读书报告

时间:2024.3.15

西安交通大学文治书院

《党的基本知识》课程

读书报告

题 目:《中国历史精神》《国史大纲》《中国历代政治得失》读书报告

培训班班级:第18期B班

班级姓名:机械41班石振明

20xx年5月7日

或许是心性使然,从来很少去静下心来去研读一本历史书,亦或许自己还未达到一种静触历史而感慨万千的境界。恰逢这次看似任务性质的阅读提供了契机,便把这几本书读了读。当真的捧读完这几本书后。却有一番不同其他类书所不能给予的感受。如果说东野圭吾的笔下诠释了人性,那钱穆的这几本书就是在告诉我们真正的历史以及那些历史文明所给与我们这些后代的一些启示。

曾经觉得枯燥的历史于如今的我们一点益处也没有,如今不能说因为几本书的缘故就对历史有了很深刻的认识或者很浓厚的兴趣,只是确实有点喜欢上那种在静静地在感悟历史的过程中把自己置身于那样的环境中的感觉。在为什么要了解历史的问题上 ,也有了一点点自己的见解,曾经幼稚的自己只会说以古鉴今,对历史取其精华,弃其糟粕,却不懂以古何物鉴今何物,那些古代的政治制度有何利,有何弊,那些经济举措如何惠利于民??

钱穆老先生主张对中国历史抱有一种温情与敬意,故他在国史大纲中首先就摆出了这样一道:反读本书者请先具等等诸信念,即对本国历史抱有尊敬的态度去思考。每个时代总有每个时代的政治经济制度,每个时代下的制度都由每个时代实际情况所决定,自然会有其缺点和优点,而处于一步步改革之后,一步步的经济发展之后的我们却喜欢以所处历史为最高而自居,以这样的目光审视历史又怎能体会到优秀历史所传承给我们的璀璨文明与历史留下的启示教训,只会站在已逝岁月长河后面自以为是的大笑罢了。史学,并不等同于技术,并不是为一本文字之论;历史是由一个个有着鲜活思想的人,以及时间空间客观条件所积累而成的产物,史学是人类的史学,具有一体性,不应分割,历史问题应对比横纵分析解决。做史学研究要联系实际,强调对本民族历史文化认同的重要性,若无对以往历史的有着最起码的尊重,,了解国家民族背后的文化精神,民族必将衰落,国家也会不复存在。

纵观钱老的《国史大纲》,一种变动的思想观念一直吸引着我,即政治经济文化等方面都是随着社会一点点的积累从前向后不断发展,如 春秋战国时期民间学术的兴起,春秋战国初期,学术基本为贵族所持有,渐渐贵族中部分人士对礼不注意,即有知礼与不知礼之分。在此贵族阶级不断堕落的过程中,知礼有学问同时又处于下层者,逐步将贵族之文化流传到下层来成为新兴的百家,孔子便是传播贵族学术于民间的第一人。这个百家兴起的过程,毫无疑问便诠释出了变动思想存在的痕迹。春秋战国初期,贵族封建立基于宗法制,当时以礼为主要学术,故学术为贵族所有,贵族中高层自恃居高,故疏忽礼文,下层者更加懂得礼法学术,因而贵族礼法学术开始于民间流传,各种流派盛行,百家于是兴起。此即为我从该书中领悟到的第一点:时代变迁,社会的文化随客观环境与人的思想主观的积累而变动。文化如此,政治经济亦如此,如西汉统一政府文治之演进,东汉士族之新地位,还有关于唐代政治机构与社会情态,唐至明代南北经济文化之转移等。钱老不仅仅把每个问题着眼于当时实际,有的问题甚至延伸一两千年,放在整个历史长河中去分析,这又揭示了我刚刚所认为得历史的一体性。

