开题报告

时间:2024.3.19

浅析我国不废死刑之缘由(开题报告)

一、选题依据(研究目的及意义):

自贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中从理论上挑起死刑存废之争已有200多年的历史;在这200多年间,有的国家已经废除了死刑,有的国家虽然没有废除但却实际上停止了死刑的执行,而有的国家却也仍然固守着保留死刑的阵地。我国,就是固守者之一。存在即合理,我国有保留死刑制度的政治、经济、文化、现实缘由。本文通过分析我国不废除死刑制度的原因,纠正偏见,加深读者对我国死刑制度的理解,进而促进我国法制进程。

二、文献综述:

1、国内研究现状:

(1)死刑历史的发展以及对死刑的限制说明我国是慎用死刑的国家,不应废除死刑。 建国后死刑政策的变迁:毛泽东同志关于死刑问题的主要思想为:杀人要少,但绝不废除死刑;必须坚持少杀,严禁乱杀;判处死刑一般经过群众,并使民主人士与闻;提出死刑缓期执行制度。邓小平同志关于死刑问题的基本观点:死刑保留论;死刑功能论;死刑正当论;强化与慎用死刑相结合。

当代死刑立法的发展过程:我国19xx年刑法中,体现了“保留死刑但严格限制死刑”的死刑政策。80年代初期到19xx年刑法制定之前的这一阶段,原有的19xx年刑法依然保留,但是刑法体系、刑罚思想有了很大的改变:适用死刑的罪名大幅度增强,造成死刑的适用范围急剧扩张;死刑复核程序等期限被简化、缩短,导致死刑适用的程序性限制弱化;绝对适用死刑罪名的出现。19xx年刑法的修订对死刑问题较为慎重,与修订前的刑法和单行刑事法律中的77个死刑罪名相比,减少了9个死刑罪名,并对原来的死刑规定做了一些修改:修改了死刑适用条件的基本规定;缩小了死刑适用对象的范围;放宽了死缓减为无期徒刑或者有期徒刑的条件。且在最近新修订的《刑法修正案(八)》中又废除了13项死刑罪名。 19xx年刑法充分体现了立法者在对死刑的立法设置时“限制死刑”的选择,主要表现在以下几个方面:死刑作为相对确定的法定刑而存在在19xx年刑法中,没有绝对确定的法定刑,这也堪称刑事立法的一大进步;严格限制死刑案件的审判主体及其复核程序;规定了严格的死刑适用条件;放宽了死缓减为无期徒刑或者有期徒刑的条件;死刑不适用于具有某些情节的罪犯。

(2)从法律的视角:死刑不违背社会契约。

“社会契约”是死刑理论基础之一。社会、国家是由社会的全体成员以契约的形式而组成的。在订立契约时,个人已经同意接受社会的约束。如果犯罪就要18受到处罚,包括处以死刑。

(3)从人道的视角:死刑是对生命价值的尊重。

处死杀人者是对生命价值的尊重,这是强调人与人的生命的等价性,是对被害人及其他社会成员的生命价值的尊重。同时“杀人者死”是人的本能的报复愿望,其体现了人之原始的公正观念。

(4)从犯罪预防的视角:死刑具有最大的威慑功能。

死刑是震慑力最大的刑罚,无论是自由刑还是财产刑,其震慑力都不能和死刑的震慑力相提并论,“杀一”即能“儆百”。基于死刑是最严厉的刑罚,不少保留论者将死刑具有最大的威慑功能作为保留死刑的主要理由。

2、国际研究现状:

(1)国际上废除死刑制度的国家:

目前国际中大多数国家已经废除死刑,或暂停执行死刑。 第一、完全废除死刑的国家有86个,通过宪法和法律明确宣告废除死刑,或者在所有的刑法规范中没有规定死刑的刑种,多数集中在欧洲大陆,如法国、德国、荷兰、卢森堡,部分集中在拉美,如委内瑞拉、

哥伦比亚、乌拉圭(拉美从历史的渊源上,文化与欧洲很接近,所以紧随欧洲废除死刑,但往往可以不经法律程序执行死刑); 第二、对普通刑事犯罪废除死刑,但是对叛国罪、军事罪、海盗罪保留死刑,约15个,如意大利、以色列; 第三、属于事实上废除死刑的国家,这些国家法律上有死刑条款,但是在过去连续10年内没有执行过一例死刑或者没有被判处死刑,如俄联盟,土耳其,阿尔及利亚等。

(2)死刑在国际中的争议:

死刑在世界上的争议不断,对于它的存废,各国一直没有共识。国际法也并未禁止死刑,《公民权利和政治权利国际公约》明文规定,死刑可适用于最严重的罪行。

(3)废除死刑不是必然的趋势:

从世界范围看,废除死刑是不是必然的趋势,目前很难作出绝对肯定的回答,但至少在相当长的时间内,死刑是不应该废除的,因为死刑是解决社会中犯罪这一矛盾现象所必需的一种武器,就如同战争是解决社会矛盾的一种极端手段一样,只要战争有存在的理由,那么死刑就有存在的理由。与此同时,废除死刑也并非是讲人道、尊重人权、社会文明进步的唯一标志,要不然就很难解释世界上许多国家包括自诩“人权卫士”的美国仍保留死刑,也很难解释为什么一些国家在已经废除了死刑之后,又回过头来认为有必要引入死刑并扩大死刑的范围。

3、参考书目:

[1][意]贝卡利亚著《论犯罪于刑罚》中国大百科全书出版社19xx年版

[2] [德]康德著《法的形而上学原理——权利的科学》商务印书馆19xx年版

[3][法]卢梭著《社会契约论》何兆武,译.商务印书馆19xx年版

[4][法]孟德斯鸠著《论法的精神》上海三联书店20xx年版

[5]赵秉志等译《现代死刑概况》中国人民大学出版社19xx年版

[6]蒲坚主编《中国法制史》(修订本)光明日报出版社19xx年版

[7]高铭暄《刑法学教材》北京大学出版社20xx年1月

[8]张明楷《刑法学》北京法律出版社19xx年

[9]陈兴良著《刑法的启蒙》法律出版社19xx年版

[10]张明楷著《刑法的基本立场》中国政法大学出版社20xx年版

[11]赵秉志主编《犯罪总论问题探索》法律出版社20xx年版

[12]陈兴良著《刑法哲学》中国政法大学出版社19xx年版

[13]李海东著《刑法原理入门》法律出版社19xx年版

[14][古希腊]柏拉图著《法律篇》上海人民出版社20xx年7月1日第1版

[15][古希腊]亚里士多德著《政治学》吴寿彭 译 商务印书馆出版

三、研究方案:

1、研究内容:废除死刑不符合国情:

(1)不具备废除死刑的经济基础

(2)不具备废除死刑的政治基础

(3)不具备废除死刑的人文基础:中国传统文化的影响;社会伦理道德的影响。

(4)不具备废除死刑的社会现实基础:符合社会治安的要求;符合中国民众心理基础;并不违背中国的人权观念。

2、研究目标:分析我国不废除死刑制度的原因,纠正偏见。

3、研究方法:(1)文献资料查阅与分析法;(2)比较分析法;(3)法律、时事陈列分析;

(4)访谈法。

枣庄学院 政治与社会发展学院 09级 思想政治教育专业 200902110104 关正华


第二篇:开题评审表


中国科学技术大学研究生学位论文开题报告评审表

开题评审表

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