读书报告
——《家》巴金
《家》是巴金以自己的实际生活为基础，在19xx年写的描述当时社会的小说。可以说，《家》来源于现实，同时又高于现实。下面介绍一下我的读书心得。
在二十世纪二十年代初期，中国处于军阀混乱时期，封建思想在广大人们的脑海占统治地位，阶级斗争激烈。其中，在四川成都一个封建官僚地主家庭里，有着明显的等级制度，是封建阶级制度的典型。但在五四运动后期的这个时代，也有一些青年开始觉醒，也影响了这个大家庭。在这个大家庭中，描述了不同人的思想、行为特征，书中对多个人物进行描写，高老太爷是"高家"这个封建大家族的最高统治者，至尊和权威，其专横、腐朽，甚至掌握着全家人的命运，虽然对他的描写不多，但无时无刻不在影响着家中所有人，阻碍着他们的思想行为。而他的孙子们，觉新、觉慧、觉民又是新一代的受五四运动影响的青年，但觉新却成了一个复杂的思想者，一方面读新思想，一方面做着旧思想的事情。而觉慧和觉民是新思想的代表人物。小说通过祖孙两代的矛盾和梅、鸣凤、瑞珏三个女子的血泪悲剧来深刻的揭露封建家庭的腐朽和罪恶，来表明新一代的青年对自由、民主的追求。《家》展现出一个封建大家族的纷繁事态、人际关系及各种矛盾，虽然它所显示的只是社会的一角，但却构成了"五四"时代形象的封建家族历史缩影和五四运动对新青年的影响的一个典型的例子。
本书的主人公——高觉慧，封建大家庭高府的三少爷。高觉慧自小父亲母亲去世，和哥哥高觉民在大哥高觉新的保护下长大，他和高觉民一起就读洋学堂，正因为社会存在决定社会意识，所以在西式教育和进步报刊、五四思潮的影响下，觉慧思想和上两代人有根本的不同，他没有受家庭等级观念的影响，爱上家里的婢女鸣凤，大胆的表达爱意。然受爷爷高老太爷的控制，鸣凤要嫁给冯老太爷，觉慧没有对抗爷爷，而对爱情坚定的鸣凤跳湖自尽。这也让觉慧开始觉醒，开始彻底的反抗这个封建大家庭，反抗旧制度。他以极大的热情投入社会革命活动中，编进步刊物，撰写讨伐封建主义的檄文，参加学生的反军阀请愿，出报刊为唤醒更多的人，他憎恨一切违背人道、戕害人性的道德、礼教和习俗，他违背高老太爷的旨意，支持觉民不娶不喜欢的人，支持觉民和琴表姐的爱情，他帮助觉民离
家出走，直到爷爷取消了让觉民结婚的念头，这却是爷爷临死办的最后一件事。但高老太爷的死也让觉慧对资产阶级表现出同情。他崇尚科学，反对迷信，对要“捉鬼”的叔叔哥哥大加讽刺，并说谁敢进他的屋子“捉鬼”，他就打谁一耳光，并最后取得胜利，这次他敢于反抗长辈，并对他们想吓死高老太爷用于指出。当上一代人“以血光之灾”之说让快生孩子的觉新的妻子瑞钰出城时，觉慧劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争，而懦弱的觉新没有这么做，因城外的环境恶劣等原因，觉新最终以失去妻子为代价。觉慧再也受不了这个家庭了，他痛苦地感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓，决定从家中出去，觉新失去妻子思想上认识到社会的整个制度，整个礼教，整个迷信害死了他的妻子，于是他决定帮助弟弟觉慧脱离这个有着封建吃人礼教的大家庭，觉慧在觉新等的的帮助下去了上海。
觉慧是一个具有初步民主主义的反抗者，是封建家庭中"勇敢而又不成熟的叛徒"，一个充满民主思想的典型。觉慧从自由、平等的爱和对封建制度的恨出发，一步步走到民主主义的思想道路，最后又走向社会斗争。他的思想发展变化过程，正是当时中国先进知识分子所共同经历的思想发展过程。
高觉慧是那个年代正在觉醒的青年的缩影，他体现出那个年代所追求和需要的社会价值观，即反对封建、赞美民主、歌颂青春，具有爱国主义精神，对民主与科学的追求，解放思想、实行变革正是民主与科学实现的途径，反帝反封建，为振兴中华民族而努力奋斗。而觉慧正是有忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，具有强烈的社会批判意识，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。这些都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。
