读书笔记道德经

时间:2024.3.23

读书笔记:《道德经》

第二章:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。

天下的人之所以知道美的东西是美的,是因为有丑陋的存在;之所以知道善良的存在是善良的,那是因为有邪恶的东西存在;所以有和无视相互扶持的,长和短是相互显现的,高和低是相互对比的,声音和附和是相互和谐的,前和后是相互接随的。

有黑才有白,有光才有暗。东西的存在都是对比出来的,从而构成我们个人的元素。所以世界上没有十全十美的人。一个人的邪恶是身为人的品质,一个人坚定也是他身为人的品质,这一点是该自由的。所以有时候,人也许并不需要去听从要求去改变什么。而人与人之间的相处,也不过是你能否容忍我的是缺口,其实说白了也就是你是否喜欢我。喜欢你的人,会包容你的一切包括所有的错漏;而讨厌你的人,会厌恶你的一切包括你的优点。而一个人是否值得一个人喜欢,这又看中与个人的品质。倘若有一天,整个世界的人都变得一样善良,一样高大,那是一种灾难,一切变得平庸无奇,而那一天估计也是人类文明走到尽头的一天。正因为有许许多多的不同,才创生出了各种各样的精彩。所以,对于一些不美好的存在,我们应该承认他们的存在,并且接纳他。

所以圣人用无为来治理世界上的事情,因为一切的存在大概都有其本身的意义。用实际行动去告诉去影响人而不是用语言的力量来劝化。天地让万物都兴起而不觉得自己是一切的主宰,做了事情却不占为自己所有,功劳在身却不自己占据所有功绩。这样子有功而不自己占据,就无所谓什么失去了。

世界上的事情变化无常,没有什么东西是永远属于你的。也没有什么功劳是完全属于你的。可能你做成功一个案例,但是如果没有团队的帮忙你就完不成,没有资料的收集你就完不成,而资料的收集是网上各类人的总和来着??所以我们该平常心地对待事情,没有什么好过喜过悲。毕竟所有的事情追溯到最开始的源头处,所有的功劳都不属于你,本就未曾有。

第五章:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹槖籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

天地生万物,而把万物当做了平等的来对待,并没有特别重视或者看中谁。而常人对待物,对待事情,往往是有条件的,希望有所回报,这是人的念头所想带来一定的收获,所以做一件事情是目的不纯的,是带有功利性的。而圣人对待常人,也不分高低贵贱,在他们看来,任何人都是一样的。

在与人相处之中,总会和一些人有着摩擦或者碰撞,时常会看不起某个人或者莫名地厌恶某个人这是正常的现象。这就是常人。在常人眼里,人就是有高低贵贱有亲疏远近,会护短。这可能就是不公平,但这就是人之常情。然而这一方面也不偿是一个很有人性化的一方面,很有人情味。但同时也会带来很多的困扰。但这就是我们身而为人的特质。人与人的交往中更像是一张大网,人有七情六欲,人有悲怒乐喜。无法把所有人都一视同仁。

没有办法把品行礼仪好的人和道德差的人一视同仁,没有办法把做事粗鲁言行举止暴躁的人和彬彬有礼的人相同态度,也没有办法把自由轻松和谐的人和严肃高度紧张的相提并论。

人与人之间就是有诸多的不一样。

圣人之所以为圣,正是能行常人所行不到的品行。

这样子的话天地难道就像一个风箱一样了吗?空虚却没有穷尽,越动却越有风生出,说得更多就更穷困,还不如老老实实地遵循自然的法则。

好像现在的人都在追求着一些什么,然而各种追求各种奔向目标走着,然后自以为看中着自己的重要性。

然而往往那些看起来说的很多的人,做的很多的人,大部分的时候都是白忙活一场。大部分的人总是为着有些对于他们来说其实没什么必要的东西而忙的团团转。

人生的意义在我看来就是“生”。优雅而从容地活着。而不是活的紧巴巴的,在各种东西下被压抑着,被自己一直所追求的东西喘不过气。然而,就算活得很糟糕那也算是一个人的各自活法,只是那种活法会让人觉得很惋惜。

第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善行,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

最顶端的善德就像是水。水擅长滋养万物却不相争,处在众人最讨厌的地方,如污浊的地方让其干净,所以就接近于达到。

水滋养了天地万物,并洗涤着污浊,但是却默默地步与那些东西争着功劳。比如一件脏掉的衣服,人在把一件衣服搓干净了之后,往往会觉得是自己努力的功劳,或者是皂荚的功劳,却从未想过最大的功劳是水。默默无闻的东西总是奉献得很大,可能这并不值得也很憋屈,但这关乎的是一事物的修心,无关物质,无关世欲。和水一样不争不扰,那么便没什么可以扰人,那么世上也便不会有太多庸人。人往往因为过于在意一些东西,比如成绩,比如能力,比如欲望,比如物质,所以活得很憋屈。总是看着周围的人所拥有的东西,然后做着想要让别人认同的事,比如被追捧,被赋予职责或者因为有金钱而被夸赞,这样子倒更像是为着别人而活着。

