一、有一位牧师奉派到新教区，他发现前任牧师种了数百株郁金香，然而附近学校上学的学童走过花园，见花便摘。
一天早上他站在花园里，有个上学的学童问他：“我可以摘一朵花吗？”牧师问：“你要哪一朵？”那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说：“这朵花是你的。要是把它留在这里，它过多大会儿也不会谢。现在采摘，只能活数小时。你把它怎么样？”孩子想了一会儿说：“我要把花留在这里，过一会儿再来看它。”
当天下午，有十多个孩子都在这里选择他们的花，每个人都同意把他的花留在园里，免得过早凋谢。那年春天，牧师送出了整个花园的花，但一朵花都没有糟蹋，还结交了大批朋友。
全面理解材料，从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
如何快速审题立意，一个方法，就是找出材料主人公后，多问几个为什么，根据结果找原因。如本材料的主要对象有三个，牧师、学童、花，其中牧师和学童是议论的主要对象。我们可以分别就牧师的角度和学童的角度深入思考，进行发问，围绕结果挖掘原因。从牧师的角度看，我们可以这样发问：
1、牧师不希望花园里的花都被学童摘走而过早凋谢，那么我们可以发问，牧师为什么不希望花被摘下而过早凋谢呢？原因是他不希望花因个人占有而过早凋谢。――这其实是怎样对待花（美）的问题。由此我们可以得出独占与共享、个人利益与团体利益等问题，得出工“不要独占，要乐于分享。”“分享让美丽之花更艳丽” “共同享有则人人都有，私自拥有反而一无所有。”等观点。
2、牧师不是靠打骂，靠惩罚而制止学童摘花的，而是通过诱导，通过与学童商量使学生主动把花留在花园里的，那么我们可以发问：怎样做到即不引起学童的对立，又达到不让学童摘花的目的呢？或者问，为什么那年春天整个花园的花不但一朵都没有糟蹋，牧师还能结交了大批的朋友呢？原因是牧师有好的教育方法，牧师能够转变思维方式，不是防和堵，而是导和疏，由此我们可以提炼观点，“教育要讲究方法”，“方法得当往往事半功倍”，“教育者要讲究教育智慧”，“要转变思维方式”“导疏的力量大于硬堵力量”，“改变给予的方式”等
3、从学童的角度，我们可以这样发问：
事实：学童开始是见花就摘，后来说“我要把花留在这里，过一会儿再来看它。”
提问：学童为什么愿意放弃摘花，而答应把花放留在花园里呢？
原因分析与回答：因为他的对花（也即对美，对自己喜爱的事物）的认识变了，态度变了。这就引起了我们思考一个问题，如何正确对待自已喜爱的事物？由此我们提炼观点
“爱她，就别把她搂得太紧”，“把爱留下人生更美丽”，“爱不等于占有”，“不要鼠目寸光，而要放眼长远”“让心中的花儿开放”等。
感悟：“共同享有则人人都有，私自拥有反而一无所有。与人共享，是这个群体社会里，每个人都必须学习的的宝贵德行。”但说说容易，做起来难。尤其是要让孩子明白道理后能真正做到。反思我们的教育，其实很多时候，我们缺少的就是像这位牧师的聪明才智。在这个现实的社会里，每个人都有自己的私心杂念，其实那也是正常的，要想让每个人都大公无私，那是不现实的。当然，社会应该弘扬正气，让每个人的私心杂念都能有所收敛，都能正确处理好公与私的关系，那就应该加以正确引导。
学校作为教育孩子的场所，有时面对孩子们的自私自利，我们做老师应该怎么办呢？是堵还是疏？应该怎样进行有效的教育，我们正应该向这位牧师好好学习。