高觉慧的个人思想的体现和发展的历程正一步步走向社会发展的要求。觉慧编进步刊物，撰写讨伐封建主义的檄文，参加学生的反军阀请愿，正是五四运动的精神体现，是当时社会价值的要求，是爱国反封建的体现。他没有封建家庭的等级观念，爱上婢女，提出平等，正是社会中对自由、平等、民主的要求。觉慧的个人价值符合社会价值，从而推动个人价值的成长，推进历史的进步
但在觉慧身上还存在着历史局限和弱点。社会存在决定社会意识，由于身在
封建大家庭，他也或多或少的收到封建礼教的影响。在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。在鸣凤的事情上，他没有坚决的反对以高老太爷为中心的封建主义思想者，他对等级的认识不够清晰，他讲究平等，却又希望鸣凤处在琴的社会地位上，直到最后他也没做出反抗，在痛苦之余放弃了鸣凤，支持这种行为的理由，也就是他所找到的借口是："有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心"，是爱情与事业不能两全，实际上，却是他个人的得失观在起作用，是在困难面前放弃了鸣凤，从这就可以看出觉慧思想和行为的矛盾性和软弱性。他出于怀念和悲愤，对二哥觉民说：“我的确没有胆量。??我从前责备大哥同你没有胆量，现在我才晓得我也跟你们一样。我们是一个父母生的，在一个家庭里长大的，我们都没有胆量。”这点，他与社会价值相背离，从而造成必然的悲剧。
高觉慧是千千万万的近代知识分子的缩影，他崇尚五四运动中的民主与科学，反对封建迷信的思想，并通过期刊把新思想传授给更多的知识分子，唤醒广大的中国人民。推动新思想新文化成为一种风气，促进人民的思想解放。他代表着中华民族的利益，反映了全国人民的心声。参加广泛的新思想的宣传、学生运动、等一系列抗争活动震撼身边的每一个人。但由于封建统治者的独裁统治和残酷压迫，国人的国家意识和民族意识比较淡漠，最终使他走向革命的道路，只为广泛而深入地唤醒了民族意识、民族觉醒，唤醒了国民对国家的责任和爱国情怀，表现出来青年学生强烈的奔走呼号。影响更多人通过爱国主义、民族情绪、民族意识的觉醒而走上革命道路的。通过社会主义思想和革命意识的广泛传播，展现人民群众的伟大力量。人民群众推动历史的发展，高觉慧正是这些人民群众中的一个，高觉慧这个角色是历史发展的必然，是历史发展规律的产物。社会历史的发展虽然离不开个体人的活动，但整个历史的发展并不是个人就能决定和完成的。正如觉慧这样的新思想的知识分子所构成的群体共同推进人民历史的进步。可以说，高觉慧对历史的发展起促进作用。
高觉慧出生在一个封建大家庭中，在这个家庭中，高老太爷就是一个专制主义者。社会伦理道德以孝道占主导地位，人民的封建思想浓厚，等级制度依然存
在。在这样的环境下长大的觉慧对爷爷也有点害怕，对长辈也盲目的不敢对抗，在鸣凤被逼嫁给一老太爷时，觉慧纵然有平等的思想观念，但受当时社会环境的制约，有小资产阶级的自尊心，而没有实现鸣凤的个人价值，更让自己的个人价值与社会价值相背离，使鸣凤以跳湖自杀结束自己的命运。在专制家庭的控制下，他也有一定的软弱性，虽然他经常说封建制度的牺牲者——觉新的软弱无能。在那个封建思想统治的年代，高觉新的成长道路要弯曲一些，走了几个弯才找到正确的道路。而高觉民的新思想总要受到以高老太爷为代表的旧思想的制约，新思想的发展虽然是曲折的，但觉民逃婚的成功，以及觉慧反对“捉鬼”事件的成功，说明新事物最终还是会战胜旧事物。所以，高觉慧的个人发展也要受到社会客观规律的制约，受他所处的阶级环境的制约。
《家》是一个时代的缩影，是一个历史性的故事，它体现人民是历史的创造者，同时也推动历史的变革。在那个社会意识与社会存在发展不平衡的时代，落后的社会意识虽然阻碍着社会的发展，但进步的社会意识在不断地加强，从而指导人民的实践活动，推动社会的进步与发展。
马克思主义基本原理概论
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院系：营销管理系班级：10-7 学号：10120203 姓名：闫小粉