关于山西晋商文化的考察报告

20xx年五月中旬，我校一行百余人赴山西平遥古城考察学习，这次考察的目的是为了更多的了解中国古建筑文化，更多的了解晋商会通中外的气魄。

在正式考察前，我查阅了大量的历史资料。山西被称为中国古建筑博物馆，其晋商建筑更是体现了中国传统民居建筑的精华。所以作为艺术类学生到山西考察也是非常必要的。结果也大大证实了这一点。此行收获甚大，受益匪浅。我们的行程历时4天，让我们被中华民族的巨大魅力，被中国古建筑群的宏伟气魄，被晋商曾经的繁荣深深的震撼着。我们无不叹息我们伟大的民族力量。

平遥古城我国保存完好的四大古城之一，是现存古城最完美的范例。平遥古城是古朴而独特的，在世界上再也找不到与之雷同的古城；平遥古城是鲜活而厚重的，现存古城风貌已经历了500余年的风雨历程，至今仍有数万民众在城中居住生活。凡到平遥古城游览者，无不流连忘返，为之倾倒。它充分展现了晋商文化和汉民族城市在明清时期的民俗风情，平遥古城作为世界文化遗产、国家历史文化名城，是晋商文化旅游的核心区域，是山西全省乃至全国极具知名度的旅游胜地。曾经有人这样评价平遥——平遥古城是中国汉民族城市在名清时期的杰出范例，它保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、经济、社会及宗教发展的完整画卷。

平遥古城历史风貌保存

完整，是中国古代县城的珍

贵孤例。平遥古城由城墙、

店铺、街道、寺庙、民居共

同组成了一个庞大的建筑

群。雄伟壮观的古城墙，长

几千余米，高十余米，整个

城池对称布局，特色鲜明，

以市楼为轴心，以南大街为轴线，形成左城隍、右衙署，左文庙、右武庙，东道观、西寺庙的封建礼制格局。城内道路框架纵横，四大街、八小巷、七十二条蚰蜒巷构成八卦图案，南大街、东西大街、衙门街和城隍庙形成“干”字型商业街。古城内主要街道两侧，完好地保存了几百多家古店铺，拥有几千处具有保护价值

的古民居，其中保存完整的有几百处。

平遥古城经过数千年的历史变迁，留下了各个时期不同的文化印记，建筑文化、寺庙文化、宗教文化、吏治文化、儒学文化和民俗文化等多种文化元素，构成古城的文化特色。

平遥古城票号是中国金融发展史上的里程牌。平遥是“晋商”重要发源地之一，明清时期，“晋商”和“徽商”是中国著名的两大商帮，尤以“晋商”的实力雄厚，到公元1670年前后，晋商势力不仅继续称雄江北，而且伸展到了江南。随着大宗的批发、运销及巨额和现银解运业务越来越多，于是一种新的解款方式——“票号汇兑”便应运而生了。道光四年（公元1824年）就在平遥西大街“西裕成”颜料铺的基础上，产生了中国第一家集“汇兑”“存放”于一体的“日升昌”票号，首任掌柜雷履泰。这是中国金融发展史上汇兑开始的里程碑，具有划时代的历史意义。

中国票号业鼎盛时期共有51家，而平遥就有22家，占清代全国票号总数的将近一半，分号遍布全国各大商埠和日本、新加坡、俄罗斯等地，大小分号400多个，几乎垄断了当时全国主要的金融业务，平遥成为当时中国最大的金融中心城市。今天，古城西大街风韵犹存，被誉为清代“华尔街”。号称“汇通天下”的日升昌票号就座落在古城西大街上。被誉为是现代各式银行的乡下鼻祖。

日升昌票号博物馆总占地面积为1604m2，院落分为三进。前院为营业大厅，中院为内部的办公机构，后院属生活区。它是当年平遥控制全国各家分号的中心枢纽，这里做为总号要起发布指令的作用，而分号在它的指挥下把源源不断的钱财赚取回来汇集于此。

