《社会学与生活》读书笔记

一、本文介绍

《社会学与生活》一书作为社会学的入门教材，较为全面地介绍

了社会学的一些理论视角，涵盖了大量的社会学科学研究以及我们身边的诸多社会现象，鼓励我们运用社会学的想象力，以外来者的眼光

观察自己生活的社会，从而更加清楚客观地认识个人与社会的关系。 《社会学与生活》一书讲解了社会学的许多术语，在不同的社会现象下不同观点的不同声音，在丰富的事件资料的比较下，我们认识了社会学更看到了不同的社会。作者想让我们明白在一个社会事件发生后社会人会有相应的反应。书中强调了要用社会学的独特方法不同的几个方面，并分析社会现象，归纳了社会学及社会工作所需要做的努力。以求大家对社会学有更多更不同的了解。

二、本书特色

书本的章节设计具有很强的系统性，注重对社会学理论发挥在那脉络的介绍，将社会学的专有名词解释的通俗易懂。书中有大量的图片与实例分析，极大的洗衣了读者。《社会学与生活》是一本结构活泼、内容生动、图文并茂的、理论联系民众实际生活的社会学普及读物，很适合刚接触专业社会学的大学生。

全书共有四篇二十三章。第一篇：社会学观点，第一章：认识社

会学（分别从6个方面介绍），第二章：社会学研究（分别从4个方面介绍）。第二篇：组织社会生活，第三章：文化（分别从5个方面介绍），第四章：社会化（分别从4各方面介绍），第五章：社会互动

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与社会结构（分别从3个方面介绍），第六章：群体育组织（分别从4个方面介绍），第七章（分别从4各方面介绍），第七章：大众传媒（分别从3个方面介绍），第八章：越轨行为与社会控制（分别从4各方面介绍），第三篇：社会不平等，第九章：美国的阶层话与社会流动（分别从5个方面介绍），第十章：全球不平等（分别从5个方面介绍），第十一章：种族与种族不平等（分别从5各方面介绍），第十二章：性别分层（分别从5各方面介绍），第十三章：年龄分层（分别从5个方面介绍），第四篇：社会制度，第十四章：家庭与亲密关系（分别从5部分介绍），第十五章：宗教（分别从5部分介绍），第十六章：教育（分别从2部分介绍），第十七章：政府与政治（分别从6部分介绍），第十八章：经济与工作（分别从3个方面介绍），第十九章：健康与医疗（分别从5个方面介绍），第二十章：社区与城市化（分别从4个方面介绍），第二十一章：人口与社会（分别从6个方面介绍），第二十二章：集体行为与社会运动（分别从4 个方面介绍），第二十三章：全球化科技与社会变迁（分别从4个方面介绍）。

本书第一章探讨了认识社会学这一入门的基本问题。主要从理论方面进行介绍。

1、介绍何谓社会学？即：有系统地对某些事件、权力运作、题材观念以及行为的解释，在社会学里，理论中的是试图解释问题、行动与行为时所作的一套叙述。

2、社会学的发展。19世纪时，欧洲理论家开始对人类行为的科学研究贡献力量，分为两个不同阶段进行研究。早期思想家：代表人

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物有，奥古斯特.孔德、哈利雅.马蒂诺，马克思.韦伯（提出理想型），卡尔.马克思。当代发展：尤其是美国人，促进社会学理论与研究的发展，代表人物有：查尔斯.霍顿.库利，简.亚当斯，罗伯特.莫顿

3、主要观点：

功能论——假设社会是一个有生命的有机体，二这个有机体的没各部门，都是为了维护这个有机体的生存而存在。它强调社会的每个部门都是为了保持社会的稳定而构建起来的。在功能论上的发展上，哈佛大学社会学家塔尔科特.帕森斯是关键人物。

冲突论——主张冲突论的社会学家则将世界看作持续不断的斗争。认为，社会行为必须从不同群体争夺权力和资源分配的角度来分析，这些权力和资源包括住房、金钱、服务的获取以及政治代表权等。

互动论——要将日常生活中的社会互动概念化，已获得对社会整体的了解。

理查德·谢弗教授为我们展现的是社会化的当代与现代社会的社会问题与社会概念，在全球化背景下《社会与科学》体现的是社会学分析与解决是社会问题的书本。

从韦伯的“理想型”概念，到马克思的阶级冲突理论。我们看到的是社会学的蓬勃发展，为我们展现功能论、冲突论、女性主义、互动论等观点。不同的理论与不同的理论家对社会的不同现象的看法是不同的。在中国大学被作为知识的象牙塔、人文的天坛、考上大学象征性明显。

