语跟使用脸色行事的人，是很少有仁义道德的。

灵活运用：孔夫子在此话中告诉我们，辨别好坏的一个标准。与人交往，一定慎重。学得聪明点，碰到巧言令色的人就少交往。但也不必去揭穿他，只需做到心中有数即可。

学而篇4

原文：五日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

我的译文：我每天在多次在不同事情上反省自己，为人出谋划策的时候是不是做到了忠诚呢？跟志同道合的朋友交往是不是做到讲信用了呢？老师传授的知识是不是通晓熟悉了呢？

灵活运用：我们在日常生活中要时刻保持自己清醒的头脑，千万不可犯浑。对于给人出主意，我们要量力而行，不要过分显示自己的聪明。还要看清自己出的主意的去向，把握分寸。所谓交朋友方面，我们那是一定选志同道合的人啦。对于这种人，我们要无时无刻跟他们学习知识，取长不短。还

有就是这个“传不习乎？”很多翻译书上都翻译成：老师传授的知识是不是复习了呢、但我不认为是这样，这样的话就跟学而时习之重复了嘛，《论语》它言简意赅，内容博大精深，孔夫子这种古圣先贤是不会让这个重复的。所以最好解释为：接受的知识是不是都掌握了呢？

学而篇5

原文：子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

我的理解：孔子说：“学生们啊，在家要孝顺父母，在外尊敬师长。为人处事谨慎小心且要讲究诚信。接触很多人而选择有仁义的人跟他们接近。要是把这些为人的方法都学会了还有剩余时间的话，再去学习文化知识。

灵活运用：百善孝为先，孝顺父母是铁定的道理，至于顺从兄长，我们要认清事实，兄长做得对，我们顺从，不对的话，我们当然不必顺了嘛。还有，我们要不断学习知识来武装自己，随时应对新的挑战。

学而篇6

原文：子夏说：贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身‘与朋友交，言而有信。随日未学，吾必谓之学矣。 我的理解：尊重有贤德的人而看轻貌美的女色。为父母服务要做到尽自己最大的努力，为君主或领导服务，要做到甘于奉献，跟志同道合的朋友交往，要做到讲究诚信。这样的人

虽然没经常学习，我也认为他已经学过了。

灵活运用：做人要尊重有贤德的人并跟他们学习知识，学习做人的道理，孝顺父母方面尽自己最大的努力，至于领导吗，我们还是要学的乖一点，尽力而为，不要彰显自己的聪明，如果一个人显示出比自己的上级还聪明的话，那样会死的很惨。做人嘛，还是诚信为本，要是跟谁都玩二五眼的话，那别人就都不掉你了。所以嘛，我们要学习这些做人的道理，这样的话即使不学习文化知识，那也很有学识了。

学而篇7

原文：子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，学则勿惮改。

我的理解：孔夫子说：道德高尚的人做事情，如果不慎重就不会有威严，学习的知识也不会稳固，为人主要讲究忠诚信用，无论朋友是不是不如自己，学习的东西有了过错也一定要不怕改正。

灵活运用：这句话的核心是主忠信，不能理解狭隘了，其实夫子之道也就是忠信而已。无友不如己者这话我看过很多翻译版本，但我把它理解为，不论朋友是不是不如自己。还是要好好体会夫子之道，读出自己的感受。

学而篇8

原文：曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。

我的理解：谨慎地思考人生天地间的意义，效法古圣先贤，

每个人如果都这么思考，人们的道德意识就敦厚了。

灵活运用：这话有争议，有人解释为谨慎的处理老人的丧事，虔诚的追祭祖先。我个人认为这样的解释很可笑，我们追溯的是古圣先贤，而并不是自己的祖先而已。可解释为上文所述。那样应该比较恰当吧！

学而篇9

原文：子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之于？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

我的理解：子禽问子贡说，我们的老师每到一个国家，一定会了解到那个国家的政事。，是他求人知道的呢？还是别人主动告诉他的呢？子贡说，他老人家是靠温和，良善，严肃，节俭，谦逊来取得的。他这种为人处事的方法，还需别人主动告诉他吗？他求人的方法大概与别人不同吧！

灵活运用：告诉我们一个道理，要有自己广大的朋友圈。 学而篇10

原文：父在，观其志，父没，观其行，三年内无改于父之道，可谓孝矣。

我的理解：父亲在，看清他的志向，父亲没有了要考察他的行为，三年之内不改变父亲为人处事的方法，这就说得上是孝顺了。

灵活运用：还是强调我们的孝道。这可以说是孝顺的一种方

法。

学而篇11

原文：有子曰，礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 我的理解：理解的运用，和睦相处才是珍贵的。古代帝王的治国之道，宝贵之处就在于此。如果大小事都这样也行不通，不用理解来约束，也是不行的。

灵活运用：任何事没有固定的约束或套路，我们要以不变应万变。这才是处世之道。

学而篇12

原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而谨于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

我的理解：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷且说话谨慎小心。到有道的人那里去匡正自己，这才算是一个爱学习的人。

灵活运用：我们不光要追求物质上的享受，还要追求精神上的享受。

学而篇13

原文：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也，子贡曰：《诗》云；如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：“踢也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