著名学者余秋雨在《抱愧山西》一文中写道：“在山西最红火的年代，财富的中心并不在省会太原，而是在平遥、祁县和太谷，其中尤以平遥为最。”

平遥古城传统民居体现了独特的地方风貌。平遥古城的传统民居，既是中国汉民族中原地区一种具有普遍意义的建筑形态，又有其鲜明的地方特色。在中国民居中，山西民居和皖南（安徽省南部）民居齐名并列。平遥的传统四合院民居和汉民族其它地区的民居一样，在建筑布局形式和规划等级上都受到中国封建社会的宗法制度和伦理观念的影响。其地方特色突出表现在四合院房屋的建造上，大体有三种基本建筑形式：一是木构砖瓦房；再就是砖窑洞加木廊外檐；这有一

处是下层砖窑洞，上层木屋合成二层楼。所有这些，其中正房、厢房、前房、清一色筑成窑洞式或者是通通采用木构砖瓦式都均很少，而以两种建筑形式并存在一个院子里的例子为多。

平遥古城的传统四合院民居既有民俗研究价值、建筑艺术价值，又有实用价值，至今还居住着城市居民。由于票号兴盛、居民富庶，因而民居建造精良。再加上多年来的严格保护，较少改建，因此基本上保持了山西民居的历史风貌。

不难想见，平遥如果没有古城，它将是一座不为人知的贫困落后地区，平遥拥有并且利用好了古城资源，使之一跃成为闻名海内外且带来巨大收益的旅游胜地。

更能体现晋商文化的还有“三大院”。其中包括王家大院，乔家大院和渠家大院，遗憾的按照我们的行程计划，只有王家大院和乔家大院在我们的行程之内，我们在倍感惋惜的同时又深感荣幸，因为我们参观了有着“中国民间故宫”和“华夏民居第一宅”之称的王家大院。

王家大院依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，属典型的北方官商式、规整式院落。它位于灵石县城东的静升镇，总面积25万平方米，包括红门堡、

高家崖、王氏宗祠三大建筑群。都是

黄土高坡上的清代城堡式建筑，他共

有院落百余座，房间千余间。总面积

几万平方米。每座主院都有宽敞的正

院、偏院、套院、穿心院、跨院等；

按用途分，有堂屋、客厅、厢房、绣

楼、过厅、书院、厨房之别。院内因地而异，修有甬道、幽径、低栏、高墙等。院中有院，门内有门，窑顶建窑，房上座房。主院西南角的大偏院是由两座花园式庭院组成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窑洞组成而又分隔为四个小院的护堡院。整个东大院建筑规模宏大，结构严谨。

王家大院布局的构思独特，结构合理，“三雕”艺术精湛。院内，随处可见木雕、砖雕、石雕作品，从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗，构思奇妙，造型逼真，精工雕造，独具匠心。这里既有北方建筑的雄伟气势，又有南方建筑的秀美。与此同时，绘画、书法、诗文熔于一炉，人物花卉、禽兽汇

于一体，姿态秀美，是晋中民居中的一处奇葩。

其建筑依山建堡，气势宏伟，楼层叠院，细部又不缺乏精雕细琢。其中砖、木、石三雕建筑装饰，是晋商建筑中三雕艺术的集中体现，作品典雅精妙，高贵而又不缺乏玲珑之感，且兼容南北情调，拥有很高的历史价值和文化品位。传统室内设计的装饰手法，是中国人含蓄气质的体现。其中许多房间如客厅、闺房等若直接搬到现代空间仍不失为一套好的设计作品。正如一幅对联写道：“六百年诗礼传家令天下豪门望族失颜色，五千间琼楼遗世为华夏民居宝库铸辉煌”。我们可以从这副对联中看出晋商当年的辉煌。

