家乡的乡土文化调查报告

时间:2024.3.19

家乡的乡土文化调查报告

——由年例调查开始看乌石乡土文化

05广告策划与经营管理班薛伟灿

一、年例的现象

乌石乡坐落在广东省茂名市镇盛镇,是我的家乡。

小时候,我每年过年后就开始盼望年例的到来,这是我们村里传统而重大的节日。年例比过年的气氛更加隆重,于是就有“年例大过年”的说法。后来上学了,在中国传统的日子里,我竟然找不到“年例”的存在。在认识了粤西以外的人后,才知道,年例是粤西特别是茂名特有的节日。

年例集中在正月初二到清明前,这些属于大年例。年例并不是有些人说的一年一次,因为我们也有小年例。我家的大年例是正月十四,小年例是农历十月十

四。做年例一般可以叫做“食年例”、“睇年例”、“探年例”等等。

年例的主要程序有:

1、“游神”活动

“游神”就是把“神像”从公庙请出来,由强壮的青年人(一般是男性青年)抬着在各村和城镇的大街上游行,“游神”是年例的一个最隆重、最典型的活动,是年例的代表。

我们村在“游神”中,在约定俗成的地方“摆钟”,也就是每家每户把三牲和其它供品摆出来供奉菩萨。敲锣、烧香、烧鞭炮??热闹得很。

2、宴客

宴食是年例中的重头戏。为了做一顿丰盛的宴食给来客品尝,有的人家甚至把一年赚来的钱几乎全用在了年例上。由于亲朋好友的年例一般是错开的,所以,年例的时候就可以欢聚一堂。

3、文化表演。

年例那天有电影、鬼仔戏(木偶戏)、大戏(粤剧)欣赏等等,在吴川梅录还有地方特色的“飘色”。我们村最受欢迎的一般大戏,傍晚时老人小孩就会带席子或搬凳子到戏台前准备观看。大戏的内容一般是民间的传说或者英雄事迹。现在除了大戏,每年年例必不可少的是放烟花了,更显现了年例浓厚和隆重的节日气氛。

二、问题的提出

前几年,我问叔叔姑姑他们,年例的写法和起源,他们这一代竟然也说不上,只能说年例的重要不可置疑,因为这是我们传统的节日。原来很多人都不知道年例的来源与意义,但是却有执著,再穷也得做年例。

大二学期学了中国文化史,乡土调查使我对年例的起源更加充满好奇,于是我回到了家乡。由于路途的遥远和时间的仓促,而且盛大的年例时节已经过了,我只能做了一个简单的调查。

后来回到学校,在网上查了些关于年例的资料,网上的资料和我调查的结果竟然有很大的出入。但是,网上的资料不可尽信,就如我调查的结果不能尽信一样。但是,这些资料和我调查的结果都深含着我家乡的乡土文化,这一点不可置疑。下面我把我在家乡调查的东西和在网上调查的资料进行比较与分析。

三、调查过程及内容

回到家乡,我通过爷爷,找到了掌管公庙钥匙的堂伯伯,进入了公庙内,从信仰开始调查。我们的公庙分三阁,堂伯伯依次从右边开始开门,这个顺序也是我们拜神时的顺序。

从右边起第一阁供奉着五个菩萨。(如图①)

图①

他们从右到左分别是:高山帮主陈七官人,土境主(土地公)韩文公,庙主公罗大人(唐朝县官),天门得道冯大人(冼夫人的丈夫冯宝),灶君。

关于陈七官人,我调查到两种说法。堂伯伯说,高山帮主陈七官人是明朝陈有亮的儿子,而我后来问的一个资深老人说他是南北朝时的人。

土境主是我们村的土地公,他竟然是“唐宋八大家”之一韩愈。老人很高兴地告诉我关于韩愈的故事。唐朝时,韩愈被贬潮州,当时潮州恶溪中有鳄鱼为害,把附近百姓的牲口都吃光了,韩愈写下了《祭鳄鱼文》,劝戒鳄鱼搬迁。不久,恶溪之水西迁六十里,潮州境内永远消除了鳄鱼之患。不到一年,韩愈离开了潮州。但是人们为了纪念韩愈,潮州每年都举行“土公诞”来纪念韩愈。而他就成了我们家乡过年例所纪念的人物之一。老人还特意拿出了唐诗集把韩愈当年被贬潮州写的《左迁至蓝关示侄孙湘 》翻给我看:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”