（“爱和美”话题） 爱她就别把她搂得太紧
人总是有一种占有欲的，就像那个爱花的学童想把那花占为己有一样。可是往往就是由于这种占有欲而令许多美好的东西因此而消亡，所以，爱她就别把她搂得太紧，放开她，美才会存在得更久。
历史被如纱的时光悄悄掩埋，当我们回首时已了无痕迹，然而当我们细心聆听时，总会有一串
串的名字在大漠中回荡。
如烟往事，似水流年，在篮球的王国——美国里我们发现了一个第一次以“状元秀”的身份到NBA打球的中国人——姚明。
中国制造的姚明可以说是中国男篮的绝对主力，我们全国人民都以他为荣并且很爱他。可是我们国家并没有让姚明只能在中国打球，相反，我们把他送出了祖国，到了遥远的NBA去打球。因为我们爱他我们便不能把他搂得太紧！
姚明，让他到美国锻炼，所以才有了20xx年我们中国篮球队打败世界冠军赛黑队闯入雅典奥运会八强的辉煌。放开姚明，它的美才能在中国在世界上传递，他的美才能永存不朽。
“百姓们时时命悬一线，老百姓才能天天平安”这是拆弹专家王百姓的真实写照。
10年间，一点五万枚炸弹，王百姓几乎每天都在与死神斗争。有人问他的妻子：“为何让您的丈夫做这么危险的事？”他的妻子平静地说道：“因为他是一名警察，更因为我爱他。”
确实是这样，正因为王百姓的妻子爱王百姓，所以她才放开他的丈夫，让王百姓去做应当做的事情，而不是把他捆在家中。因为王百姓妻子的放手，才让王百姓成为中国最美的人，他因此感动了全中国。两个苹果预示平平安安，这就是王百姓妻子深爱王百姓的真实写照。
我们中国人爱瓷器，但是我们并不把他放在中国，而是把他推广到全世界。放在中国，它的美可能会随着时间流逝而消亡，但只要我们放开它，它的美才会拥抱不衰。爱她就别把她搂得太紧。 有些美常常因为人的贪念而被时间悄悄掩埋，有些美常常因人的占有欲过强而从此消亡。滚滚历史洪流中常常揭示着这样一个真理：爱她就别把她搂得太紧。
放手吧！只有这样，你才会拥有更多更长久的美，你的心灵也会因此得到升华。
把爱留下人生才美
“花儿很美，是因它一直留在这里，能让更多的人也能欣赏到它的美丽，而当你把它摘去，它的生命就不再美丽，它的人生也不再有意义了。”读罢这则材料，掩卷而思，果真是启人深思，回味无穷。 我终于明白了，花是如此，人的一生又何尝不是如此呢？我们的人生要活得更精彩、更辉煌、更美丽，就得把爱留下，这样的人生才有意义。
白朗宁说过：“把爱带走，我们的地球将变成一座坟墓。”而我们来到这个地球是为了感受阳光和留下爱心的。那就快点伸出我们的双手吧，把我们爱的阳光洒遍大地。
是谁，让那曲爱的乐曲久久萦绕在空中永不散开？丛飞，是那个让我们看见地球上两个人（“丛”）相互取暖，相互关爱的丛飞。他从第一眼看到失学儿童到被死神眷故为止一直把自己的时间和爱都给了那些需要帮助的孩子。他用舞台筑建课堂，用歌声点燃梦想，他的歌声虽然没有往昔的嘹亮，可他的爱却感动了整个中国，赢得了最虔诚的敬意。
是谁，用绝美的舞蹈让整个中国都为之感动？是邰丽华。花开是没有声音的，但很美丽。从不幸的谷底到艺术的巅峰也许是上帝对她的安排，也许是她“爱”的鼓舞。他的默契让姐妹们的心灵相通，于手臂间勾勒出“爱”鼓舞的力量，让更多的残疾人们勇于生存。这样的人生有“爱”“情”不美吗？