王家大院与其说是一组民居建筑群，不如说是一座建筑艺术博物馆。它的建筑技术、装饰技艺、雕刻技巧鬼斧神工，超凡脱俗，别具一格。院内外，屋上下，房表里，随处可见精雕细刻的建筑艺术品。这些艺术品从屋檐、斗拱、照壁、吻兽到础石、神龛、石鼓、门窗，造型逼真，构思奇特，精雕细刻，匠心独具，既具有北方建筑的雄伟气势，又具有南国建筑的秀雅风格。这里的建筑群将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色，称得上北方民居建筑艺苑中的一颗璀璨明珠。

然而，最让我们关注的是王家大院里的那些精

美的雕刻和雕镂艺术。各类石雕、砖雕、木雕皆匠

心独具，内涵丰富，分为照壁、楹联、柱础石、抱

鼓石、过门石、望柱等，实用而又美观，是清代“纤

细繁密”风格的集大成者。雕刻的题材有民间熟悉

的神话传说戏剧故事，更有众多寓意美好的谐音图

像，如麒麟送子、二十四孝等等。

我们对王家大院的人文历史和建筑特色，收获

很大。他被称为中国民间故宫是由于经历了元、明、

清、民国至今有600多年家族史，它来自于统一规

划、精心设计。依山建堡、气势雄伟、层楼叠院，石雕、砖雕、木雕装饰典雅精妙，很有魅力，而且融南北情调于一体，有很高的历史价值和文化品味，难怪建筑学家们称它为“国宝、人类宝、无家之宝”。参观后大家感到大长见识与大饱眼福，特别是王家严谨的以学治家、创业有道、建筑有规、长远的务实发展、勤

俭治家的谋略很值得现代人学习。

此次的考察真的是不虚此行，使我们深刻的了解和领悟了晋商文化的伟大和精髓。

第二篇：平遥考察报告

江山如此多娇

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平遥考察之旅

前言

20××初夏，衡水学院美术学院师生一行百余人赴山西平遥古城考察学习，这次考察的目的是为了更多的了解中国古建筑文化，更多的了解晋商会通中外的气魄。

摘要

山西被称为中国古建筑博物馆，其晋商建筑更是体现了中国传统民居建筑的精华。所以作为艺术类人才到山西考察也是非常必要的。结果也大大证实了这一点。此行收获甚大，受益匪浅。我们的行程历时4天，让我们被中华民族的巨大魅力，被中国古建筑群的宏伟气魄，被晋商曾经的繁荣深深的震撼着。我们无不叹息我们伟大的民族力量。

考察细目

告别喧闹而又清凉的衡水小镇，过太原、走祁县，落脚古城—平遥。太原以北这一路基本都是反映宗教文化。从北魏时期的佛教石窟古籍，到辽金时期的释迦塔、三教合一的永安寺，从道教宗地恒山、悬空寺，到佛寺林立的五台。随着历史的发展，中国的经济也不再是单一的农耕生产，商贸活动日益发达起来。在太原以南的祁县、灵石等地方保存许多完好的，很具规模的宗族居住式组团，形成一个个城堡式的庄园，反映了晋商在我国近代商业发展、金融创新历史上所做出的成就。

乔家大院

其中就有因拍摄电影《红高粱》而名噪一时的乔家大院。乔家大院位于祁县城东北１２公里处的乔家堡村，距太原５０公里。

乔家大院始建于清乾隆年间，是乔家“在中堂”的宅院，“在中堂”是闻名海内外的商业资本家乔家第三代乔致庸的堂名。后又在清同治、光绪年间及民国初年多次增修，时间虽跨越了两个世纪，却保持了建筑风格的浑然天成。乔家大院占地８７２４．８平方米，由６幢大院１９个小院共３１３间房屋组成。从高处俯瞰，整体为双喜字型布局，城堡式建筑。四周高达１０余米的全封闭砖墙内，院与院相衔，屋与屋相接，鳞次栉比的悬山顶、歇山顶、硬山顶、卷棚顶及平面顶上，都有通道与堞墙相连。全院以一条平直甬道将６幢大院分隔两旁，院中有院，院内有园。以人物典故、花卉鸟兽、琴棋书画为题材，各具风采。总结乔家除了经商有道外，还在“职业经理人”的帮助下，在封建皇权的社会当中，成功开创了“汇票通天下”的先河。