不过让我觉得奇怪的是,潮州在粤东,茂名在粤西,为什么我们年例所纪念的人是在潮州任官的人呢?我把这个疑问提了出来,老人说,我们广东人都有拜他啊。这个说法我不敢确定,但是我想起了另一个有趣的说法。我们村的人很多是由福建迁移过来的,据说我们家族是我爷爷的爷爷带着家人从福建迁过来的。而潮汕和福建的人都有说闽语,这个联系的原因应该可以用来解释我们村和潮州人拜着同样的神吧。再怎么说,拜土境主韩文公可以看出,我们村的乡土文化与潮州的文化有一定的渊源。

回到学校,我查了韩愈当年写的《祭鳄鱼文》:

维年月日,潮州剌史韩愈,使军事衙推秦济,以羊一、猪一投恶溪之潭水,以与鳄。鱼食,而告之曰:

昔先王既有天下,列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者,驱而出之四海之外。及后王德薄,不能远有,则江、汉之间,尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越,况潮,岭海之间,去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之,况禹迹所揜,扬州之近地,剌史、县令之所治,出贡献以供天地宗庙百神之祀之壤者哉!鳄鱼其不可与剌史杂处此土也!

剌史受天子命,守此土,治此民,而鳄鱼睅然不安溪潭,据外食民、畜、熊、豕、鹿、麞,以肥其身,以种其子孙,与剌史亢拒,争为长雄。剌史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,伈伈[目见][目见],为民吏羞,以偷活于此邪?且承天子之命以来为吏,故其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知,其听剌史言:潮之州,大海在其南,鲸、鹏之大,虾、蟹之细,无不容归,以生以食,鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约,尽三日,其率丑类南徙于海,以避天子之命吏。三日不能,至五日;五日不能,至七日;七日不能,是终不肯徙也,是不有剌史、听从其言也。不然,则是鳄鱼冥顽不灵,剌史虽有言,不闻不知也。夫敖天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。剌史则选材技吏民,操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止。其无悔!

这篇《祭鳄鱼文》确实很有气势,可是要说这篇文章能驱赶鳄鱼,我还真不相信,所以那些只是传说罢了。可是它却成为了我们村纪念他的依据。

位于中间的神是庙主公罗大人。据老人说,罗大人和韩文公就是我们年例所纪念的人。罗大人是唐朝的县官,他任官期间遇上了百年不遇的旱灾,于是开仓救民,设坛求雨。但是求雨不遂,眼看秧苗快要枯死了,罗大人烧秧以示对上天

的不满。当田地里的火烧了起来,突然下起了大雨,一声雷响后,罗大人被击中当场升天。村民们觉得罗大人显灵,能保佑他们以后风调雨顺,于是供他为菩萨。从此以后,我们每年都会举行游神、摆钟、设宴等活动来纪念罗大人,同时祈求风调雨顺。这后来就成为了我们的年例。

冯大人名叫冯宝,自小勤奋好学,二十岁就考取功名,被委任为高凉太守。梁武帝时与高凉百越族冼氏冼英(冼太夫人)联婚。冯大人关心群众疾苦,经常派军队医师为群众治病并宣传医学道理。当地人把他当作救命恩人。梁武帝封他为“护国公”。死后墓葬于高州良德东十五里之凤凰山磨盘岭。

第二阁所供奉的是关圣帝君和文昌帝君。(如图②)

图②

左边的是关圣帝君,右边的是文昌帝君。

关圣帝君,三国时代蜀汉的大将关羽,字云长,美须髯,武勇绝伦,与刘备、张飞结义于桃园,即所谓桃园三结义。平定西蜀,督师荆州,曾经大破曹军,他的忠义大节,永垂青史。拜关公是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”。但是堂伯伯告诉我,我们这个乡有一个姓不拜关公,那就是蔡氏。因为在三国时,关羽杀了蔡杨。

文昌帝君是文昌星与梓潼帝君合而为一的文教之神。文昌星和梓潼帝君都被道教尊为主宰功名禄位之神。听说我们村原本不拜文昌帝君的,他是老人从外面请回来的神。

关圣帝君和文昌帝君成了我们的两大神将,这寄托了对我们村孩子长大后都能文武双全的希望吧。

第三阁,我们供奉的是冼太夫人。(如图③)