上善的人总是自身去适应着环境,心境最平诚,待人很热诚,说话很诚信,为政善于治理,事情善于到尾,行动很合是以,不与人相争,所以无怨无忧。

因为有比较,所以无争你便是你。人各有命各安天命,无须比较无须相争。如今的社会压力大,和各种各样的人争着生存资源,可什么才是我们所真正追求的东西。所有的追求死磕到最后,都败给了金钱。金钱很重要,可是不要在金钱中迷失本心是更重要的事。本就该活的潇洒一点,不要为了少了一点承认而忧郁至极,不要因为多了一点的成就沾沾自喜,不以那些本该无关的事物悲,不改对那些本该无可喜的事来喜。对自己来说对自己重要的人总是该高于一切的。

第九章:持而盈之,不如其己;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。

把持到了盈满的时候,不如赶紧停止的好;捶磨而使其锋芒毕露,这是不可以长久的。金玉堆满了屋子不是谁能够长久守住的;为自己的大富大贵而骄傲四处宣扬,是会为自己找来祸害的。功成名就的时候即使后退,这是天地之间的道。

我们总会不满足于现状,而去追求更加好的东西。但这个世界上,追究到底,好像除了赤裸的我们自身的思想和灵魂,并没有什么是属于我们的。就算是身体发肤,那也是授之于父母的。

没有什么东西可以保持在一瞬间永恒不变,但正是因为如此的多边性和不确定性,才是人生的精彩和完满。世界就是这样,有阴必有阳互补。一件事情有好的方面,也总该有坏的方面。我们应该学会取舍和辨别,看清楚那些东西对于我们来说是更重要的一方面。

第十章:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之,蓄之,生而不由,为而不恃,长而不宰,是为玄德。

此章阐述了玄德。玄德是属于人区别于其余动物的其一属性。

在我看来,精魄与形体上升达到了一定的高度,并不可能永远不分开。毕竟人的精神虽以形体为载体,形体洗礼并顺遂天意,但这本身这种观念会被流传下去。

聚结思想达到一种纯净的境界,也并不能够像个婴儿一样,婴孩的纯净在于不懂,在于不想,此两者背道而驰。就如有人修身养性以达无欲念。那是自身修养的结构,而婴儿的纯洁是其本身所持有的性质。 ,用以智慧管理;世间万物变化,也并不能安静下来;明了了事态发展,不能够忘形无知。达到事态的极致,也无法纤尘不染。这是无奈而悲哀的。

世界上是没有可以相互等替的两件事,一件事情的极致也并不能达到最初始的状态。事物变化了就是变化了,无法回头用另一种方法去追寻,世界上没有两件事情是可以相互替代的。

生养一件事物并且给予养育,产孕一个存在不把其占位自有,持有一个存在而不认为恃望其回报,统治一个存在而不对其宰割。

往细致之中分割,世界上没有一件东西是完全为了另一样东西而存在,各自剥离,千丝万缕之中的联系也不过冥冥之中的因果关系,因果完满便是再也没有干系。所以没有人是有任何义务去对你好,去包容你,去无线接纳你。同时,倘若我们身为有控制权的人,也不应该认为被控制的人是非要受我们控制的。没有绝对的应该和不应该。不过是因果在牵制。


第二篇:《道德经》读书笔记800字


《道德经》读书笔记800字

在图书馆借了一本《道德经》,看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想,但是心中还是感觉一片坦荡,觉得此书对我们深有益处。

《道德经》这部著作是老子所写,但不是介绍老子生平事迹,而是讲道论德,所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言,上篇一章至三十七章主要讲“道”,下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子说的道,是天道,就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。

人的一生有得意和失意的时候,有时候人们不能再其中好好的把握自己,以至于身败名裂,不能保全。因此,怎样才能在得意或失意的时候保全自己,是自己的心智足够清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?这就需要人生的大智慧,而《道德经》就给了我们这方面的启示。

人在得意的时候,家庭、事业顺风顺水,此时的人容易目空一切,不可一世,狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒,也会树敌太多,甚至招来杀生之祸。在老子看来,福气来临时,我们要提醒自己祸根也来临了,自己不要那么盛气凌人,要懂得谦恭,否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大,不要觉得自己很了不起,天下无敌,强中自有强中手,肯定有人比你会更厉害,更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀,不能自负,不能骄傲,要有谦虚之心。

老子说“是以圣人出无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗持,功成而弗居。夫为弗居,是以不去。”老子认为,我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务,这就是不言的教导;只有任凭万物生长而不加干涉,而生养的万物又不据为自己所有;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐,有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲,所以他的功绩总是不会失去,而是永存。

无为是一种心境,是一种修养。假如我们能够做到无为,那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流,许许多多的人在利欲面前迷失自我,假如我们能够做得到无为,那么我们也将活得更轻松、更快乐。

《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝,其中道理还得我们亲自阅读才能理会,《道德经》是一部值得永远学习,永远研究的经典之作。

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