功能论学派会本着公正的眼光看待这个问题，我们认为学校的功

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能性明显，为社会输送人才、创造文化、传承人文。同时学校延缓了人们进入就业市场的时间，为缓解政府就业压力做出了贡献。同时冲突论会将学校看成一个不断斗争的场所。他们认为学校本来就是一个矛盾的社会体。学生考上大学的斗争即体现了大学的厮杀性同时在大学校园的竞争也使学生不断斗争的结果。在大学中会存在种族歧视，社会学会找到不公平的现象。女性主义的观点会加大大学中女性所起的作用，看到学校领导中的女性比例与地位，也会关注女性学生的成就。互动论讲求大学与社会的互动。看到不同大学的不同社会地位，用“拟剧法”看待神会将要发生的为题一击它对不同深灰物体的联系。我们可以看待，社会学的不同理论对同一个社会事务的关注点是不同的。而《社会学与生活》用许多实力与理论展现这一社会的百态。

我们能够看到书中那些有趣的专业名词，让人感到社会在行进的过程中的万千姿态。“霍桑效应”使我们明白人在被人观察时会主动改变自生的行为规范。同时在分析中人们用刺激分析来利用可公开去的信息与资料精心社会的统计分析。人类也有自己的普世文化用以共通多样的风俗与信仰似乎“世界语言”就是一个很好的例子。撒皮尔假设过度强调语言对文化的据定性，影响到人们的思维方式，我们开始重视语言的巨大力量。人类与动物的巨大区别就在于人类有自我思想，在自我中我们会用贬降仪式来惩罚犯错的人类，同时我们会发挥自己的面子功夫维持自己的社会形象,在镜中自我的下学会强调自我即我们与他人的互动。

三、本书重点变化的内容

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新增5个“社会政策”部分，帮助学生将社会学方法和理论运用到政策制定者和公众所争论的重要社会和政治问题中去：网络管理（第五章）、媒体集中化（第七章）、美国及世界各地的死刑（第八章）、全球化迁移（第十一章）。

新增7个“全球架构下的社会学”，针对当今社会和文化问题提供了一个全球化的视角：巴西文化的遗存（第三章）、麦当劳与世界范围内的社会官僚化（第六章）、阿巴拉契亚的贫穷和刚果的富裕是相对的（第九章）、全球性的脱节（第十章）、宁巴的一妻多夫制（第十四章）、加利美阿人的神秘消失（第二十一章）和每个孩子拥有一台笔记本（第二十三章）。

新增11个“当今研究”，强调更广泛多样的主题上的社会研究：名字有什么意义？（第二章）、在陪审团室做出的决定（第六章）、临时工（第六章）给公路暴力贴上犯罪行为的标签（第八章）、萎缩的中产阶级（第九章）、拉丁裔女子的成长（第十一章）、在宗教层面上谈宗教和教育（第十五章）、科学教育学会：宗教还是准宗教？（第十五章）、组织网络论战（第二十二章）、互联网的全球形象（第二十三章）。

新增2个“社会学不平等”，帮助学生认识社会分层的深远影响：印第安人：最先到来，却是最后获得选举权（第十七章）和医疗种族隔离（第十九章）。

新增8个“社会学实务”，描述社会学专业的学生所从事的各种工作：广告公司品牌策划人（第七章）、社区与公正国民会议项目负

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责人（第十章）、女性健康组织的项目协调人（第十二章）、过会医院助理（第十七章）、产品经理（第十八章）、医疗健康调查公司独立咨询师（第十九章）和非裔美国人健康联盟项目协调员（第二十章）。

新增3个配图短文：电视如何描绘家庭？（第七章）我们的工作是什么？（第十八章）医疗服务是什么？（第十九章）有助于激发学生对社会学的兴趣。

四、书中精彩内容

用你的社会想象力来分析三个不同社会的“物质世界”。将来之不同国家的家庭的所有财产。有形的财产如何透露出各种文化的运输、事物、住所和生活方式，气候是怎样影响他们拥有的财产，家庭的大小对一个家庭的经济有什么影响。那些财产是为了娱乐，那些财产是为了生存，家庭如何利用资源，什么样的沟通方式适合每一个家庭成员，为什么马里的家庭拥有那么多锅、篮子及餐具，在冰岛的家庭为什么可以如此充满音乐气息。书和圣经告诉我们德州的家庭的什么相关背景和兴趣，你认为如果他们接受其他两个家庭的个人所有物，每个家庭会有什么反应，这些照片让我们意识到，当我们看其他人和其他社会的生活时，最后我们将会学到大量关于我们自己的事情。

