《庄子》读书报告
《庄子》一书为先秦时伟大思想家庄周所著，语言精美，富含哲理，在道家学派中占有重要地位，同时也是我国古代思想史上的一颗明珠，对后世社会影响深刻。
《庄子》之中的《逍遥游》、《齐物论》还有《秋水》，都是非常优秀而且很有名的文章，在进行全书阅读之前已经读过部分，深感道家思想的博大精深，同时也为先人们的智慧感到骄傲。作为先秦诸子百家中的佼佼者，道家的注重于从宇宙，从天地万物之间汲取智慧，从雏形处构建天地大道，老子无为而无不为，无为而治天下，而庄子清静无为，养生全年，逍遥于天地之间，书中多次提到许多有名典故，像是鲲鹏与斥鴳；还有那个关于不合乎绳墨规矩的大树，庄子宁愿将它放在虚无的土壤，并不在乎是否将它用来做什么，只是让它逍遥自在的生长，同一个素材，也出现在《人间世》里，将此树拟人化的表现，树并不是无用，不是不才之木，而是这样更能得以保全自己，所以才能长久存于天地之间。书中的许多独特观点，像是天籁、地籁、人籁的划分，富含自然哲理，包容了天地万物的声音，如今人们仍然会把很好听的乐曲成为天籁，虽然已经不是庄子意义上的天籁，但却表达了人们心中的一种高度赞美。《庄子》里更提到了许多治国之道，见解特殊，认为治理民众的最高水平是让民众被治理得很好，却感觉不到正被治理着，并不是用法度绳之于社会以外的表象，而是先用自己的性命而后感化他人，道家也并不喜欢治理之说，《应帝王》中无名人对天根的不屑，还有阳子居对老聃的惭愧，书中认为，远古时候的人，在混沌蒙昧中生活，世上的人都淡漠无为、互不相求，阴阳和顺宁静，四季顺时，万物不伤，这才是人们应该追求的境界，都很明显的表现出这一点。此外，我觉得，书中对我启示很深的一句话是《天道》里的“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所以随者，不可言传也，而世因贵言传书。”还有，其后《天运》里的“夫迹，履之所出，而迹岂履哉？”它很好的启示人们，不可以执着于书本，而是应该探求书本深处的东西，即其中的道，而书中的文字，也只是那些道理的外化，并不是道理本身，就算全然理解那些文字的意思，也不见得全然懂得了其中的道理。就像，世上的人以为从形、色、声、名之中就能得到事物的实情，其实却不然，实际上是知道的人不说，说的人并不知道，如此，世界上的人是无法理解道的。而道家最深奥的寡欲无为，我也渐渐能够理解，《天地》里有一句话，叫做“夫得者困，可以为得乎？”那些过多的追求，也不过是丧失了本性，或好或坏，本质上也并无差别，无论是夏桀盗跖，还是曾参史鱼，而《刻意》中的“恬淡寂漠，虚无无为，次天地之平，而道德之质也”说明了庄子心目中圣人们的心境，邪气不侵，忧患不入。如果要安闲自在，则要快乐的保全自然的本真，保留自己的天性。《庄子》里另一个重要观点就是“齐物”，世上万物本是齐一的，没有长短之分，万物死生变化，因而不能依赖于一时的成功，万物时虚时实，形态从来不是固定不变的，这也是很有哲理的，所以看东西并不能只着眼于一时一刻的荣辱成败，而应该把眼光放长远一些，做事时，只是努力坚持就好??