图③

岭南圣母冼太夫人

洗夫人所处时代是我国历史上继东晋、十六国的分裂后又一次长期的大分裂的南北朝。战乱频仍,加上地方势力为抢夺地盘而发动的战争也很频繁,人民群众处于水深火热之中。史料记有这样的故事:“时高凉有大姓冼氏,世为俚族首领,统部落10余万家。冼氏有女名冼英,自幼便有谋略,善于抚循部众,远近闻名。”

冼夫人是生活于高凉郡(今高州)的俚人首领。她雄才大略,高瞻远瞩,伟大的历史功绩有:

1、推行民族和睦政策,促进民族团结民族融合

2、打击分裂割据势力,维护国家的和平统一,保障地方安宁

3、在百越族中发展封建经济、文化,推动社会进步。

隋朝时,隋文帝便册封她为“宋康郡夫人”,后又册封她为“谯国夫人”,赐食汤沐邑一千五百户,死后更追封她为“诚敬夫人”。当地老百姓都称她为“圣母”。

四、调查结果与分析

在我的调查中,年例的来源是为了纪念庙主公罗大人和土境主韩文公的。由于没有调查到罗大人的真实名字,所以在网上找不到他的历史功绩。但是从堂伯伯和老人的口里,可知罗大人是爱民的,死后成为人们祈求风调雨顺的神仙。人们每年在他死的那一天举行大型活动来纪念他,例如游神、设宴等。后来就演变成年例。可是大家都在同一天设宴的话,谁来做客呢?所以后来人们把每户家的年例错开,亲朋好友就可以在年例时聚在一起了。随着时代的变迁,纪念的意义逐渐淡化,年例演变成了人们祈祷和交往聚餐的日子。

但是,回到学校后,我在网上查到的年例的来源,和我的调查有很大的出入。 在网上,我查到的一篇由茂名同乡组成的回乡调查研究小组调查的“茂名年例调查研究报告”中有写:

走访的时候,乡里人说,年例包含有三层涵义:

一是请冼太夫人沐浴、更衣。因为冼太夫人生前每逢节日都要出来巡视,所以这一带的人们就习惯性地把她接回娘家与大家一齐吃饭过年。吃饭时,来客无论认识与否,越多越好,以表示有人缘,家业兴旺的意头。

二是请冼太夫人出来游一游,看一看家乡人们生活的变化,感谢冼太夫人给自己带来的富裕。

三是今天的游神也是过去为抵御外来的侵犯而显示自己村落势力而演化的

一种形式。

??

民间为纪念冼太夫人而举办的“年例”有迹象可查:今电白山兜一带,在旧社会里一直以农历正月十七日为冼太夫人忌日。高州则以正月十八日。此外,道光《电白县志》记有:电白霞洞镇过去也有一个年例叫十七把人看。即在正月十七日来纪念冼太夫人。每年正月从十六至十九日在看人坡(书写作汉人坡)按时举行。这里是一块纵横约三里面积的平原地貌,唐时是冼太夫人孙辈聚居的村庄,一年中有两次年例,一次是冼太夫人的生日,一次是冼太夫人的卒日,与县志中记载冼太夫人每逢元宵节出游的习惯和冼太夫人的忌日有着密切的关系。可见当地人把年例视为元宵节也是有它的演化痕迹可寻的。

由此看来,他的说法比我的调查结果更有说服力。但是现在的年例在“游神”的时候,不只是请冼太夫人的出来游,而是把公庙里的菩萨都请出来了。又怎么解释年例只跟冼太夫人有关呢?所以,或许年例的起源由纪念冼太夫人而起,经过上千年时间与空间的演变,年例的意义已经有了巨大的变化。

五、后记:

要促进一个地方的经济发展,就要结合当地的实际情况,而该地的乡土文化往往就蕴含着发展的契机。据调查,年例期间,茂名的消费猛增,茂名人的消费欲很强。结合这个乡土文化,还可以招徕游客等等。

这些就是我这个暑假的乡土文化调查报告。


第二篇:家乡地域文化资源调查报告


家乡地域文化资源调查报告

姓名:沙腾海 学号:21015021021 专业:文化产业管理

家乡是我们最值得关注的地方,不仅是我们生活的地方,更是我们思念亲人的地标,它的发展需要我们的共同努力,它的繁荣需要我们共同打造,进行家乡文化资源调查旨在为家乡的文化产业的发展贡献自己的绵薄之力。

