1000字《于丹趣品人生》读书

笔记范文

《于丹趣品人生》读书笔记1000字

生活的艺术——读《于丹趣品人生》有感六3班朱语

生活是一门独特的艺术。无论你快乐不快乐，时间永远在流逝;无论你幸福不幸福，你依旧得活下去。怎么生活，是一个未知数;活的怎么样，是一门艺术。于丹在趣品人生一书之中提出了一些看法：人们的生活普遍加快，为了挣钱拼命工作，没有一点幸福感。人们为什么有了钱却还是不幸福呢?于丹给出的答案是因为内心的容量不同。虽然我对幸福没有完全的理解，但是我想，既然我们没有办法改变房价的增长，油价的提高等社会现象，如果你的内心容量够大，坦然接受这一切，而不是只无谓的抱怨，你计较的少了幸福就多了，因此我认为：内心的容量决定生活的质量。

但同时我觉得，幸福指数的高低和付出的多少是成正比的。任何一个人如果不工作就无法生活下去，因此每个人都会有压力，在尽可能少的抱怨下接受压力，反而事半功倍，幸福感也会得到相应的提升。而如果在不断地抱怨中继续接受压力，那么即使完成了工作，也毫无成就感、幸福感可言。比如我的压力来自于我的学习，如果我遇到一道数学题，老师在鼓励声中教会我和在批评声中教会我的效果是截然不同的。在学习中、在生活中任何人都是有压力的，只有拿一颗乐观的、包容的心态去接受压力，压力才能转化成动力。古人云：“能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲。”这句话的意思是悠闲地对待别人当作压力的事情，才能有时间去满足自己的幸福感。幸福来自心里，当心被压力占据，容不下别的东西时，幸福又从哪里进来呢?只有空的杯子才能盛满上好的美酒。可见一味地往心里面加没有用的东西，结果心满了，该装的没有装，不该装的全部都是。

可见“放空自己”是多么重要，书中认为“放空”的方法，如：烟、酒、琴、茶等。但不论是那一种“放空”方法我觉得都是有用的，关键是看如何把握。对我而言，弹吉他就是一种不错的方法。自己全身心的投入到琴声中去，忘掉世界的烦恼，也是一种享受。另外，出去旅游，看看风景，或者与人交谈、倾诉，再或者听听音乐，玩玩电脑??都是一种放松的方式 。只需要控制一个度。超过度得本身就成了玩物丧志，控制很重要。于丹的这本书给了我许多的启示，让我对生活的艺术有了一些初步的理解。我认为在“忙”与“闲”之间的取舍就是幸福与不幸福的关键所在。我想：这就是生活的艺术吧。

第二篇：于丹趣品人生

5年前的国庆节，于丹登上《百家讲坛》讲《论语》，短短七天假期就造就了一位文化明星，对她，大批人追捧，大批人不屑，今年国庆，她又将携新书《于丹趣品人生》重返荧屏，主题是“人生的幸福感”。

名利突如其来，饱受观众追捧，也饱受媒体质疑，对这一切她如何应对？又为何要把自己放到低处、放弃经典转而讲生活之感悟？9月24日，即将重返荧屏的于丹在北京接受本报记者的采访。

2006至20xx年，是《百家讲坛》的盛世，依托这个强大的平台，于丹、易中天、纪连海、王立群等百家讲坛主讲纷纷成为文化明星，这两三年来，讲坛类节目的收视率逐渐下滑，诸位文化明星也渐渐退居幕后，奔走于各地“讲学”。

今年国庆，她重新登上北京卫视(微博)讲“生活”，于丹此次讲座的内容可用三个字概括——茶、酒、琴，内容引用了很多古代名士的生活，欲“解析”现代人生活之“幸福感”。 对自己讲“幸福感”的原因，她说：“当我讲完了《论语》，讲完了《庄子》，所有先秦思想的精华之后，我一直在想，要找到一个什么样的载体才能够在生活里被人们喜闻乐见，第一，必须是中国式的，是从东方土壤里生长起来的。第二它必须是低成本的，门槛要低才能走进千家万户。第三它是日常生活中的宜适感，因为我们今天总觉得匆忙，总觉得心不静，因为我们缺少一种宜适的托付，那么日常生活能不能找到宜适感，所以后来我就在想，中国人说的琴棋书画诗酒花，包括柴米油盐酱醋茶，这里面都寻常小事，但是这里面或多或少都有一些宜适感，我也酝酿了很长时间，想要讲这里面的一些故事，想让大家玩味，但是以我自己的学养和功力我是不敢样样都涉及的，因为下棋这件事情我只能看看别人下棋，自己不敢动手，书画这件事大家太多，我不能妄加评论。所以，我想能不能在这些中国式的雅趣里面再把门槛往下降，降到老百姓直接可以触摸的，所以我这次讲最开始的是从柴米油盐酱醋茶这些事讲。”