是谁？那挑着小竹篮行医于田垄的到底是何人？是李春燕，那个留下“爱”的种子的李春燕，她是苗乡大山最后的一个赤脚医生，她用瘦小的肩扛起了十里八乡的健康，她是迁徒的候鸟，她是苗乡的月亮。她“爱”的光芒泻满了整个中国，她留下的爱感动了整个中国，她的人生最美。 人生处世，殊为不易。而面对人生，莫非是直面人情世故。只要把爱的种子种下，那收获的一定是美丽人生的果实。人生，入则红尘滚滚，志得意满；出则清风徐来，神清气爽。当你真正意义上达到把爱留下的境界以后，你便达到入也自由出也自由的境界，你便成就千古潇洒。
如此的人生，何不美乎？
（“共享”话题） 不独占，分享美，拥有恒
世界上有太多美丽的事物让我们喜爱。但是美丽需要分享，爱，不是占有。
只有分享美，分享爱，才能永远拥有爱和美。
分享美和爱，获得永恒。文特森·凡高为那阳光下怒放的向日葵而感动，他决定记录这永恒的美。但是他并没有把向日葵全都据为己有，而是在心中仔细领会向日葵的神韵，再将它们展示在画布上，那著名的《向日葵》显示出非凡的活力，是凡高心灵的写照，他因此获得永恒。莫扎特，这位天才音乐家，有感于一首法国民歌，创作出了《小星星变奏曲》；普契尼，听过中国民歌《茉莉花》之后，毫不犹豫地将这首优美歌曲录入自己的歌剧《图兰朵》中，使其传遍。法国人和中国人并没有向们——一个奥地利人和一个意大利人索要版权费。美丽的歌曲由于分享而更美丽，他们得到永恒。
独自占有，失去美与永恒。有一个妇人，她有一个美丽的大花园，每逢花开时节，总有许多年轻人来观赏，经常踩坏花园小径和留下垃圾。那位妇人为了防止这种情况，就在门外写着：“园里有毒蛇和毒虫，外人进入受伤后果自负！”后来，院里果然没有人再来，多年之后，这座美丽的花园真的变成毒蛇横行，杂草荒芜。妇人也只好后悔地感叹了。没有分享，美丽难以成为永恒。
美丽因为分享而更加精彩和缤纷，我们也从分享的过程中获得得了快乐和属于自己的感动。每个人的心都是一座花园，我们不可能独自栽遍各种鲜花。“独乐乐，不如众乐乐。”古人有与民同乐的胸怀，今人难道就没有分享美丽分享快乐的智慧？唯有分享，我们才可以看到更多、更美的事物。将自己的心爱之物让大家分享，使大家得到美的感动，这才是人生升华的一个境界。
分享美，才能拥有恒，不独自占有，才能有个更加缤纷的世界。
爱，不等于占有
灵魂一但被上了枷锁，心就无法在天际翱翔。——题记
有一个牧师来到他的新教区，却发现附近的孩童任意摘取花园里的郁金香，他感到很痛心。于是有一天，他问一个想摘花的小孩：“你喜欢这朵花吗？但如果你摘走它的话，它就只能再活几小时呀。”那小孩想了想，决定把花留下不摘。其它孩子纷纷仿效，于是那年春天院子里布满盛开的郁金香。
牧师的话让孩子们明白了什么才是爱的最好表达方式。于是盛开的郁金香点缀了春天，也装点了孩子们的心灵。
爱，并不等于占有。让他活在属于自己的天地，才是爱的最好表达方式。
多么简单的道理啊！可有些人就是不明白。
《韩非子》中记载了一个郑人养鱼的故事：郑人非常喜欢鱼，于是买了一缸鱼放在家里。郑人对鱼呵护有加，每天定时喂食，经常给鱼换上新水，但鱼却一天天失去活力。郑人却在一旁干着急，一点办法也没有。有人劝他说：“鱼本应生活在江河里，这么小的一个鱼缸怎能让他们获得舒适？你还是早点把鱼放回河里吧。”郑人不听，不久，鱼都死光了。
现实生活中郑人养鱼这种事又何尝少呢？人们把鸟关在竹笼里，只为了聆听它清脆的啼叫，但笼里鸟的叫声日渐凄楚；人们把老虎养在铁笼里，只为了观赏它盘踞山林的雄姿，但笼中虎却日益懒惰，更有甚者终日在笼中睡大觉。??