平遥古城

平遥古城，史称古陶。北魏始光元年( 424），改平陶为平遥至今。古城历史悠久，文物众多，交通便利，商贸发达，是我国现存较好的四座古城中最完整的一座古城。平遥古城是古朴而独特的，在世界上再也找不到与之雷同的古城；平遥古城是鲜活而厚重的，现存古城风貌已经历了500余年的风雨历程，至今仍有数万民众在城中居住生活。凡到平遥古城游览者，无不流连忘返，为之倾倒。它充分展现了晋商文化和汉民族城市在明清时期的民俗风情，平遥古城作为世界文化遗产、国家历史文化名城，是晋商文化旅游的核心区域，是山西全省乃至全国极具知名度的旅游胜地。曾经有人这样评价平遥——平遥古城是中国汉民族城市在名清时期的杰出范例，它保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、经济、社会及宗教发展的完整画卷。

这里虽没江南古城的俊秀，也无雪山脚下、小溪潺潺流过丽江的小资情调，但是平遥是我国北方，天子脚下难得的逍遥去处。在平遥这天正赶上好天气。沐浴在阳光中的我们在古城民居小巷，了解“日升昌”钱庄。闲坐在“听雨楼”下，透过阳光的冰花窗，望着小街对面古老县衙和城墙门楼，虽然没有娟娟细雨，但是充分的感受到阳光下古城的雄伟。

古城旧有夯土城垣。明初，为防御外族南扰，于明洪武三年（1370）在旧城垣基础上重筑扩建，并逐步完善为砖城。城池周长6163米，墙高10—12米，上有垛口、敌楼、角楼、奎星楼和瓮城等建筑。古城整体空间布局井然有序，以南大街为中轴线，市楼跨街而过，对称式布局，左城隍庙，右县衙署（衙门左侧的偏房是古时候的“信访办”）；左文庙，右武庙；左清虚观，右集福寺。城内道路骨架纵横，大街小巷分明，空间尺度宜人，街巷名称雅致。沿街筑二层阁楼，开设店铺，后接四合院，形成前街后宅功能明确的格局。

平遥古城的特色，在于当时城内无显赫达官居住，基本以票号、商铺和民居为主。民居多为四合院形制，沿中轴线有几套院组成，中间多为矮墙、垂花门楼分隔，形成逐渐升高的 “日”和“目”字型台院布局形式。

平遥古城文物遗存集中丰富，是中华灿烂文明的实物载体。在平遥古城内有各级重点文物保护单位，还有的被列入世界文化遗产清单。平遥包含了全部几十个人文资源景系历史遗产时期的文物珍品。古城墙在国内保存最为完整，日升昌票号是民族银行的“乡下鼻祖”，文物数量之多、品位之高，全国罕见。另外还有大量保存完好的古村落，这都是平遥丰富的旅游资源。

平遥古城的文化积淀非常深厚，是汉民族文化传承的重要符号。平遥古城经过数千年的历史变迁，留下了各个时期不同的文化印记，建筑文化、寺庙文化、宗教文化、吏治文化、儒学文化和民俗文化等多种文化元素，构成古城的文化特色。平遥牛肉、推光漆器、剪纸、布鞋等土特产品享有盛誉，传统的制作工艺保留至尽。

平遥古城的商业金融曾经繁荣一时，是近代银行业发展的历史见证。早在明代，平遥就已是繁华的商业中心，店铺林立，商贾云集，素有“小北京”之称。平遥古城是晋商发祥地，平遥票号是中国金融发展史上的重要里程碑。古城西大街风韵犹存，被誉为清代“华尔街”。号称“汇通天下”的日升昌票号以其超前的经营理念和模式吸引了众多金融界人士前来参观学习与考察。