对话于丹

名利这个东西，看你怎么样用它

名利突如其来 善用而不累及家人

名这个东西，它已经来到我身上，我要是说深恶痛绝，我觉得挺做作的，我要说我沾沾自喜，那我也不自量力。

记者：名利对任何人来讲都是难以拒绝的，之前您的工作是在大学任教，上 《百家讲坛》以后，名气忽然大了，相对而言也有一些利益过来，您是以怎样的态度处理名利的？ 于丹：我坦率地回答这个问题，对于名利我不刻意追逐，我也不刻意回避，因为我觉得生命随缘就好，我觉得刻意回避和刻意追逐是一样的，名利这个东西，看你怎么样用它，我只知道我印在名片上的，只有北京师范大学教授博士生导师，这就够了，这是我的身份，别人说你怎么样，其实你可以先不去管它，但是你说名誉有没有好处，有的时候大家说，你赶

紧呼吁一些事，慈善的、妇女救助的、儿童的，如果名气用好了，它也可能是一件可以用的事情。不要说拿着这个名怎么样炫耀，我女儿上学了，我跟她爸爸说，你可以操劳一点，孩子这几年只能你去开家长会，我不希望别人说这孩子是谁的孩子，名如果用在孩子身上，就变成了孩子的拖累。名这个东西，它已经来到我身上，我要是说深恶痛绝，我觉得挺做作的，我要说我沾沾自喜，那我也不自量力，我只是知道在能善用它时用它，不用时你先把它放一边，不要让名利之累去累及自己的家人，更不要累及更多的人，做好这个分寸就行了。也就是说它在，你就让它如影随形，但是大学里的课你照样得上，你自己是谁，你得知道，这就是我现在的态度。

只起到“导读”作用，我也很欣慰

有一个12岁的小女孩，拿着我的书跟我说了一句话：‘于丹阿姨，我看了这书才知道，孔子说的原来不全是废话。’

记者：5年来，您在大众传播平台，很多人喜欢你的阐释，但是也有声音认为，您的作用是引导大家读经典，并不能真正告诉读者经典的真正价值，尤其是学术界，学者对您并不给予客观的评价，作为传播学教授，您怎么看自己的传播作用？

于丹：准确地说，我是以一个大众传播者的身份站在普及的层面上，我只能引导大家读经典，我认为到现在也不敢说我就能达到的一个高度，这是我心向往之的目标。在天津签售的时候，有一个12岁的小女孩，她拿着我的书跟我说了一句话：“于丹阿姨，我看了这书才知道，孔子说的原来不全是废话。”听到这句话我当时特别感激，我没有太高的奢望，我认为一个12岁的小孩认为孔子说的话不是废话就好，她愿意去看，至于她能从里面得到什么，这不是我的能力所及的，让她自己体会，她喜欢有这个起点就足够了，我的学养和能力，我毕竟是一个传媒学的老师，我不是专门研究这个的，能做到引导，对我来讲，我已经足够欣慰。

“讲学”没耽搁工作量 明星头衔迟早会退去

一个人花在证明自己上的时间太多，就没时间去做别的事了，与其证明自己，不如去做自己

记者：现在您的身份既是大学教授，也是文化明星，对别人贴在您身上的标签，您持什么态度，对自己的个人定位是什么？

于丹：我说人走过千山万水最后成为自己，我在这世界上，我能够准确说出来的我的身份，在学校，我是一个大学老师，在家里我一个孩子的母亲，这两个身份是我这一辈子非常明确的，这两件事情是我一直会做下去的，至于别的，我觉得这个世界上每个人都有他看一个事物的权利，我不能说找每个人解释，但是我相信我走的路还很远，大家可以看我是什么样的人，我觉得大家说你一下子成明星了，大家能这么关注，而且以文化的名义，在一时之间未必不好，但是时间久了大家会把你这个头衔退去的，因为大家会看到每个学期我仍然给本科生上课，因为我每周一上午10点钟大家到北师大的艺术楼，一定会看见我在那里上课，这是我的职责。

记者：前一段时间有消息报道，您去陕北讲课，课时费高达20万，因此对您有一些质疑的声音。

于丹：你去陕北求证过吗？我觉得一个人认认真真在当下，做自己的事情，至于别人说什么，我想只要是善意的那都是别人的权利，一个人尊重自己内心的选择，也要尊重别人的声音，我不着急去驳斥，去辩解，去纠正，说我不是什么样的，一个人花在证明自己上的时间太多，就没时间去做别的事了，与其证明自己，不如去做自己，所以我目前就是这样，你可以查查我的工作量，我对我的工作量一直挺满意的，因为从本科到硕士，到博士到科研文章，到学院的行政管理我觉得我工作还行。

