弟子规学习体会

利达分公司 侯海斌

《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。

刚读《弟子规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《弟子规》这本好书。通读之后，我感慨万分，《弟子规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶，我感到非常的幸运。>《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所

写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。

通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。

通过此次学习，我感到对自已是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤，克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须

自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：

第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母

幸福的生活。以前和自己的老公总是爱闹别扭，委屈了还常常去找自己地父母诉说，想想自己多不该啊，不担没有关心父母，相反却总是带给他们烦恼。通过学习《弟子规》我发愿：无论爸妈还是公婆我都要全心地尽一份孝心，让他们的晚年更加快乐！: 第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损 谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。在单位里与领导和同事共事总是很难相处，关系不和睦，总是在抱怨不公平，通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性，人不可有傲慢之心，工作成绩再突出，对领导不够尊重，我行我素还是得不到领导的认可，如果我早点接受这样的教育，相信在自己能够很好的协调好上下级的关系，以及做人的道理。

第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。我的人生目标是好好教育孩子，在自己学习的过程中，发现自己比前的学习只是明白道理而没有真正去力行“不力行，但学文，长浮华，成何人。不学文，但力行，任已见，昧理真。”曾经的我便是那样的人生。

现在我要好好学习和落实《弟子规》，同时也要教育我的孩子，让他从小接受传统文化，“为国教子，以德育人”，孩子是祖国的未来，教育好下一代是我们做父母最大的责任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，时刻反省自己地言行，做一个真正无愧于心的人！

读了《做最好的中层》这本书，感受颇深，爱不释手。书中无论是提出的中层应有的三种精神境界：是“夹心饼”，更是栋梁；要忠，还要能；是领头羊，更是指挥家，还是阐述的中层必备的四大核心能力：有效与上级沟通、保证完成任务、做解决问题的高手、打造高绩效团队以及永葆优秀的三个超越之道：超越你的优秀、超越你的部门、超越你的位置等，都是深入浅出，有理有据，案例说话，情理相通。

这里不准备面面俱到的复述，但一定细细的嚼食消化书中的每一篇哲理真经。现结合自己十几年来的工作体会，浅谈一点读后感——在上级面前做一个负责任的下属，在下属面前做一个敢于担当的领导。在上级面前做一个负责任的下属——“正确路线确定以后，干部就是决定的因素”这是永恒的真理。领导是决策层，中层是执行层。怎样提高执行力？这就要求中层一是有悟性，能够准确领悟上级的精神、意图；二是有思路，贯彻落实上级的部署、任务要出招数、想办法；三是有行动，中层不能茶壶煮饺子只是心里有数，说不出来道不出去；更不能光说不干嘴把式，而是要悟得出来，手中有招，付诸实践。中层对上级负责，就要不讲条件，不打折扣，百折不饶，发挥主观能动性。不能要求领导是百科全书，回答每位中层工作中的十万个问什么？怎么办，而要历练自己，能干事、会干事、干得成事，这才是对上负责任的最好下属。

在下属面前做一个敢于担当的领导——中层往往对一个特定的单位、一个部门来说，是实际的上级、领导。这时众多的“下级”等着你、看着你、依着你、靠着你。中层就要能领导大家，带领大家，引导大家，成为领头人，成为大家可依靠、可信赖、可效仿、可学习的人，用人格的力量凝聚队伍。敢于担当的领导必须是身先士卒、身体力行的领导；必须是不畏困难，乐于奉献的领导；必须是奉行“跟我上”，而不是“给我上”的领导；也就必须是德能兼备的领导；必须懂得或基本了解本岗本职的业务知识，不能甘当外行；必须是关心群众，敢讲真话，勇于维护下属的权益；还必须是廉洁奉公不谋私利，“有所为有所不为”的领导。常言道“其身正不令则行，其身不正虽令不行”。特别是在今天，党风、社会风气亟待治理并实现根本好转的形势下，人们的心态是浮躁的，情绪是多变的，信任危机是需要重新建立的。所以各层领导都要以实现党风根本好转为己任，不可放纵自己。否则，再睿智、再能言、再善变，也做不成最好的中层。

做最好的中层，对于我的工作生涯而言，只是几十日的继续实践。中层已是历史，历史就是过去。归零自己，但不懈怠、不放弃，以最好的心态，实现最佳的结束。

第二篇：独特的弟子规学习方法

独特的《弟子规》学习方法

——独特的《弟子规》学习方法

《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓（yù）秀是清朝康熙年间的秀才。内容以孔子《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟(tì)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲目，分为七个部分，具体列举出了为人子弟在家、出外、待人接物及学习上应该恪守的礼仪与规范，特别强调“孝”是人之本分，行之本源。“弟子”，指学生、晚辈。学问是没有止境的，“三人行，必有我师”。人的生命过程就是一个不断学习的过程，所以我们每个人都是弟子，都应该学习《弟子规》、践行《弟子规》。“规”就是规范、道理。《弟子规》就是做人应依循的道理、应遵守的行为规范。

北京华藏图书馆在学、行《弟子规》的过程中，经过不断地摸索和实践，初步总结出一套扎实渐进、令大众颇多受用的学、行模式和方法，我们姑且把这种方法称之为华藏“学行教”立体学习法，这种方法也可在学习其他国学经典时作参考。

一、学

《弟子规》虽然只有短短的千余字，但却几乎涵括了一个人行、住、坐、卧等基本礼仪和规范。然而现前的教育体系并没有使这个童蒙养正的教育得到普遍传播，因此普及推广这种根本教育，需要从最基础的学习开始。我们自20xx年x月x日开始举办《弟子规》学习活动，每周六上午学习二个半小时，每次根据内容学习二至四句经文。通过不断累积和完善，总结出一套独特的《弟子规》共学方法。现将方法简要介绍如下：