对于《国史大纲》这类的读物,我想对我这样只读一遍的人来讲,不敢说因此而在史学观念上有了怎样的感悟,或许更多的是一种精神上的触动。我是在已经看到好几章之后才想起回过头去看一看钱老创作这本书的历史背景的。当了解到这本书是在战火纷飞、物资紧缺的年代时,更加树立了对这本在中国通史的尊敬。我在想,国难之秋,钱老应该在思考这样一个问题:中国是否会亡,中国的未来,又会走向何方,正是由于这样饱受外患,生活剧变的环境,才激励了他将如此的思考贯穿这本书的始末。在这本通史里,我看到了士人的自觉精神,看到了一种希望,一种汲取史纲之精髓,血战前行的希望,兼有详细的政治经济文化军事为大纲。这也是我在这本书里所领悟到的第二点。

自然读一本书,领会其内容之精髓才是一本书之价值所在,那我就从我所理解的角度来对该书提出一些观点。前面提到,品读历史需要怀着温情与敬意,当我们以此心态深入到这

个钱穆老先生给我们创建的历史世界里,自然会发现政治经济文化等的联系以及其传递性影响。宏观层面上讲,经济是基础,政治制度和思想文化是上层建筑,经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础,但到了微观层面这些关系便容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说,在漫长的农业经济时代,经济基础变动不大,但政治制度却有了不少的变化,书中把它归结为这样一条线索,秦之前家国不分,王室即是政权,大臣皆为天子私臣;秦至唐是王室政权逐渐分开的过程,王室高高在上,丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官,门下执行中书封驳,读后颇有点君主立宪的错觉;从宋开始君主集权加剧,但丞相仍然是公认的领袖,直到明太祖出私心废宰相直领六部,王室和政权又合二为一,所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来,专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长,否则在明朝已经出现了资本主义的萌芽;出于同一原因,专制政权用八股文钳制人民思想,从此思想界再无出现大师的可能。明朝的历史表明,政治经济文化谁决定谁这个问题远不像结论表明的那样清晰。对此,钱老先生持有的似乎是一种混合的观点,在某一具体时期,重点论述其中的某一部分,战国时期以思想流变为核心,两汉以制度变化为核心,三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位,影响其他两部分,形成那个时期的主要风貌。自然,在论述这些问题时,先生依然秉持着历史一体性变动性的观点。

故下面总述下我第一遍读《国史大纲》的浅薄领悟:1.一直变动的动态思想,历史是活生生存在过的与我们位置等同的不可抹灭的曾经,我们要怀着温情与敬意去触摸它。2.作者在当时创作环境下寄予在书里的希望和思考。3.即为该书中所呈现的经济政治文化发展的思路。初次读完这本书。仅仅对书只是有个囫囵的认识,感触也仅此而已。

关于钱老的另一本书《中国历代政治得失》,所谓得失,必然有其是有其非也。之前在理解历史时,习惯了抱有一种循环历史的看法,大概是因为习惯了自以为是的站在历史最高的位置上去看待这封建王朝的兴衰。我是在看完《国史大纲》之后才拿起这本书的,恰好在前本书里所学到的对历史存有温情与敬意之论,在读过这本书后,对书中所介绍的汉、唐、宋、明、清代的政治体系有了一个大致的认识,也更加体会到历史并非重复在演替这一观念。

确实,对像我这种对历史接触不多的人将一本讲解历史的书读后会收获很多,举个简单的例子,拿世袭制来说,秦代以前世袭制普遍存在,自然是当时的人类社会还处于一种蒙昧未开化的时代,也反映了传统政治所带有的黑暗性,而秦汉之后,世袭便被推翻,除皇帝可以世袭,政府里便再没有可以世袭的职位,这样就把政府和家庭分开,从这样一个角度来讲,便又将秦统一国家的有利影响和世袭制的弊处联系到一起。又如明代宦官当道的历史,由于明太祖定下那废除宰相而由皇帝独裁行事的制度,导致有些皇帝后期难以应对繁冗朝事,便导致了皇帝与内阁联系减少,便产生了在皇帝与内阁中间接触过程中,多出了一重太监上下其手的机会。渐渐地,太监开始掌握了部分执政权力,甚至皇帝厌恶繁琐朝事,就将公事交予宦官,宦官执掌国家大事的权利,如此便造成了明代历史的黑暗腐败。这些历史史实仔细想来,的确合乎情理。但自己自小到大,所了解历史却也不少,但从未真正的去思考一段历史,从未将独立的人融入历史而生出些许思考,所以,在读完这本书之后,不仅有种收获新的思考,新的观点的兴奋 ,也有种对自我认知不足的惭愧。