在各种文化中，儿童必须表现出对亲属表现出亲近的态度。这种人之间相互关联的情况，就成为亲属关系。亲属关系通过文化学习而来，不完全有血缘或婚姻的关系来决定。举例来说，领养也可以创造出亲子关系，这不仅合法而且也被社会所接受。亲属如何认定世系的

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原则是根据他人和父母的关系，来决定他人和我们的亲属关系。决定世系的方法有三种。美国依照双系继嗣，而大多社会为单系继嗣即父系继嗣与母系继嗣。

我们真的需要家庭吗？一个世纪前，马克思的挚友恩格斯指出，家庭扮演协助权利、财富及特权转移的角色。近来，出土理论家主张，家庭导致社会不公、限制女性的机会、过度保障男性权利并且限制性自主权及选择配偶权。相对的功能主义者强调家庭能够满足家庭成员的需求，并维持社会的稳定。互动规则从亲密，面对面的家庭关系来分析家庭。

五、重点阅读的章节分析

本书的第十二章探讨了性别分层这一话题，主要针对社会性别角色及女性受压迫问题进行了阐释。首先，对于性别角色，即社会所期望的男性与女性适当的行为表现、态度及活动形成了性别的社会建构，不可否认，这种性别角色模式对个人成长以及进入社会期望的性别角色中起了关键作用。但同时，我们也应意识到这种刻板乃至固化的性别社会化导致了狭隘的男女特质，这在当下正引起人们对这种束缚的批判，如“多重男性气质”、同性恋解放运动等。

当然，不同的社会学视角对于性别差异有不同的观点，功能论者认为性别差异有利于社会稳定；冲突论者认为性别不平等是男女权力关系的根源；女性主义者主张女性受歧视存在于社会和社会结构的整体中；互动论者则赞同性别区分和按性别区别对待反映在人们的日常行为中。这些观点均体现着性别差异的摸个方面，我个人比较认同功

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能论者的观点，在社会运行中协调发挥男性的工具性角色和女性的表达性角色，合理参与社会分工，从而促进社会的良性运行和协调发展。同时，对待不同的性别角色认识我们应抱有包容、开放的态度，相信随着社会进步，社会期望中的性别角色将更加合理。

女性在社会领域中受压迫在日常生活中比较常见，如男女工资差距、女性政治权利不充分、性骚扰以及“玻璃天花板”效应等。显然女性在追求自我发展中面临着比男性更大的个体限制和制度限制。因此，追求男女平等这一观点为越来越多的人所接受，我认为，追求男女平等应放在一个渐进的过程和稳定的社会框架中，遵循社会发展进程的规律，避免两性间过激的权力斗争。

第十四、十五章讲了家庭和宗教这两项社会制度，我印象深刻的是功能论者主张的为了生存，一个社会所必须具有的五个基本功能：进行人员替换、教导新进成员、生产及分配财货及服务、维持秩序、提供并维持生活的目的。对应的，为了社会功能的正常发挥，作为社会一员的我们为实现生存而认同并维持这一社会制度，但当我们某天意识到自身生存的社会制度不合理甚至存在歧视时便会向往变革甚至革命，以建立一种更加公平合理的社会制度。这对我国当下正在进行的政治经济改革或许有借鉴意义。

功能论者认为家庭对维护社会稳定有贡献；冲突论者则认为家庭助长着社会的不平等；互动论者强调家庭成员之间的关系；女性主义者认为家庭强化了性别角色。如果结合中国现实，家庭可能更多地发挥物质精神支持、教育和社会化等作用，人们大多对家庭有较强烈的

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归属感。

宗教由信念、仪式和体验构成，并以此与世俗区分开来。宗教与社会支持、社会变迁以及社会控制有诸多关联，但在中国这一非宗教国家，我们对待宗教应成客观理想态度，避免标签理论，尽量发挥宗教的正功能。

最后，通过阅读本书，我的收获不仅是对一些社会学专业术语和概念的了解、更加深入地认识了诸多社会现象，更重要的是学会用一种更加本质的视角来分析我们生活的社会。在此过程中，这本书中的社会学理论难免与中国社会现实有些脱节，我们会有书本与现实在时空上的距离感。因此，在实际中，我们不能照抄照搬，而要多用心观察现实社会，与实际结合。