我的理解：子贡说，贫穷却不谄媚，富裕却不骄傲，怎么样呢？孔子说，也算可以了。其实还不如贫穷时快快乐乐的，富裕的时候爱好礼仪呢。子贡说，《诗经》上说，君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨！就是讲的这个意思吧！孔子说：赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

灵活运用：孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点！

学而篇14

原文：“不患人之不己知，患不知人也。”

我的理解：不要担心不了解自己，就害怕你不了解别人。 灵活运用：与人交往，分清善恶，知人知面更要知人心。

第二篇：论语心得之我见

《论语》一则的再认识

徐中军 150xxxxxxxx

（武安市第九中学 河北 邯郸 056300）

摘要：对《论语》的认识，是随着阅历的增长而不断深化的。 关键词：学而不思则罔，思而不学则殆。

众所周知，中国素有“半部论语治天下”的说法，多少有点夸张的成分，但儒家经典《论语》是世界名著，则是不争的事实，它博大精深、涵义丰富、意味深长，随便掂出一句，就能令我辈学子咀嚼一生。比如《论语》中有这么一则：“学而不思则罔，思而不学则殆，”我对这句话的理解就是随着人生履历的丰富，而逐渐加深的。这两句话并不难理解，意思是“光学习而不思考，就会令人迷惑而无所适从，只思考而不学习，就会精神疲倦而无所得”，这两句话精辟的论述了学习与思考的辩证关系。当我们学习了很多知识以后，就要认真思考，使知识条理化，系统化，成为一个有机整体，再转化成我们头脑中清晰的知识系统。如果只学习而不思考，知识是混乱的，没有条理的，不成系统的，我们学起来自然“迷惑而无所适从”；后一句“思而不学则殆”的意思是：如果光学习而不思考，就会精神倦怠而无所得。刚看到这句话时，也没有想更多的事，随着年龄的增长，阅历的丰富，忽然钻起牛角尖，想弄清这究竟是怎样的一种情形，果然，经过岁月的洗礼，我对这句话有了更丰富的理解。

“学而不思则罔”这句话实际上描述了一种在知识关节点上不能突破，而造成的迷惘状态。在学习中，思考固然重要，但如果光思考不学习，或不具备学习的条件，在知识关节点上不能突破，是会很令人痛苦的，甚至会使人误入歧途、空耗青春，这样的事例，在人类求知史上，不胜枚举。一则最典型的事例，是大科学家牛顿晚年研究“上帝第一推动力”的事。为了便于大家理解，这里对“上帝第一推动力”有关事项做一简单说明。众所周知，牛顿由于发现了万有引力，从而奠定了近代经典天体力学的基础，他在研究过程中，发现一个问题，百思不得其解，那就是，绕太阳转的地球（或者说9大行星），最初是谁推动他们绕太阳公转起来的？这个问题提的并非没有道理，试想，地球如绕太阳转，必须有两个力合成：1、太阳吸引力；2、与绕日轨道平行的横向推动力。太阳吸引力，这好解释，就是万有引力；而这个横向推动力，就来的蹊跷，他想来想去，无奈之下，就把第一推动力之手，归功于上帝，就这样，世界上最聪明的头脑，人类历史上最伟大的科学家，竟变成了以为彻头彻尾的神学家，竟至晚年几十年，在科学上再也没有任何建树。牛顿的误区在哪里？是他晚年头脑进水了吗？有史料证明，绝对不是，牛顿直到晚年，还是世界上第一流头脑。那问题出在哪呢？其实这个问题早有定论，那就是牛顿这个问题提的太超前了，他那个时代不具备解决的条件。当然，这里面有牛顿认识论上的问题，即在牛顿看来，太阳、地球及九大行星，是从来就有的，某一天上帝的巨手把他们摆好了位置，又在上帝第一的第一推动力的作用下，开始了绕日公转，成了太阳系，直至现在。如果用这种观点来看，就必然导致上帝第一推动力的荒唐结论。可是我们知道，在以后的科学研究中，特别是在康德和拉普拉斯的星云假说中，很好地解决了这个问题，即要从太阳系的形成过程中去寻找第一推动力，从而彻底否定了上帝第一推动力的荒唐结论。上面花费了这么多的笔墨，向说明什么问题呢？很明确，就是想说明，牛顿第一推动力的问题提的太超前了，他那个时代不具备解决问题的条件，再加

上他老人家“特别善于思考”，竟至于使世界上那颗最天才的大脑误入歧途，抱憾终生。这就是“思而不学”的严重后果，是在知识的关节点上未能突破的严重后果。在这里，我要特此声明一点，牛顿先生不是不去学，不是不想学，而是在当时，由于历史条件所限，实在不具备解决这个问题的条件，即还没有产生解决这个问题的关节点知识，在这种情况下，即使是天才，也跨不出规律的围栏。上面讲了这么多，无非是想说明，思考固然重要，但如果不辅以学习，不在知识的关节点上不断突破，“思考”最终也会无能为力的，就会出现“思而不学则殆”的困惑。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习与思考并重，紧密结合，不可偏废任何一方，这么一个简单明了的道理，竟让我辈参悟了大半生，且以后还要不断地参悟下去，《论语》博大精深，实非妄言也！

《论语》不朽！

20xx年1月7日