或许从这本书领悟到最深的就是这样的一种对问题思考的深入吧,几千年的历史岂是一朝一夕所可以看透,历史里面所蕴含的太多太多,我们往往在看待一段历史的时候抱着凌驾于历史的角度去分析,在将历史书翻到一页的时候看完对历史的评论之后只是浅浅一笑,而没有考虑当真正的设身处地处在当时背景自己是那些历史人物所抱有的心态,如果将历史看作是有生命的,将人的活动考虑进去,将历史背景融入到每个历史事件的发生中去,这样才会得到客观公正的历史,才是真正的史学,同时,我们也会在领悟历史的过程中收获到我们希望得到的。

当决定这几本书的读书顺序时,我一开始是打算三本书一起读的,当翻过每本书时才发觉这近乎妄想,钱老所著的这几本书绝不是想象的那样,只是一些历史事件的堆砌,在每本书里,都能体现着他所推崇的对历史的温情与敬意,我也对此感慨良深,故在报告中也不觉提到了好几次。所以我便根据题目按照自己的理解决定了《国史大纲》《中国历史政治得失》《中国历史精神》,因为考虑到是钱老的著作,故所以先从国史大纲入手,再是政治得失,最后选择去读历史精神,跟着钱老的笔去听一听钱老关于历史精神的阐述。

以往看关于中国历史精神方面的书籍,大都是以历史朝代为时间顺序,以史料堆砌为著作目的。读钱穆先生的《中国历史精神》感受到的是他思维的跨越与论述的总体性。总体而言《中国历史精神》不在一人一事、一朝一代上做考证与论述,而是着眼于历史大局,着眼于中国,从宏观角度阐释中国历史精神。《中国历史精神》中对中国历史精神有着高度的概括。通过将中国历史精神与外国历史进行对比,论述了中国社会缘何没有走上资本主义;中国历史精神在经济、政治、文化的特点及其自身的独特性。读《中国历史精神》让我深深体会到了历史中所蕴含的价值。更然我们明白了“古为今用”的道理。

读《中国历史精神》解开了自己心中的一些疑问,在经济上,《中国历史精神》阐述了中国经济体制的变化,从古至今中国经济体制的变化是生产力发展和社会环境共同作用的结果。经济体制的变化往往对应着社会制度的改革。适合自己的就是最好的,在历史的作用下中国逐渐找到了适合中国国情的经济制度。在政治上,中国历史精神走过了古代的专制和中央集权体制到了今天的一党专政与多党合作制度。总结历史经验,以史为鉴才能维持祖国的繁荣与统一。中国历史精神上的朝代往往注重道德的约束而忽视法治的效力。而今我们倡导法治社会才使我们的社会更加和谐。文化上,我们必须承认儒家文化一直影响着中国历史精神。就在今天儒家文化也影响着我们每个人,儒家文化在道德上给予我们一定的约束。我们应该继承并发扬历史遗留下来的灿烂文化来服务社会主义文化建设。近代中国经历了人类历史上一次重大的变革,从一个闭关锁国的封建社会蜕变为一个现代国家。不得不让我们感叹中国历史精神之大。

《中国历史精神》从感性与理性方面论述了中国历史精神的变迁,让我们了解了更多的历史知识。作者展示给我们的是一种大历史观,带给我们的是关于人类历史的思考。我们创造着历史,更要总结历史。这样我们才更加明白了如何建设社会主义的美好明天。

总述我对这三本书的了解,大致可以说是三点吧,一是审视历史的角度,自然仍是之前强调的以一种温情与敬意的态度,以当时历史人物所处历史背景的角度去分析,客观理解有人的鲜活历史,第二个就是所研究几千年得到的思考及现实意义,对历史,再怎么去思考,研究分析得再怎么有道理,都是要回归于现实的,故思索历史事件中所孕育的启示才是思考历史的真正意义。三者就是有感情有思想的人于社会活动的影响,不仅是历史,更有未来,都是一个个人累计而创造。

一直很喜欢心有猛虎,细嗅蔷薇这句话,虽然此时研究的是历史与现实意义的话题,但我觉得,时间轴上承载的有些东西的延伸就好像人内心的不同品性的交融吧。故,坐品香茗,静读历史,结合时事去感受历史承载的内涵,也是人生一大乐事!