类似的例子数不胜数。悲剧已经发生，但无知的人们却让悲剧一次次重现。最大的悲剧是什么？是人们也把自己的孩子关在了“笼”中！人们把孩子关在了书本制成的笼子里，就像那些可怜的小鸟和老虎？这不是爱，是对孩子天性的谋杀！
爱，并不等于占有；爱，就是要给他自由！
你得到瞬间，却??
世人爱以花喻人，古有陶渊明之《爱莲说》，言曰：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可见，花在人们的心中占有相当重要的位置。爱美之心人皆有之，所以摘花之举屡见不鲜。理由很简单：因为这花很美很鲜艳，我很喜欢它，所以要摘下它为我所有。”
摘花之人只因花现时之美而无情的把它采摘，拥有“花之美”的瞬间，摘花之人是喜悦的。但在数小时过后，摘花人随手将那“花之枯萎者”像当初采摘花时那样无情地扔掉。几天之后园中已无花可摘了，留下的净是那残枝，冷冷清清的。人啊，为什么你的眼光那么短浅，为了那瞬间的美
而抛弃了长久的美。人类啊，你为什么那么经不住瞬间的诱惑，为了那飘渺的瞬间喜悦而放弃了日后的快乐。
社会的犯罪案例频频出现，有的是因为金钱利欲，有的是因为贪恋女色，有的是因为那百害而无一利的毒品??他们曾经都是社会上的好公民，他们曾经也对恶人恶事疾恶如仇。但是，他们为追求那瞬间的“快感”而忽视对长久之乐的挽留，他们的目光只停留在眼前那一幕缥缈的“快乐诱惑”，对后路的思考关闭了大门。结果，他们“如愿以偿”，金钱财富堆满房；毒品让他们“脱离痛苦”神游仙境。但随之而来的是警察人员的强行抓捕。也许你悔不当初了，责怪自己为贪有“花之美”而误入歧途，结果鲜花枯萎了，美丽消失了，等待你的只有残留在你手中的罪恶之行。
人们啊，请把眼光放远些，不要受眼前的诱惑而赔上永久的快乐。瞬间的快乐你即使拥有了也是价值低下的，只有长久的快乐，永久的自由才是我们所应该追求的！
所以，当你路过那园子，请细细品味那花香，好好欣赏那绿叶下的鲜花，然后洒脱的继续前进吧。请不要忘了，明天还继续到院子里看今天的鲜花将会长大了多少哦！鲜花仍然开着??