王家大院

走进王家大院，便是走进了封建时代中国百姓的梦幻家园。

走进王家大院，便是走进了晋商的一段辉煌历史。

走进王家大院，便是走进了积淀着中华五千年灿烂文化的艺术殿

我们参观了有着“中国民间故宫”和“华夏民居第一宅”之称的王家大院。王家大院依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，属典型的北方官商式、规整式院落。它位于灵石县城东的静升镇，总面积25万平方米，包括红门堡、高家崖、王氏宗祠三大建筑群。都是黄土高坡上的清代城堡式建筑，他共有院落百余座，房间千余间。总面积几万平方米。每座主院都有宽敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等；按用途分，有堂屋、客厅、厢房、绣楼、过厅、书院、厨房之别。院内因地而异，修有甬道、幽径、低栏、高墙等。院中有院，门内有门，窑顶建窑，房上座房。主院西南角的大偏院是由两座花园式庭院组成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窑洞组成而又分隔为四个小院的护堡院。整个东大院建筑规模宏大，结构严谨。

王家大院布局的构思独特，高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高原上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。在貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采。结构合理，院内，随处可见木雕、砖雕、石雕作品，从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗，构思奇妙，造型逼真，精工雕造，独具匠心。这里既有北方建筑的雄伟气势，又有南方建筑的秀美。与此同时，绘画、书法、诗文熔于一炉，人物花卉、禽兽汇于一体，姿态秀美，是晋中民居中的一处奇葩。

其建筑依山建堡，气势宏伟，楼层叠院，细部又不缺乏精雕细琢。其中砖、木、石三雕建筑装饰，是晋商建筑中三雕艺术的集中体现，作品典雅精妙，高贵而又不缺乏玲珑之感，且兼容南北情调，拥有很高的历史价值和文化品位。其中许多房间如客厅、闺房等若直接搬到现代空间仍不失为一套好的设计作品。正如一幅对联写道：“六百年诗礼传家令天下豪门望族失颜色，五千间琼楼遗世为华夏民居宝库铸辉煌”。我们可以从这副对联中看出晋商当年的辉煌。

王家大院建筑艺术

王家大院之所以能誉满天下，不仅因为它完满地具备了“实用、坚固、美观”的建筑三要素，更重要的是从文化内涵到规模气势，从地势选择到内部结构设计，都体现出了一种磅礴大气和匠心独运。整个建筑在合乎礼制和讲究实用的前提下，把造园艺术与造院技巧融为一体。既保存了北方民居的传统风格，又充分借鉴了南方园林的设计思路。其布局、其穿插、其连贯、其分隔，注重运用明暗虚实、浓淡轻重之手法，使整个建筑群或如丝竹声声，或如群鼓激越，错错落落间，神形俱立，成为不朽于世的民间建筑艺术精品。

“三雕”选萃

王家大院的砖雕、石雕、木雕艺术品，随处可见，且件件精妙，引人入胜。它是王家大院总体建筑艺术的重要组成部分。其内容、其布局、其技法，集中体现了清代纤细繁密的典型艺术风格。

王家大院“三雕”艺术品，题材丰富，雕刻技艺多种多样。在文人、画家、雕刻艺人等的共同参与下，所创造出的一尊尊、一幅幅艺术佳作，将儒、道、佛思想与中华民俗文化融为一体，自觉不自觉地成为中国古老文明的文化传承。

王家大院之所以被称为“中国民居艺术馆”和“华夏民居第一宅”，一个重要的原因就是因为这里蕴藏了大量卓尔不群、璀璨夺目的“三雕”艺术精品

王家大院与其说是一组民居建筑群，不如说是一座建筑艺术博物馆。它的建筑技术、装饰技艺、雕刻技巧鬼斧神工，超凡脱俗，别具一格。院内外，屋上下，房表里，随处可见精雕细刻的建筑艺术品。这些艺术品从屋檐、斗拱、照壁、吻兽到础石、神龛、石鼓、门窗，造型逼真，构思奇特，精雕细刻，匠心独具，既具有北方建筑的雄伟气势，又具有南国建筑的秀雅风格。这里的建筑群将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色，称得上北方民居建筑艺苑中的一颗璀璨明珠。