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第二篇：马克思读书报告作业

行政法学院2012级9班汪毅

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西南政法大学行政法学院

如何阅读法学经典

——读哈特《法律的概念》的读书报告

汪毅

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20xx年11月26日 1

行政法学院2012级9班汪毅

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如何阅读法学经典

——读哈特《法律的概念》的读书报告 究天人之际，通古今之变，成一家之言，吾辈读书应博学之、审问之、明辨之、笃行之。

英国牛津大学哈特教授所著的《法律的概念》被誉为20世纪的法学经典之作，该原著19xx年初版，19xx年再版，中国地区对两个版次也先后有两个版本。哈特本人因为对于20世纪法学的推动作用远大于其他任何任何人，被讼位既往法律实证主义的集大成者，以及新分析实证主义的创始人，甚至在去世之前，就已经被誉为是英美法理学中重量级的领头雁。至今诸多学人仍不厌其烦地追溯哈特的重要。

相对于文学、艺术、历史甚至宗教等其他人文科学，法律的初学者更易遭遇各式各样的阻力和诱惑。然而，几乎没有一个其他人文社会科学比法律更关乎人类的存在。毋庸置疑，作为集法学文化大成语法制兴衰得失的法学经典名著，始终居于横跨数千年历史跨度的法律思想史的核心。对于一个法律人，如何阅读法学经典显得是如此的重要，读过哈特《法律的概念》，我有一些读书体会或许有用。

一、法学经典阅读的误区。

当前中国的法学经典阅读存在不少问题，最为普遍的是流行蔓延的“机会主义”阅读，而非严肃把玩、品味经典历久弥新的核心理念和价值，这是基本的态度问题。相当规模的人只是为修完所在学校的法学文献研讨课程，抑或应付形形色色的读书讨论，寻找推荐指定的经典书目，或者是为完成某一个“显学问题”的证成，从经典中寻找若干权威的话语表达，完成“艰深”的理论包装；甚至还有的直接找来泛滥于市场的经典导读浏览，只满足于快餐式掌握了这些“沉淀资本”的基本要素和经典表达。基于这种目的阅读经典，有的只是关注与通过阅读经典析出某种“高级理论”，，藉此生产“大词法学”；有的干脆埋首于法治、宪政、正义和权利等类似传统概念的澄清和变诘，踌躇满志地构建类似“绝对律令”、“纯粹法学”的东西；抑或完全指向功利主义，为了迎合流行的意识形态，设计可以溯源于法学经典的“灌装”叙事体系。

源于不同的理由，中国的许多人似乎基本已与真理共在了，因此，不少人也就很少乃至根本不读经典。反过来，鉴于某种原因而不得不阅读经典时，还有许多人只是在创造知识的神秘，拒绝普遍人的进入，谓之构筑起话语垄断的专业槽。

阅读经典其实最重要的就是站在写作者的角度去读，想想如果是自己来写，会写成什么样，阅读经典还要精读，做精深的阅读。

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二、初步了解背景

为了突出心血凝铸的翻译作品的重要意义，绝大多数法学经典的手部或尾部添加译者序和译后记等。一般而言，译者会扼要介绍所译经典作品的作者生平、时代背景，以及哪些因素促成了作者撰写经典作品。

在《法律的概念》译者在译后记就利用简洁的篇幅勾勒出了哈特的学术道路，并借助作为同僚的拉兹，乃至是作为论战对手的德沃金点评，突出了这部体现了哈特思想的伟大作品的里程碑意义。哈特所处的时代，正是现代西方分析实证主义法学在二战后发生分化的重要时期，其中影响最大的派别就是以哈特为首的新分析法学。译者序借助拉兹、德沃金两位修正或不同于哈特论点的学者点评，再次提出了战后纽伦堡审判中那个棘手的著名论题：徘徊于法律与道德之间的经久不绝的两难，也就是面对一群所谓执行“领袖原则”的纳粹侩子手，法官们究竟是躲避在“法律就是法律”的格言后放纵战犯，还是通过援引“高级法”悬置法律的字面含义而惩罚战犯？

顺着这一问题收寻，我们就能真正了解哈特与德沃金、富勒等人的论战。可以看到，哈特以各种方式给予回应，使得法律与道德的关系问题更加清醒的凸显出来，同时也导致了一系列更加具体的法律现实冲突不断卷入到这一问题工厂。其实，这些都是阅读这部法学经典不可或缺的知识背景资料。

三、寻找核心问题

通过法学经典的导言、原序、跋文以及附录等，了解所涉及的核心问题，掌握贯穿经典的一根红线是什么。在《法律的概念》序言中，哈特开宗明义指出了该书的核心问题，即所谓如果不去鉴别两种类型的陈述所具有的的决定性差别，我们就既不能了解法律，也不能理解其他形式的社会结构。藉此，初步知道了该书可能会在“法律是什么”和“法律应该是什么”两个类型的法学核心问题之间展开。实际上，哈特于正文针对上述两个法律核心问题的初步回答，以假设的强盗命令为依托，通过不断添加要素，构建起独特的法律规则模式，以实现和超越奥斯丁的法律命令理论。可以说，从“命令论”到“规则论”的推演，正是理解哈特所谓为何只有规则才能产生义务论说的前提。因此，找出核心问题及对于问题分析的切入点，正是阅读哈特这已经点著作的钥匙。