可远观而不可亵玩焉
美，让人啧啧称叹，让人赏心悦目。彩云追月之活泼，树影婆娑之婀娜，晨叶清露之灵动，无不诠释着美的解语。千古以来，多人拜倒在美的石榴裙下，吟哦赏析。
美之所以为美，是美得其所。闪烁的星如黑夜的眼睛般晶亮，是因为它远在天幕。倘若真的垂手可摘，所见的便是坑坑洼洼的原始沟壑了。蒙娜丽莎的微笑倾倒众生，是因为她微微勾起的嘴角蕴含着丝丝神秘，如少女不足为外人道的心事。倘若世人皆知他为何而笑，那这个微笑的吸引力也仅限于“可亲”而已。天堂的神圣不在于那几万丈的高、几缕云的缭绕，而在于它给了信徒一个永恒的信念。
美丽需要成全。梁山伯与祝英台硬生生被家人拆散，得不到世人的祝福，但最终蒙受上天的眷念，化而为蝶，翩翩双飞。这就像亘古的神话，醉了多少人，一醉就是千年的美丽。
然而，却总有一些魔爪伸向美，让美受到摧残、伤害。人们向往那“洞庭波兮木叶下”，便把锄耕的工具伸向洞庭湖，把观光的列车开向洞庭湖，把度假的屋苑建在洞庭湖??伤痕累累的洞庭湖，那“波撼岳阳楼”的壮丽，至今可有否？人们艳羡那飞鸟游鱼的自由自在，便把他们关在笼子里，养在鱼缸里，却没有听见那啭啭的哀鸣，看见那水中的清泪，那是天空的冷清，大海的寂寞。
《爱莲说》云：“余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖??可远观而不可亵玩焉”。可远观而不可亵玩，一如美之高洁。就让她美得其所，如伊人般在水一方，我们成全他的美，不惊扰、不唐突，静静做美的裙下之臣。
（“转变思维”话题） 改变给予的方式
我曾经听过一个寓言：一个牧师被派到新教区。他发现前人牧师留下了一个种着上百株郁金香的漂亮花园。附近学童经过花园，见花便摘。于是牧师对前来摘花的学童说：“花被摘走不久就会凋谢，你愿意把你的花留在这里吗？”学童同意了。后来，孩子们都满意的选择了自己的花，花园的花都被牧师送出了，但花却一朵都没被糟蹋。
若是牧师听任孩子把花摘走会怎样呢？或许，美丽的花园从此会被毁，孩子们可能很久也不能再度拥有美丽的郁金香了。
所以，同样是慷慨的给予，但若是给予的方式不同，其结果可能是天壤之别。
人的一生，终会遇到许多人需要你的扶持或帮助。例如一个前来要饭的乞丐，你很可能给他几块钱就打发他走了。而乞丐揣着这些钱，顶多只能换来一顿饭，所以我们施与的恩惠只能停留在一顿饭上，对于乞丐自身，我们的恩惠并不能改变什么。但我听说过一位农村妇女，她让前来乞讨的乞丐帮她搬砖，当乞丐搬完砖累得浑身大汗后，她才把钱以工资的形式发给乞丐。然而这笔钱对于乞丐的意义已非同一般。这笔钱是他靠劳动挣取的，是他的血汗钱，在这施舍的过程中，他体会到了人生活应有的尊严及劳动获得收益的无比喜悦，这些已激起了乞丐心灵的巨大波澜。后来那乞丐出人头地了。所以，妇女给予乞丐的不仅是钱，而是做人的尊严。
不是任何给予都能给受施予者以拯救的。对于从小就偷窃成癖的孩子，母亲若只是一味地宽容，那这宽容只能把孩子一步步推入深渊。给予需要讲究方式，因为若施予的方式高明，你所施予的将不会是物质那么简单，而是一个机遇，甚至是被施予者的生命转折。
曾经有一个富商，他想到他所要帮助的贫困山村视察。在那里，他发现村民们面色青黄，衣衫褴褛，境况可怜，让他深感捐助钱财的必要。但当他发现此村村民用竹子烧火时，他感到十分吃惊。原来此地竹子太多，所以村民们就用它来烧火。商人不禁感叹村民的愚昧：如此好的资源却不懂好好利用，导致如此境地，即使我捐再多的钱又能改变什么！于是他决定不直接捐钱，而是与村民做一笔关于竹子的买卖。后来商人用这些竹子发展了许多产业，并将利润回馈给村民，村民们也终于意识到本村资源的发展潜力，努力搞起了农村经济，于是这个村就慢慢摆脱了贫穷，走上了富裕之路。
所以，施予恩惠并非一件简单的事，其中所蕴含的智慧及其所带来影响或许都会比我们所想象的要深远。要知道，充满智慧的给予不是让人拥有一朵被摘下的郁金香，而是让人拥有一个永远生机勃勃的大花园。