《于丹趣品人生》

于丹新作《于丹趣品人生》将于近日在全国上市，该书是于丹用三年的时间潜心总结的生活细节感悟。于丹表示，希望通过这本书传达给读者一个观念，用休闲的方式找回自己，也是一种生活的方法。本书中，于丹将中国传统文化的代表符号茶、酒、琴等元素运用到都市生活体验中，以古人闲适的生活方式启迪都市快节奏上班族积极寻找优雅的生活情趣，在喧嚣浮华的闹市中找回淡定且幸福的自我。

在这本书中，于丹讲述了古代名士们富有情趣的生活方式，用各种事例告诉读者，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，只要一张琴、一壶酒、一杯茶，每个人都可以拥有古代名士般的悠闲舒适的生活。于丹认为，悠闲并不一定跟时长相关，悠闲是内心的一种发现，悠闲是一种乐趣，悠闲是生命的一个节奏。

于丹在书中提到品茶、饮酒、抚琴，领略自然都是享受生命，寻回自我的手段。当我们在山水自然、日月星辰的更迭中陶冶了性情，回到今天，我们去亲山临水一番的经历终会幻化成一种新的能量，它让我们的心境有所改变，即使是你的生活还是过去的样子，但你却能在生活中发现新的趣味。

我们幸福了吗

对大多数人而言，于丹是熟悉的，对于丹讲生活方式却是鲜有人知。与读者阔别三年之后，于丹教授推出其新作———《于丹趣品人生》，她将在书中告诉我们应该以什么样的方式去生活，才能渐渐地靠近幸福。“幸福在今天似乎变成了比成功更奢侈的一件事。缺少了一点意趣、闲情，缺少了那些休闲的时间，和家人团聚的时间，即便是成功，也不免显得苍凉。”在《于丹趣品人生》一书中，于丹教授如此告诉大家。很多人以为靠自己今天紧张艰辛的努力，就能够换来明天的幸福，所以即使在当下再苦再累自己也心甘情愿。幸福就在路上。错过太多风景的人生已经不再丰盈与充实，我们的生命就会变得苍白而无趣。那么，我们究竟应该以什么样的方式去生活呢？于丹教授认为，首先要找到真实的自己，弄清楚自己的一生真正想要追寻的是什么；然后用尽一生去实现自己毕生的愿望，但在追寻的过程要适时放松自己，懂得停下来享受生活的意趣与闲情，时时观照自己的内心，不要在忙碌中失去自己的心灵。追寻不是过程，而恰恰是生活本

身！

我们处在一个有太多选择的年代，我们不再为没有选择而痛苦，而是为了选择太多而烦恼；我们有太多的事情要去处理，无论是家人的事、工作的事、朋友的事，还是自我的事，结果在日复一日的忙碌中失去了自我。怎么办？

停一停。“人在名利的道路上都那么忙，到了这里溪山清静，不妨停一停，让我们歇歇脚，让我们静静心，让我们回头看一眼出发时的起点是什么，让我们向前望一望最终目的又是什么。”停一停，不是让我们虚度时光，让我们放弃理想与追求，而是让我们的心灵小憩片刻，在悠闲的情趣中尽情享受生命，然后再带着从容的自己，走上漫漫人生路。

说到悠闲的生活情趣，我们现在远远不如古代人。在古代，我们有“琴棋书画诗酒花”，这些都是名士的风流雅趣，而现代人在忙碌中恰恰丢掉了这些有意思的东西。在《于丹趣品人生》一书中，我们不妨跟随于丹教授回到古代，去体验古代名士的生活情趣，做个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。

1、我们处在一个有太多选择的时代，每个人对自己的生活都各有不同的设计，都怀有不同的梦想，也都在寻找从脚下抵达梦想的那条道路。

2、幸福在当今社会变成比成功更奢侈的一件事。人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的全部满足。我们缺少了一点意趣、一点闲情，缺乏与家人共处的时间。从这个角度来看，许多成功者不免苍凉荒芜。

3、现代人的生活，有太多太多的选择；现代人的头脑，掌握了太多太多的知识；现代人的思维，充满了太多太多的逻辑??可是，却丧失了许多许多东西——— 我们充实了大脑，却丧失了心灵。

4、竖心旁加一个“亡”，是什么字呢？大家都知道，是“忙碌”的“忙”。许多人忙忙碌碌，忙得没有时间去体味心灵中那些细微的悸动，去体会生命的美妙。

5、中国人发愁时会说“愁肠百结”、“肝肠寸断”，老百姓将后悔形象说成是“悔青了肠子”。在中国人看来，肠子不仅仅是用来消化的，也参与到我们的心灵生活之中。中国人讲真话称为“肺腑之言”，民间说法是“掏心窝子”。这就是中国人原本的心灵生活