1、行礼（5分钟）

每次学习前所有同学列队向至圣先师——孔子像三鞠躬，此举是为了收敛身心，诚意正心，培养尊师向学之心。感念师恩，德泽后人。

2、温故（10分钟）

主持人领众温习上期学习内容。“温故而知新”。

3、每周学礼（10分钟）

将《弟子规》里面的礼仪进行分类，主持人领众每周学习一个主题，并请同学模拟演习，有情趣，有察省，有受用。

4、诵读《弟子规》全文（10分钟）

大家一起来平心静气诵读，历练一种不急不缓、安定徐为的气度，从中体会读书乐趣。

5、接龙背诵（10分钟）

每次学习时从经文开始接龙背诵至当天学习的部分，每人背诵6个字，训练大家融会贯通及

注意力的集中。

6、轮读本期教材（10分钟）

轮读教材，每人一段，使每个人都能够平等参与。

7、写心得（35分钟）

止语，围绕本期学习主题，结合自身理解和践行，每人精要写出学习心得。此举可以在短时间内训练思维，提高语言文字组织能力。

8、演讲分享（55分钟）

每位同学根据自己的心得体会，轮流上台做3－5分钟分享演讲。演讲前先要向大家鞠躬致意，背诵本期学习的经文。此举可锻炼大家的当众讲话和语言表达能力。背诵经文是为了促使大家在极短的时间强化记忆，可提高记忆力和定力。而每个人在分享的同时，由于其知识面、社会背景、工作生活环境的不同，其针对此学习主题进行分享的角度、层面也各各不同，这样“一”与“多”的交换，拓宽了眼界，开阔了心胸,使大家对经文理解更通透。别人的学行分享也是对自己的策勉。

9、学唱孝亲励志歌曲（5分钟）

熏染孝心，砥砺壮志。也充分体现了学习的确是一种享受，轻松而优雅。

注：时间的标注是提醒大家要在有效的时间内完成相应的学习。

二、行

经过第一轮的基础学习，几乎参与学习的同学对《弟子规》都会背诵、都能理解文意、也会有一些感触。但学习知识本身不是目的，目的是学以致用。所以一定要将所学内容与日常生活结合起来，融会贯通，任用自如，才能真正成为一个有修养的人。因此就必须学通、学透《弟子规》。

以下学习方法是在第一轮学习的基础上，以行、用为主线的深化学习。

1、探索用《弟子规》里的智慧解决现实生活中的问题

大家提出学习、工作、家庭、生活中遇到的问题和困惑，例如如何让每一天过得安然自在，如何使家庭和乐，怎样做一个孝顺的子女、合格的家长，怎样做一个好领导（员工）等等，确定不同主题，然后大家一起从《弟子规》中找寻答案。每期研讨、解决一个问题。如同把脉诊病，因病与药，力行与否就是肯否服药的问题。同学之间互相监督策勉。

2、情境演练

找出《弟子规》里可演练的情境部分，在情境中感受和体会《弟子规》里的教诲。当然这只是导引，情境不仅仅是在图书馆，更多是在家庭、工作单位及社会上每一个与人相处的地方。力行生活化才是真正落实圣贤教诲。

3、正反论辩

从《弟子规》里找出一些可以进行正反论辩的主题，将参与同学分成甲或乙两组，每组选出二位主辩手学习论辩。经过这样正反双方的辨析，一可以深入学习，二可以提高演讲水平、思辨能力。这种形式培养大家怀疑问难的精神，更是为踏实践行、统一认识做铺垫。

4、分享八德故事

每人每期轮流给大家分享一个八德故事，这需要大家认真准备，准备的过程就是学行圣贤的过程。把一个故事讲得绘声绘色，感人动心，就是在教。

5、用功过格记录践行成果

每天在功过格上画勾打叉，督促自己在日常生活中践行《弟子规》是否到位。

以上就是理论联系实践、学行结合的学习方法。整个学习周期约为20次。通过此轮学习，我们基本可以把《弟子规》里的教诲落实到生活中。这样就能帮助我们解决许多现实中的困扰和不安。

三、教

经过以上“学、行”两个阶段的学习，在理论和实践上都进行了相应的储备，初步具备了言传身教的能力，言传是基础，身教是关键。

我们很多人都是多重身份，父母、子女、领导、朋友，我们把不同身份应存的心、应说的话、应做的事、应改的习气做出样子给孩子看、给家人看，这样才能打动人，才有折服力，这个过程就是“德皆建”的过程，也是一个言传身教的过程。

我们在学、行的同时也逐步到社区、学校等地方进行推广实践，并不断总结经验，相信经过踏实的积累，会逐步形成一套独具特色、真实受用的教育推广模式。

四、结论

华藏在学习《弟子规》的过程中，总结出来的“学、行、教”立体式学习法，也可以适用于学习其他经典。 “学、行、教” 三者之间是相互交融的，学的同时，就在行、教，学多少，就可行、教多少，同时也是为以后更好地行、教打下坚实的基础；行的同时，既是对学习的深化、巩固，也是为了有的放矢地教学；教，则是对自己的深度检验，教学相长。所以，“学、行、教”三者之间又是相资相助、相得益彰的关系，不可偏废。

为什么学（行、教），学什么（行、教），怎么学（行、教），这是贯穿 “学、行、教”各个环节的一条主线，从外行契入内修，内修又坚实外行，达到内外和谐，表里如一，最终是让每个人本性本善的德能显发出来，所言所行皆顺于道德。这样才能真正实现自己自在、与人欢喜、社会和谐。