换一个角度
寻幽访胜，山重水复疑无路。若当真无奈何，不妨转过身，另辟一条蹊径，也许，便能探觅出那柳绿花明的所在。
为人与处世，莫不也如此？当前路险且阻，若是只逞匹夫之勇，一往无前，却不懂得静心思虑，尝试换个角度处理问题，难保会处处碰壁。
与其训斥孩童摘花之举，招致不快，不若换个方法，步步引导，令得花依旧，而孩童亦得到满足。不少成功之诀，便是无路可通之际，“换一个角度”。
此也是古人的经验。《战国策》中有记：触龙说赵太后，以幼子为质，借兵捍国，终成功名载入汗青。姑且不论触龙之口舌才能，不妨从他说服太后的方法来探究。知太后起初不愿送儿为质，皆为爱子心切，触龙以此点为切入口，谆谆善导，步步深入，终使赵太后顿悟，明了何为真正爱子。触龙此着，胜于何处？另辟蹊径，不正面劝说，敢于从另一角度来辩说！莫不又比群臣莽然规劝，反遭太后“唾其面”的方法高明了？又如田忌赛马。若然墨守成规，当真让马儿按寻常次序出赛，必定一败涂地。孙膑何其聪颖，将马儿调一个次序，以优胜劣，自让田忌尝了成功的甜头，也让后人得知，“换一个角度”处事，结果往往大有不同。
放目今人，有前车之鉴，也有成功之经验。??
淘尽时间的沙砾，我们可看到历史的智慧结晶：换一个方向，未尝不能抵达梦想的胜地；眼前冰雪严寒，换一个角度，也许便能看见春暖花开；头顶阴霾密布，换一条道路，或者就看到云蒸霞蔚的天空。为人处世，何必死守住一个方向？换一个角度，前方，或许便是你心中的天堂。 （“教育方法”话题） 美丽之花开在教育枝头上
鲜华是美丽的，他们装点着世界。让鲜花被随手摘下玩耍，还是想办法让花更长时间开放，引起我们思考的不仅是如何对待自己珍视的事物的问题，而且是如何善导和教育孩子的问题。
牧师的教育方式令人敬佩。
我们喜欢一样事物，往往想把它占为已有，如何克服这人性的弱点，凶恶地吼孩子们或地赶走孩子们是一种方法，但那也许会激起孩子们的叛逆心理，以至更加恶意的毁坏花朵，也许某些孩子的脆弱心灵会因被吼而留下阴影??牧师的做法显示了教育的智慧，他循循善诱，耐心而巧妙地解释给孩子们摘花与不摘花的结果，结果，不仅使鲜花开得更久，还结交了大批朋友，同时，也催开了孩子的心灵之花。
可见，不同的教育方式，可能呈献完全不同的教育结果。
当今社会，牧师的这种教育方式可能还不多。有些家长对做错事孩子罚跪到天亮，或是拿起棍条就打，结果呢，也许使孩子的恶性变本加厉，或是使孩子心灵蒙上阴影。其实，在这些屡次的失败中，我们不是早就应该反省了吗？
家长们，教师们，请注意你们的教育方式吧，请学学牧师的教育方式吧。
牧师的教育方式是成功的。想当年“万世师表”的孔子也道出因材施教，循循善诱的道理。而处于当今科学技术日飞猛进，国民素质教育被提上日程的中国，必须重申再重申这种教育方式，必须摒弃过去的那种打打骂骂的方法。孩子们只有在这种循循善诱的教育方式下，才能更好更健康地发展！
美丽之花开在教育枝头上，只有善于教育的人，心灵的花朵才会越发开得灿烂，才会长开不败，永远美丽。
二、师父打发年轻弟子到集市上买东西。弟子回来后，满脸的不高兴。
师父便问他：“到底发生了什么事，你这么生气？”
“我在集市里走的时候，那些人看着我，还嘲笑我。”弟子噘着嘴巴说。
“为什么呢？”
“人家笑我个子太矮，可他们哪里知道，虽然我长得不高，但我的心胸很大呀。”弟子气呼呼地说。 师父听完弟子的话后，什么也没有说，只是拿着一个脸盆与弟子来到附近海滩。
师父先把脸盆盛满水，然后往脸盆里丢了一颗小石头，这时脸盆里的水溅了出来。接着，他又把一块大一些的石头扔到前方的海里，大海没有任何反应。
“你不是说你的心胸很大吗？可是，为什么人家只是说你两句，你就生这么大的气，就像被丢了颗小石头的水盆，水花到处飞溅？”
读了这则小故事，你想到了什么？对与之相类似的现实生活有什么感想或者