——— 用五脏六腑支撑着一颗心，如此天真，如此真诚，如此感性。

6、如果我们顶天立地，生命将不失崇高，但是它轻盈灵巧吗？如果我们忍辱负重，人生将有所沉淀，但是能举重若轻吗？我们能否多一点幽默，以化解苦难？我们能否多一些悲悯，融化僵硬的心灵？缺少这些元素，无论如何都称不上是智慧。

7、悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，悠闲是生活的一种乐趣，悠闲是生命的一种节奏。轻重缓急，我们必须拿捏得住。同样的工作，也许别人力不从心，无法胜任，你却能在重重压力缝隙中闲庭信步，悠然自得，有着不败的从容，这才是真正的成功。

8、清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能

忙世人之所闲。”这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。

9、宁静有时也是一种生产力。一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。

10、一个人的心里有太多欲望，过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓荡着，躁动着，这样的人能静下来吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？

11、当我们日复一日毫无目的地忙碌，过分专注事业发展，专注一件一件琐碎的事情——— 自己的事、家人的事、工作的事、朋友的事，就会在忙碌中将自己置换成囚徒。日复一日忙碌的事也没有丢，自我却找不到了。

12、为什么要谈谈生活方式呢？为什么想说说中国人的闲情雅致呢？不是为了让我们拿出大把时光去浪掷，不是为了让我们放弃理想和责任，而是要让大家在实现自我价值的同时，不丢失自己。人生路漫漫，如何用中国人的方式，从容踏上旅程？悠闲是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，值得去尝试。

13、人在名利道路上奔忙，到了这溪山清静中，不妨停一停。这种“停一停”能让我们充充电，让我们歇歇脚，让我们静静心，让我们回头看一看出发的起点在哪儿，让我们向前望一望最终目的又是什么。在亭子里喝一盏茶，养一会儿神，回味一下路上的美景。

14、人生路上有多少座亭子？也许那并不是一个具体的地方，甚至不是具体的一段光阴，而是我们心中的一种意境，生命中的一种从容。走得太快了，需要停一停脚步，让我们不要丢了自己。

15、人在自然中，谁说只是一种散淡？在散淡中悟出深深的道理，才能够真正享有这样韶美的时光。

16、现在休闲的方式有很多种，都市里有各式各样方便舒适的设施，能提供很好的休闲放松的空间，但是，我认为最好的休闲还是归于山长水阔。什么是闲适？真正的闲适就是让山水入怀，让自己的生命浩荡。

17、人要养气就必须亲山临水，走到大自然中去。因为在行走中，眼随景移，心随景动，胸襟和眼界自会不同。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。为什么他会有这样的感慨呢？因为泰山为五岳之尊，站在泰山之巅，天下尽收眼底。

18、大家都有这样的体验，人站在矮处，视野会很狭小，站得越高，就会看得越辽阔。都市空间逼仄，唯有在山水之间，能得到一种心灵的成全，唯有在山水之间，才能养出博大的胸怀。

19、当今人们的种种隐忧，都是因为静的时候不庄严，心里总有些东西放不下，嘀嘀咕咕犹犹豫豫，动的时候自然不麻利，拖泥带水，放不开。如此一来，如何能达到“一点浩然气，千里快哉风”的境界呢？

20、中国人赏花观鸟是与人同感同乐的。所谓“山光悦鸟性，潭影空人心”，鸟欢欣起来的时候，人心中也油然有了一种舒畅；而人生更迭，世事沧桑，仍然是青山有知的。所以刘禹锡说：“人世几回

伤往事，山形依旧枕寒流。”人生几番更迭，但山水依旧还在那里。

21、现代人唯一的出路，就是回归自然，走到山水之间，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合。要行走，走出书斋，走出都市，走出狭小的自我，在更广阔的空间才能一眼望断古今。

22、在山水美学上，讲究三个必备条件，即所至、所赏、所感。第一步是自己必须身处山水之中；第二步是用你的眼睛和心灵去观赏；第三步是调动全部的生命去感受。你不身处其中，不去欣赏，何来感受？

23、生活需要一点悠闲的情趣，但情趣不是从天上掉下来的，而是从生命涵养而出的；情趣也不是在斗室里酝酿出来的，而是在天地间自然滋养而成。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙间的通灵与感悟。

24、“登山则情满于山，观海则意溢于海”，人在山上会感觉高尚，在海边会体会到壮阔。四时不同，山水各异，这样走下来，生命中自然多出一份情趣。