然而，最让我们关注的是王家大院里的那些精美的雕刻和雕镂艺术。各类石雕、砖雕、木雕皆匠心独具，内涵丰富，分为照壁、楹联、柱础石、抱鼓石、过门石、望柱等，实用而又美观，是清代“纤细繁密”风格的集大成者。雕刻的题材有民间熟悉的神话传说戏剧故事，更有众多寓意美好的谐音图像，如麒麟送子、二十四孝等等。

王家大院被称为中国民间故宫是由于经历了元、明、清、民国至今有600多年家族史，它来自于统一规划、精心设计。依山建堡、气势雄伟、层楼叠院，石雕、砖雕、木雕装饰典雅精妙，很有魅力，而且融南北情调于一体，有很高的历史价值和文化品味，难怪建筑学家们称它为“国宝、人类宝、无家之宝”。参观后大家感到大长见识与大饱眼福，特别是王家严谨的以学治家、创业有道、建筑有规、长远的务实发展、勤俭治家的谋略很值得现代人学习。

双林寺

双林寺，位于平遥古城西南六公里的桥头村。双林寺是国家重点文物保护单位，寺内现存彩绘泥塑2000余尊，生动反映我国古代优秀的宗教文化成就，被誉为“东方泥塑艺术宝库” 和“世界珍宝”。双林寺由十座殿堂组成三进院落，布局紧凑和谐。各殿之内除局部地方有少量壁画而外，大部分由彩塑组成，人物总数达两千余尊，其中有泰然自若的佛祖、菩萨，叱咤风云的金刚、神将，神态各异的天王、罗汉，还有凡间世谷的供养人物等等。这些彩塑神形兼备，透过宗教的拘囿，散发出浓厚的生活气息，显示出中国古代匠师的聪明智慧和创造才能，具有极高的艺术价值和强然的艺术感染力。

走进山门，迎面就是天王殿，外间供奉的四大天王威风凛凛，气势逼人，比较写实，让人感受到“力拔山兮气盖世”的英武气魄。

一进门就看见的第一座正殿是天王殿，檐下挂一清道光年间的竖匾，书“天竺胜境”四字，笔力遒劲。

四大金刚之一

双林寺韦陀是是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。

双林寺韦陀

当时正值艳阳高照，而殿内却比较凉爽。在整个游览过程中，双林寺大多数都是同学们的身影。熙熙攘攘的人显得格外焦躁。抬头看到自在观音闲适端庄安静优雅的面容，看着他轻松摆放的手，自在伸展的腿，自然垂落的衣饰，似乎看到了生命的意义到来，心灵似乎变得饱满而充盈，某种神圣的爱在瞬间充盈了整个世界。那样一种美，交融着神圣的爱和宗教的美，让人感觉真正触及了灵魂。这样一种美是无法想象的，只有在这样安静的神圣大殿里，只有怀着一颗纯洁而沉静的心才能在瞬间捕捉到。

供奉的二十六臂观世音依然美妙绝伦，依然让人叹为观止，但我还是被自在观音深深吸引。这将成为我一生最重要的一次宗教体验，当然这也是一次神圣的美的体验。走出大殿的时候，我为自己单独留下来的英明决策而庆幸。我相信，没有这样的心灵经历对于一个人的生命不会减少什么，但有了这样的经历却会使一个人的生命增加点什么。

这次的考察之旅给我留下了深刻的印象，被乔家大院的“汇票通天下”感动，被平遥古城的完美呈现而感动，被王家大院的建筑和三雕艺术而感动，被双林寺的彩塑所感动，一切的一切都感动了我。也许这是我一生最重要的旅行。