当然，《庄子》的智慧不是一时半刻就能全然理解的，其中所说所记，也不只是这一点点，所以，还需要进行更深的阅读，道家思想也并不是三言两语就能概括的，一些人口中的消极、无为也只是表象，它的修身还有治国思想也都不只是看起来那么肤浅，以后会花时间做更深的阅读，相信可以读到更多能受益终身的道理。
法学院10级（2）班 张胜林（10365062）
第二篇：《庄子》读书笔记
《庄子》读书笔记
以前上中学时学过庄子的一些文章，比如《逍遥游》和《秋水》，这两篇文章给我留下了深刻的印象，里面的许多语句我至今还记得，像“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力”、“至人无己，神人无功，圣人无名”、“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”、“道无终始，物有死生，不恃其成”等等。进入大学后继续读了《庄子》里的一些文章。
感觉他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘束。如今作为一名研究生，读完了《庄子》里的一些文章，感到释然，恬淡，清净，类似庄子的“乘物以遨游”、“天地与我并生，而万物与我为一”，不过离这种境界还有相当一段距离，我也要用自己的脚步来丈量迈进这种境界的行程。以前埋藏在心底的许多东西一下子爆发了出来，遗忘已久的已经苏醒，我把它们重新拾了起来，装进自己的行囊，再也不放下，它的份量是沉重的，因为我不能忍受不能承受生命之轻，我要时刻告诫自己，要走的路还很长，要承担的责任很重，要面对的失败很多，要学习的地方不少。
镜子与玻璃的区别只不过是多了一薄层的水银。这一小小的区别，引发的境界确大不相同。透过玻璃，我们只能看见外部的世界；但透过镜子，我们不仅能看到外部的世界，还能看见自己的内心世界。一层薄薄的水银，带来的却是大境界，实属一大创造。在现代这个科技发达，日新月异的社会，我们有着太多的选择。但我们是否应一直拥有这样一双眼睛，一面镜子，来时刻告诫自己，认清自己。庄子是一个大智之人，他智慧的光芒穿透几千年历史的尘埃，交给我们后人的永远不会是那些小技巧，而是境界和眼光。我们期待达到一种什么境界，境界的大小决定了对事物的判断，打个比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌无为。要知道自己是否做到，也就是要认清自己，这是一件挺难的事情。孔子曾说过：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。通过日复一日的自省来一次次的认识自己，提升自己，这需要的不仅仅是毅力，更需要的是勇气来面对自己的暇疵，更需要的是内心的淡定与从容！
在纷繁复杂的社会中，我们需要辨别外在的两个障碍：一是物质，而是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如何辨别呢？我的答案是跟着自己的心走，在内心始终有一种秉性。诚然，我们是社会的一分子，生活在社会中，决不能脱离社会。而物质与世俗又是在社会中必然会遇到的，我们能超越它吗？答案是肯定的！古语日：小隐隐于野，大隐隐于市。真正的隐士是可以摆脱物质与世俗，视之如云烟，哪怕自己就身在闹市。这是一种何等的淡定自若，何等的大境界！可见，只要我们坚持内心的秉性而不随波逐流，外化而内不化，就能摆脱物质与世俗的困扰。在面对内心世界时，要有所坚持；在面对外部世界时，要做到通达与顺应。
在现实生活中，我们会遇到荣耀，坎坷，名利等等，对待它们一个比较好的态度便是时刻告诫自己：这一切都会过去。因为“会过去”，从而少了几分固执的眷恋，多了几分拼搏的气魄，不再为以前所得所拖累，从而真实的快乐的活在当下。佛家讲“三界”：前生，此即，来世。在我看来，不管前生如何，来世怎样，我只愿把自己的全部精力用在活在当下。前生已经过去，何必留恋；来世还未来临，遥遥无期。所以最重要的是活在当下，只有这样你才知道你还活着，至于怎么个活法，因人而异。我记得在一篇寓言里，一个长者告诉那些年轻人的一个活法，也即一种生活态度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺赞同这种人生
态度，现在我正处于自己前半生中的大好时光里，要是猥猥缩缩，胆怯畏惧，不敢对固有的还应改进的规则或潜规则发起挑战与改革，而是拘泥于现实，那么自己的前半生算是毁了。写道这里，我想起了《钢铁是怎样炼成的》这本书里面的一句名言：当回忆往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;在临死的时候,我能够说:?我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。?不是每个人都有“为人类解放而斗争”的宏图大志，但是我们也至少要做到这句名言的前半部分。这一生，要无所畏惧，但也要无所懊恼，要选择不让自己后悔的方式活着，获得从容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！
在现实生活中，你可以选择“两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；步履一双，山河自在”，可以选择“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，可以选择“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”的这种出世的淡定与旷达。也可以选择“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，可以选择“正心，修身，齐家，治国，平天下”的这种入世的胸襟与气魄。无论选择那种生活方式，其实在我看来，两者在时间和空间上并没有一个清晰明确的界限，入世与出世并不矛盾，它们是相容相通的，或许是构成人格理想的两个重要方面。
读了《庄子》中的一些文章，感悟颇多，说了这么多了，我们还要时刻问自己：我们生命中还有多少真实在活着？我们的心中到底还有多少梦想在
活着？我们的未来到底还有多少希望在活着？我们拿什么来承受生命之重，来驾驭生命之轻？我们靠什么来提升和捍卫生命的质地？这是对灵魂的审问！
在我内心深处永远会存在一个坐标，那就是活在真实里，在生活中从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！
《庄子》，一本读不完的大书，我正在读着，也将继续读下去，只因生活还在继续......