一、 调查目的

家乡是每个人心中最美好的地方。家乡的经济,社会和人文的发展也关系着我们每一个人,我们每个人都有责任把自己的家乡建设的更加美好,更加繁荣,更加和谐,作为文化产业管理专业的大学生有必要为家乡的文化产业的发展贡献自己的一份力量,为此我进行了此项调查。

二、 调查对象及方法

1、 调查对象:安徽省六安市舒城县内所有文化资源

2、 资料收集方法 :走访舒城县文化局,舒城县政府办公室,实地考察万佛湖旅游景区、汤池温泉景区等,网上收集舒城县内各地区文化资料

三、 调查内容

1、 舒城概况

舒城县隶属于安徽省六安市,位于安徽省中部、大别山东麓、巢湖之滨,江淮之间。东邻庐江县,南界桐城市、潜山县,西接岳西县、霍山县,北毗六安市、肥西县,距省会合肥市54公里。交通便捷,四通八达。全县地理概貌西高东低,人口分布西疏东密,经济状况西困东荣,自然格局呈现为“五山一水二分田,二分道路和庄园”,是一个山、丘、圩兼备,集山区、库区、老区、贫困区为一体的县份。舒城总面积2100平方公里,人口99.2万人。这里人文荟萃、渊源流长,拥有2000多年的建县史。舒城山川秀丽、多景齐观,拥有万佛山、万佛湖、万佛温泉等著名自然风光。舒城是国家商品粮基地,国家绿色食品生产基地示范县,国家级生态示范县,被誉为省城合肥的后花园。舒城曾获得过“全国体育工作先进县”、“省创建文明县城第一名”、“省‘双拥’模范县”等称号。19xx年9月,舒城作为内陆县,在全国首次成功承办了亚洲铁人三项赛暨全国铁人三项锦标赛。

2、 自然资源

水资源——舒城县属长江流域巢湖水系,境内有杭埠河、丰乐河等8条主要河流、35条支流小河,正常年份,全县年平均降水总量为26亿立方米,地表经流量为立方米,大小水库67座,总容量为8.68亿立方米,有效拦蓄7.2亿立方米。其中,龙河口水库库容8.立方米2亿立方浇灌舒城、庐江、金安三县区120万亩良田。

矿产资源——矿藏丰富,已发现的有大理石、萤石矿、铁矿、金矿、石棉矿、矾矿、黄砂、花岗石等。舒城黄砂资源丰富,是舒城著名特产之一,经省三一三地质队勘测,全县黄砂蕴藏量约14亿多吨,主要特点是子粒均匀、规格适中、强度高、杂质少,省建筑部门鉴定评价:舒城黄砂是大型、高层建筑以及预制构件不可多得的材料。舒城黄砂远销南京、苏州、上海等地,并注册了“万佛山”品牌,全国黄砂注册商标仅此一家。

生物资源——县林地总面积90000公顷,人均林地0.09公顷全县森林覆盖率43.8%地处大别山腹地的省级风景名胜区和国家自然保护区万佛山,境内最高海拨这里木本植物有科300多种,其中列入国家保护的珍稀树种有香果树、鹅掌楸、银鹊树、宝华玉兰等20 多种,珍稀动物有娃娃鱼、金钱豹、香獐、牙獐等。

地质地貌——西南为大别山余脉,山高岭大,林木葱茏,最高点万佛山峰海拔1539米。山地面积约县52%。中部是丘陵岗区,岗岭绵延,山丘起伏。丘陵面积约占全县20%。东部属冲积平原,阡陌交错,坦荡如砥,最低点舒三海拔7米。畈区面积约占全县28%。

土地资源——全县现有耕地67万亩,人均耕地0.7亩。山场面积153万亩,宜林面积127万亩,森林覆盖率43.8%。主

要林区分布在西南山区。水面27万亩,可养水面14万亩。县内主要河流有9条,其中杭埠河和丰乐河为两大骨干河流。大小水库62座,其中有以世界第一大人工土坝而名闻遐迩的龙河口水库(万佛湖)。