第二篇:读书笔记的做法


读书笔记的写法

古人有条著名的读书治学经验,叫做读书要做到:眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。即指人们在阅读书籍或文章时,遇到值得记录的东西和自己的心得、体会,随时随地把它写下来的一种文体。读书笔记也是一个人知识积累、学习能力锻炼的重要途径。

1.读书笔记的作用

(1)作读书笔记可帮助记忆,弥补脑力不足,有效提高读书效率。

(2)做读书笔记可锻炼思考能力。读完书用笔记记下来,想一想,这便是思考,常思考,可锻炼人的思维的条理性,逻辑性和分析综合能力。

(3)可积累有用材料,开拓视野,提高语言文字表达能力。

(4)作笔记会产生新的思考,有利于发现新问题,有利于研究新问题。

2.读书笔记的种类

读书笔记种类很多,写法也比较灵活,一般可分为四大类。

摘要式

摘要式笔记,是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处,包括题目、作者、出版单位、出版日期,页码等,便于引用和核实。摘录要有选择,以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记又可分为:

(1)索引

索引笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书,要记册、章、节,如果是期刊,要记期号,报纸要记年月日和版面,以备日后查找方便。我们教材后所附的就是参考书目索引。

(2)抄录原文

抄录原文,就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。将来可作为文章引用的直接引语来使用,这些句子往往会有画龙点睛的作用。为此在引文后面一定要注明出处。

(3)摘要

摘要是在理解原文的基础上,按照原文的顺序,扼要地把书中的观点、结论摘抄下来。

评注式

评注式笔记不单是摘录,而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来,其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种:

(1)书头批注

书头批注,是一种最简易的笔记作法。就是在读书的时候,把书中重要的地方和自己体会最深的地方,用笔在字句旁边的空白处打上个符号,或者在空白处加批注,或者是折页、夹纸条作记号等等。马克思、列宁、毛泽东就常用这种笔记方法在书头批注。

(2)提纲

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次,把主要的内容扼要地写出来。提纲笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。这与听课笔记有点类似,将主要内容按纲目系统地记录、整理出来。

(3)提要

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点,提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外,带有一些评述的性质。还有一种提要,是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。类似中心思想的提炼。

(4)评注

评注笔记,是读完读物后对它的得失加以评论,或对疑难之点加以注释,类似于书评的作用。

(5)补充原文

补充原文的读书笔记,是在读完原书或文章之后,感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充,而是要围绕中心思想加以引申或发挥。

心得式笔记

心得式笔记,是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种:

(1)札记

札记也叫劄记,是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

(2)心得

心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记,可以写读书时的心得体会,也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记,一般是以自己的语言为主,也可适当地引用原文。

(3)综合

综合笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后,抓住中心评论它们的观点、见解,提出自己看法的笔记。

记载式

(1)笔记本。成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存,缺点是不便分类,但可按类单独成册。

(2)活页本。可用来记各种各样笔记。便于分类,节约纸日后查阅。

(3)卡片。好处便于分类,可按目排列,便于灵活调动又节省纸张,但篇幅小,内容不宜长。

(4)剪报。把报纸和有用资料剪下来,长文章可贴在笔记本或活页本上,短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注,也可分类张贴,要注明出处,以便使用。

(5)全文复印。重要读书材料,为保持完整性,可全文复印编目分类留用。 原来读书笔记就和我读书时做的摘抄本一样,那时我还编版、画上小插图、贴上喜欢的图片,做成一本书。不过我也发现了摘抄本没有分类这个缺点,后来查看有点不便,只能是没事的时候,像翻阅一本自己编版的书,欣赏自己的作品。

作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率,而且能提高科学研究和写作能力。希望通过学习和实践使同学们充分认识到图书馆的作用,不但学到了知识,锻炼了能力,更激发了大家的探索欲。

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