评价，请以“水盆与大海”为话题写一篇800字的文章。
[思路点拨]这是一个比喻性的话题，审题方面有一定的难度，其关键点是弄清“水盆与大海”的比喻义，要弄清其比喻义则要联系话题故事来思考。故事结尾师傅的话，是品味比喻义重点，由此可知，“大海”比喻开阔的心胸，“水盆”比喻狭隘的心胸，根据材料的基本指向，可从批评心胸狭隘，倡导宽容别人的角度立意，写作过程中，两者可以只涉及一个方面，也可以都涉及到，但有所侧重。参考题目：①海纳百川，有容乃大 ②开阔心胸，快乐人生 ③心宽似海，成就未来 ④抛弃狭隘，学会宽容 ⑤开阔心胸，笑对人生 ⑥宽容是阳光
宽容是阳光
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
现代的戴尔?卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让你保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。
虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽
容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼坚固的事业之基。
你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁?马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。
三、农夫在地里种下了两粒种子，很快它们变成了两棵同样大小的树苗。第一棵树开始就决心长成一棵参天大树，所以它拼命地从地下吸收养料，储备起来，滋润每一枝树干，盘算着怎样向上生长，完善自身。由于这个原因，在最初的几年，它并没有结果实，这让农夫很恼火。相反，另一棵树也拼命地从地下吸取养料，打算早点开花结果，它做到这一点了。这使农夫很欣赏它，并经常浇灌它。时光飞转，那棵久不开花的大树由于身强体壮，养分充足，终于结出了又大又甜的果实。而那棵过早开花的树，却由于还未成熟时，便承担起了开花结果的任务，而它结出的果实苦涩难吃，也不讨人喜欢，老农诧异地叹了口气，终于用斧头将它砍倒，用火烧了。
要求全面理解材料，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。写一篇不少于800字的文章。
这是一则叙事材料，是说两粒树种的不同结局：一种是急于开花结果，最后果实苦涩难吃，落下被砍掉、被火烧的结局；一种是拼命吸收养料，把养料储备起来，盘算着怎样向上生长，完善自身，结出的果实又大又甜。我们“由果找因”就可以找出两种结果的不同原因：前者是急于求成，后者是厚积薄发。我们从“急于求成”和“厚积薄发”的思辨关系处立论就行。急于求成与厚积薄发，是两种做事方法。急于求成动机虽是好的，但由于忽略事物发展的客观规律，往往失败，甚至会适得其反。厚积薄发则指充分准备后才能将事情办好；只有基础雄厚，发出的力量才强大。显而易见，厚积薄发才是较为稳妥且胜算较大的处事方法。
对于这种谈两方面的思辨性作文，套路一般意义上是双管齐下，而后一言以蔽之。具体到这个题目基本思路可以是这样的：首先引出话题；接着亮出观点——应厚积薄发；先批驳急于求成（肯定动机，批驳其做法，通过摆事实，讲道理，再小结）；然后主张厚积薄发（从效果来看较好，举出事例论证，点出怎么做：重积累，待发展，待时机，该出手时就出手）；最后总结。急于求成的论据有：拔苗助长；大跃进运动；韩国科学家造假事件等。厚积薄发的论据有：刘邦积蓄力量终得天下；秦统一六国乃几世之功；汉武帝削藩，出击匈奴乃仗文帝、景帝的基础；开元盛世与贞观之治的承继关系。古今中外这方面的事例很多。