3、 历史文化资源

舒城历史悠久,人杰地灵。西周时期属舒国,分立舒鲍、舒龙等国,史称群舒国。唐开元二十三年(公元735年)设舒城县延用至今。据《旧唐书·地理志》:“取古龙舒县为名。名胜古迹有周瑜的故里周瑜城,与都江堰齐名的汉代水利工程七门堰,雄居县城中心最高处的明代古建筑“龙头佛塔”、县城南溪古渡的龙津桥等。历史上出现的著名人物有,皋陶、西汉羹吉候刘信、公学始祖文翁、明代刑部尚书郑时、吏部尚书秦民悦、“抗日战争灭寇第一人”的年轻的将军、被周总理誉为我党初期情报战线“三杰”之一胡底、史称“南陶”(因)“北马”(寅初)的我国政治经济学界泰斗陶因等烂若星辰,光辉照人。

4、 现代人文资源

飞霞公园飞霞公园位于县城古楼管理区,东邻206国道城关龙津路,西接文化广场和龙头塔,南北皆为商业和居民区。按《舒城县志》记载,这里原为宋代画家李公麟及其堂弟李德素老宅故址。古称“飞霞晚照”,为古舒城八景之一。。

5、文化旅游资源

1. 万佛湖是风景区的中心。位于安徽省中部的舒城县境内。是中国首批、安徽省首家的“国家AAAA级旅游区”,中国首批“国家水利风景区”,曾获“全国部门造林绿化400佳”的光荣称号和安徽省“九五”旅游接待贡献奖。中外游客对她有“安徽千岛湖”之誉,万佛湖风光旖旎,景色迷人。湖中60多个岛屿,大多开发利用,几十处自然景观和人文景观,如墨如画,巧夺天工。湖水清澈如镜,水质清新,经国家环保部门抽样监测,属地表二级水质,可直接饮用。世界第一大人工土坝镶嵌于湖边。各种旅游设施配套齐全,旅游项目丰富多彩,年接待游客50万人次。顺利通过了国家AAAA级旅游风景区验收。20xx年5月6日,成功举办了首届中国·万佛湖旅游文化节暨“龙津杯”国际龙舟邀请赛和20xx年9月28-29举办国际大力士公开赛。

2. 万佛山位于安徽省舒城西南,具县城85KM,离合肥市

142KM。是国家森林公园和省级风景名胜区,自然保护区,面积50平方公里。因主峰老佛顶(海拔1539米)似弥勒大佛面南盘坐,气势宏伟,俊秀的群峰拱卫其四周,形成褚佛拜祖之景观,还有因万佛山中,悬崖绝壁之上拥有天然“万佛山”三字奇观而得山名之说。万佛山位于安徽省舒城西南,具县城 85KM,离合肥市 142KM。是国家森林公园和省级 风景名胜区,自然保护区,面积 50 平方公里。因主峰老佛顶(海拔 1539 米)似弥勒大佛面 南盘坐,气势宏伟,俊

秀的群峰拱卫其四周,形成褚佛拜祖之景观,还有因万佛山中,悬崖 绝壁之上拥有天然“万佛山”三字奇观而得山名之说。

3.西汤池温泉,位于大别山东北麓的舒城汤池镇,与万佛湖

东岸仅隔5华里。因与庐江县的东汤池遥相对应,故称西汤池。 西汤池温泉,常年水温为摄氏65度左右,最高水温达摄氏69度,出水面积在5000平方米以上,属典型的高热氡矿泉。水质清澈透明,无异味,所含多种微量元素对人体有益。经常洗浴,可以净发肤、祛风湿,对心血管、消化道疾病有很好的疗效。浴后令人精神振奋,倦意全消,对人体健康大有裨益。镇上有温泉池多处。其中有免费供人洗浴的大池,旧称“义池”,也有融吃、住、浴为一体的服务中心。近年来,还建有高档次的宾馆、疗养院和游泳池,为发展旅游业服务。

4.周瑜城,位于舒城县城西南10公里处的干镇瑜城村。此为

24岁以前的周瑜,在家乡修建的兵营,供练兵习武及驻军之用,距今已有1700多年的历史。

6、红色旅游资源

舒城是鄂豫皖革命根据地的组成部分,游击战争时期,二十

八军、皖西北独立游击队的主要根据地之一。19xx年新四军第四支队进驻该县西南山区东港冲和西港冲。东、西港成了新四军第四支队指挥机关的驻扎地,是皖中、皖东抗日游

击根据地指挥中心。刘邓大军挺进大别山期间,舒城是中国人民解放军第二野战军渡江战役指挥部所在地。

7、、特色文化资源

1、戏曲——庐剧,是本县最流行的一种地方戏,旧称“倒七戏”唱腔优美,曲调多样,有浓郁的乡土气息,受群众欢迎。由于受区域语言的影响,在整个唱腔上又有东路、西路、中路之分,本县属中路唱腔。建国前,庐剧道具比较简单,仅有锣鼓,没有布景,没有乐队,剧目内容大部分是反映劳动人民、穷苦知识分子的生活,褒奖清官、鞭挞污吏以及神话故事、爱情故事等,多数反映善恶报应、忠孝节义的内容。剧目主要有《闯帘》(即梁祝姻缘)、《秦雪梅》、《休丁香》、《合同记》、《白灯记》、《雷打张自保》、《白蛇传》、《小辞店》、《讨学钱》、《二度梅》、《陈世美》等。