四、通读文本

当然，通读文本是整个法学经典阅读的重中之重。我阅读到的《法律的概念》就“法律是什么”这个核心问题，分解为了五个子问题逐渐展开：1、借助三个复现的争论，导出“法律是什么”；2、批判奥斯丁理论的困境，论证单纯地以命 3

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令和威胁为后盾的法律命令理论，很难产生足够的解释力；3、区别于奥斯丁理论表现出来的“被迫去做”，提出了“法律规则说”，他着眼于“有义务去做”，尤其是强调第一性规则和第二性规则的结合，可以解释法律的绝大部分特征；4、从对法律特征的上述描述，阐述了法律和道德的一般关系，既坚持了分析实证法学的一贯立场，又不绝对地反对法律与道德的关系，进而提出“自然法的最低限度的内容”理论；5、凭借着上述构建的理论，以如何理解国际法为例，批判“国际法是主权国家的一种自律”理论，从新解释了国际法。

围绕上述五个子问题，该书实际从逻辑结构上自然而然的可以法划为五部分：

第一部分、从经久不绝的“法律是什么”归结出三个复现的争论点：法律与强制命令；法律义务与道德义务的关系；规则是什么及于何种程度上可称之为法律。

第二部分、通过批判奥斯丁的法律命令说，重建起法律的概念。

第三部分、提出法律应当作为规则的新思路，即第一性规则与授予权利或权力的第二性规则的结合。确定作为第二性规则的承认规则、改变规则和审判规则就成为必要。

第四部分、作为论战的立场表态，解释法律与道德的关系至关重要。

第五部分、运用第一性规则和第二性规则的结合这一学说，针对国际法的性质加以解释。

五、体验语境

借助初步的知识背景，以及沿着核心问题的主线通读完文本后，就应转入对问题的反思。作为现代西方法学的代表人物，写作《法律的概念》的哈特绝不是孤立的一个名字。随着科技文明的进步，世界渐渐去魅，那种纯粹先验的说法基本被否弃，没有人在执着于形而上地单一描述法律背后的理性。可是，纽伦堡的审判又使过去的法律实证主义强调“恶法亦法”

受到强烈的谴责，似乎昭示了自然法的复兴。换言之，虽然众所周知希特勒是个疯子，可他的国家却轻易的赋予这个疯子至高无上的地位和权力，并发动了一场浩劫。当侩子手们在法庭上狡辩是依据纳粹法和元首意志而实施侵虐和种族屠杀时，让人不禁追问，难道他们真的是在“依法”侵略和屠杀？于是，“为何恪守法律”这个老问题承载新的时代意义再次被提了出来。可以说，特定的背景曾经给那个时代学者深深的思考，哈特当然也不例外，《法律的概念》正是以上问题在法律领域辩论的折射。阅读之后的反思真的是很重要。

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六、澄清命题、定位谱系

固有命意与微言大义，是全面阐释法学经典本身在解决核心问题过程中的根本意义所在。《法律的概念通》过拉出一个长镜头，即奥斯丁的法律命令理论诞生以来，法律实证主义主张法律与道德的分离逐步为人们所认可，而进入20世纪尤其是德国纳粹的原因使得这一立场遭到了诘难，随即镜头掠过奥斯丁备受批判的主权理论和强制理论，对之加以修正而又坚决捍卫法律与道德的分离。基于分析法学派的立场主张法律与道德的分离，这是哈特的命意所在。阅读完经典文本之后，我们都应该会形成一个总体印象，之后经过反复的思考，即可以凝练出几句话甚至一句话，那是最好的。这也正是放入时间的纵深之后折出的，能够让人历久难忘的评语和论断。基于此，可以对所阅读的经典在思想史、知识史和学术史上的谱系进行定位，找准关键，找准什么是真正对自己有用。

读了哈特《法律的概念》一书，我确实学到了很多自己根本不知道的东西，同时也让我爱上了阅读法学经典。以上是我上大学之后对如何阅读法学经典的拙见，经典同样万变不离其中，阅读也有一定的规律，有一定的方向，不然书海当中确实是很容易迷失的。

经典如同老酒，历久弥香。作为一个法科学生，我觉得在大学时代的确应该多阅读法学经典，这才是真正提升法学素养之道。

——行政法学院2012级9班 汪毅

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