屈原贾生列传读书报告
摘要：本文简述了《史记卷八十四.屈原贾生列传第二十四》的内容，并对该传记的写作特点做了简要分析，并对传记中抒情浓厚和令人费解的地方作了着重详述。
屈原贾生列传是西汉时期司马迁在《史记》中为战国时楚国的屈原和西汉的贾谊所著列传。二人虽是不同时代的人，但同为才高八斗，忠贞爱国之士，又都为小人嫉恨，遭谗佞之言所伤，信而见疑，忠而被谤，惨遭贬谪，在政治上抑郁不得志，在文学上又都颇有建树，成就卓著。因其相似的人生遭遇，故被太史公同列为一篇之中。
列传分为两部分，前半部分是对屈原的介绍。对于屈原，作者先写他因才能之高而备受楚王信任。“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，“王甚任之”，却因此为楚国上官大夫所嫉恨。上官大夫进谗言使楚怀王逐渐疏远屈原。屈原遭贬谪之后，楚怀王因忠奸不分“内惑于郑袖，外欺于张仪”，结果“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑”。而作者此时却极力表现屈原忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚。先是借屈原所作“离骚”中透露的的志洁行廉，意旨深远，盛赞屈原卓著的文学成就和 可与“日月争光”的高尚品节；而后直抒胸臆，将屈原当时的存君兴国之志抒发的淋漓尽致，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，然而事与愿违，屈子的满腔赤子之情，非但没有被楚国国君理解，反而因此得罪令尹子兰，遂又为侫言所中伤，被顷襄王贬迁。
屈原被放逐之后，作者则着重描写了屈原投江。满怀经世治国之志的屈原，虽学富五车，却报国无门，既有着孔子“知其不可而为之”的坚忍，却似乎少了一种“道不行，乘桴浮于海”的洒脱。满腔抑郁不平终究只能借《离骚》等诗篇来倾诉，却不为国君感受到。世道既容不下他正道直行的性格，自己又不愿与世推移、随波逐流，故死亡自然是获得解脱最好的选择。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的境遇是伟大的，也是悲哀的。力不从心、事与愿违的无助让他“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎”，终于怀石投江，以死明志，浮游尘埃之外，不获世之滋垢。
后半部分主要是对贾谊的介绍。对于贾谊，作者也是先表现他才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令人，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也”。汉文帝非常欣赏贾谊的才华，故破格提拔，一年之内升至太中大夫。后来，贾谊权衡汉朝时弊，认为应当“改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐”，遭到周勃，张相如等老臣们的反对，便以“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”的罪责在汉文帝面前斥责贾谊，于是贾谊被贬为长沙王太傅。
贾谊被贬到长沙之后，作者则主要借助贾谊的辞赋来着重表现他的抑郁不快之情。如《吊屈原赋》云：“斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久。嗟苦先生兮，独离此咎！“，实在是以屈原自比，吊古伤己。将贾生与屈子二人的命运深刻地联系在了一起，表现了一个永恒的主题。然而在这其中，我似乎也看到了太史公本人的影子，隐约透露出自己对“灵修之浩荡兮，终不察夫民心”怨愤。
本文最大的特点是作者笔端饱含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕。”作者满怀深情著述此篇，当中自是有着个人的影子存在，或许正是同因尽忠而遭受不幸，太史公才写出了如此令人感同身受的文章。
本文的另一大特点是集“叙事抒情为一体”，夹叙夹议。作者很好的将叙事和抒情融贯在一起，叙到情深处变自然而然地抒发出来，让人感到内心情感的跌宕起伏。譬如，在对屈原第一次被贬之后，便极力抒发对屈原人格的赞赏，和文学成就的肯定。在楚怀王客死之后，屈原投江之前，又来了一段直抒胸臆。表达了对屈子的无限同情与对楚怀王的昏聩无能的批判。
另外，本篇在写作上确实又继承了《离骚》的抒情传统，正如清人刘熙载所云：“学《离骚》得其情者太史公，得其辞者为司马长卿。”又云：“太史公文，兼括六艺百家之旨。第论其恻怛之情，抑扬之致，则得之于《诗三百篇》及《离骚》者居多。”(《艺概·文概》)而纵观本篇，更是如此。
文章最后“太史公曰“的部分颇让人费解，它不仅涉及到对屈原和贾谊人生、思想与作品的认识，也可见作者本人的历史观、人生观。其中作者自云“及见贾生吊之，又怪屈原以彼之材游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”。既赞叹其“为人”，又责怪其行事，貌似前后矛盾。事实上，“《屈原贾生列传》“太史公曰”中反映了司马迁评屈思想中的一些变化，也展示了史迁反思的过程，但其基本思想并不矛盾。“爽然自失”一句，是对自己“怪屈原”思想的否定，是认为其“失”。”所以，司马迁在屈原本传中对屈原的评价是始终如一的。
参考文献
[1]司马迁.《史记》北京.中华书局.1959.2503页
[2]张庆利.《史记·屈原贾生列传》“太史公曰”发微. 天津大学学报(社会科学版).2011.130期
[3]刘熙载《艺概·文概》.上海.上海古籍出版社.1978.751页
第二篇：屈原的生平
经历
屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于因此屈原应当是出生于楚宣王二十八年正月二十六日，公元前342年3月6日诞生于楚国丹阳，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
从屈原的作品中看，他作为贵族参与了楚国的巫术活动。考古文献表明，楚国上层贵族信巫成风。 学者称：“将江陵楚墓竹简所载诸神和《楚辞·九歌》祭祀的神灵进行对应比较，可以发现竹简所载的神与《九歌》所描写的神都是相互配套的，各自成为一个比较完整的系列，这进一步为人们了解屈原当年从事巫术活动的具体内容提供了旁证材料。”[3]
屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。
怀王十五年（公元前314年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。楚怀王大怒，派大将军屈丐率军攻秦。秦惠文王派庶长魏章及樗里疾、甘茂率军迎战，韩国也派兵相助。两军于丹阳交战。秦施计离间楚将关系，使其互不配合，大败楚军，俘屈丐及裨将逢侯丑等70余将领，斩首8万人。随后，秦又遣军攻取楚地汉中(今陕西汉中)600里地，置汉中郡。楚怀王十分愤怒，就动用国内全部兵力又一次袭击秦国。两军在蓝田交战，楚军又大败。韩国、魏国听到楚国受困，就都南下袭击楚国，一直打到邓。楚国听到消息后，就率军撤出秦国。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。屈原的著作《国殇》即是对这场战争中楚国阵亡将士“封尸”而作的追悼词[4]。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，然而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，两年后客死异国。
在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国，但最终还是爱恋故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。
屈原死日，可能是五月初五，或距这一天很近的一个日子。五月初五原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，论其本来意义，反而鲜为人知了。