2、茶叶——舒城小兰花,作为安徽省传统地方名茶因其形似兰花、香若兰蕙深受海内外消费者的赞誉和喜爱,目前茶叶生产遍及山区16个乡镇,面积10万亩,年产茶叶2000吨。80年代研制开发的“白霜雾毫” 被列为安徽省十种名茶之首,89年被国家农业部评为“部优名茶。白霜雾毫外形芽叶,自然舒展,如兰花初放,色泽翠绿,毫锋显露、内质香气清新怡人,而色浅绿明亮,叶底嫩匀成朵、主要产于境内西南绵延数百公里的高山茶区。山高岭峻,植被完好,土质肥沃,气候温和,无污染,生态环境得天独厚。特别是初春新茶冒尖时节,漫山

兰花竟相吐蕊散发幽香,香气重染沁入新茶,使之具有了独特的兰花馨香。 舒城小兰花,深的消费者的喜爱,更是远销国外。

油茶,又叫茶子树,为我国特有的木本油料树种,有2300多年历史。舒城油茶资源十分丰富,分布于丘陵11个乡镇,成林油茶20万亩,面积占全升档15%,居全国之首。,油茶当地群众称之为“打不烂的天然油库”,“摧不毁的铁杆庄稼”。一年种植,几十年收益。它是植物食用油中的佳品。一是营养价值高;二是晶莹透亮,色清味香;三是耐贮藏,不易腐败变质;四是可作人造牛奶等的原料。除茶叶外,油茶果壳可作为用来制碱、橡胶、糠醛、活性碳等。

3、文化特色产品——龙舒贡席,简称舒席,是国家名牌传统出口产品,19xx年在“巴拿马国际商品赛会上”获一等奖;19xx年,在南洋大臣主办的物产会上获银质奖章,19xx年在美国芝加哥国家商品赛会上获一等奖;19xx年和19xx年,分别参加上海、杭州全国展览会,分获一等奖。19xx年,在莫斯科国际经济展览会上获工业美术奖。抗战前,日本裕仁天皇结婚,日本田洋行曾派人专程来舒城购席10床,作为贺礼。19xx年以后,舒席又先后获部优称号以及省级以上10个大奖。 舒席是以水竹为原料,取其头青、二黄,编成“人字纹”、“回纹”等花色。产品有睡席、枕席、童席、托席、座垫席、字画席和餐具、玩具等。具有造型雅致、花纹细密、柔软光滑、凉爽消

汗、不被虫蛀、经久耐用、可折可卷、易于携等特点。龙舒贡席品位极高,不仅是消暑纳凉的生活用品,而且是门厅、礼堂、书斋、餐厅等内不可多得的装饰品。同时,也是友好往来、喜庆活动馈赠友人别致而大方的精美礼品。

4、特色食品——板栗、橡栗, 舒城素有“板栗之乡”美称,大面积栽培板栗有300多年历史。分布山区22个乡镇,现有板栗40万亩,年产量500万公斤,年出口50万公斤。本地产叶里芷、蜜蜂球、粘子板三个品种被安徽省林业厅定为优良品种。 近年来,舒城县把板栗开发作为山区群众脱贫致富的支柱项目,注重科技投入,新品种“叶里藏”、“蜜蜂球”等果大质优、香甜脆嫩,有明显健胃、补肾之功效、富含钙、镁、硼、铁等人体必需的微量元素。98年舒城县与国家材科院合作攻克了板栗冷藏保鲜技术难题,建立年储藏保鲜能力达400吨的板栗保鲜基地,保鲜率达99%。 橡栗是一种灌生栎树坚果,有天然黑色“仙果”之美称,大量生长于本县晓天地区山野。其果肉能制作成美味可口的食品,果壳可作工业染料,果渣是饲养牲畜的精饲料。《本草纲目》载:“橡实苦、微温、无毒,主治下痢、兑肛、痔疮出血、涩肠止泻、止肠风崩中带下、厚肠胃、肥健人”,具有多种药用价值。晓天镇运用现代科技,将橡栗制成橡栗粉、橡栗粉条、橡栗豆腐、橡栗冲剂、橡栗茶等系列产品,销往市场,前景看好。

四、调查分析及评价

舒城自然和人文旅游文化都有一点资源,但发展现状却不是令人十分满意,具体如下

1. 作为区域文化的活体传承,舒城县唯一的专业演出团体――县庐剧团, 20多年没有招进新人,现有人员平均年龄在50岁以上,致使许多传统剧目无能力上演,人才的断代必将导致传统优秀文化的濒危。这与本县经济有很大关系,本县现仍属于国家级贫困县,对此方面人才和资金都心有力而力不足。

2. 旅游文化资源开发形式单一 ,舒城县旅游文化资源开发方面,山水古迹、楼台庙宇、堰坝水利等静态自然景观和人文景观在开发利用上比较觉醒,而动态的文化资源却没有充分地组织发动起来。让动态的人文活动来为静态的自然景观锦上添花,做到动静结合,或许更有利于旅游前景的发展。本县对的传统文化发掘、戏剧发展、文艺演出实在有限。

3. 文物价值没有在旅游中显现出来,舒城县现有各类重点文物保护单位25处,馆藏文物1126件。它是游客了解舒城历史、经济、民俗、社会、宗教、艺术等诸多方面的重要载体,但目前舒城尚没有展览馆藏文物的博物馆!

4. 全县活体旅游文化的分布、导向、流动缺乏长远规划,对旅游景点的布置、旅游路线的安排、旅游品牌的打造都有明晰的规划,而对全县活体旅游文化的分布、导向、流动缺乏全面的了解与掌握,更谈不上长远规划。是属于盲目发展,至今未见详细的关于我县的旅游业发展规划计划。

5. 旅游文化商品研发和销售滞后,在一些旅游景区,只能见到当地农民出售板栗、蒜子、竹木工艺品、山野菜等,而看不到具有县域特色的包装精美的旅游文化商品。连舒城小兰花未充分加以利用,舒城贡席也没见有什么规模推广发展。

五、调查总结

根据对家乡文化资源的调查,结合自己本专业的学习知识,对家乡的文化产业的发展给出以下的建议,

1.充分发挥文化活体在旅游中的作用。发挥县庐剧团、县文化馆、文化传媒公司、乡镇文化站、民间演出团体等在旅游发展中的作用,让具有地域特色的民族、民间、民俗演出活跃在全县的各个景区,让文艺演出这一动态文化与景区的静态文化相得益彰;并且让各类演出(展演)团体在市场中自由组合,在自由组合中将全县活体旅游文化资源重新整合,发挥最大化效益。

2.将文物资源盘活,由后台走向前台。文物是基本的旅游资源,是发展人文旅游最基础、最重要的资源,同时又是综合利用民俗、歌舞、旅游商品等发展人文旅游的最佳、最有效的载体。因此,文物旅游是人文旅游的支撑和内核。我县可对这些历史名人曾经居住过的地方进行修缮,修旧如旧,将他们的历史故事、丰功伟绩等以实物或画面形式展示在游客面前;对一些历史人文遗址可以建造遗址公园,对游客开放,从而不断提高旅游的水平、吸引力和效益。在万佛湖镇可以建筑一座龙河口水库博物馆,不仅可以介绍大梅山梅福成仙得道的历史传说,更重要的是展示百万龙

舒儿女为建设新舒城所做出的震撼人心的贡献。

3.结合文化部门进行非物质文化遗产的登记摸底。对全县拥有的动态的旅游文化进行登记、排查,尽快制定合理的旅游文化总体开发规划及决策方案。县直相关职能部门和乡镇加以实施,以发展什么洋的特色文化,在政策和资金投入上的倾斜都有助于当地旅游文化的发展和壮大

4.加大招商引资,发展包装打造本县特色的商品。将很多特产打出名气,将有名的特产发挥其历史价值,扩大影响。

5.政府做主导,给旅游文化产业政策支持,加大对舒城的旅游文化产业的保护和开发。当然,前提是做好整个县旅游资源整合,做好统一规划。树立舒城旅游品牌。

6.在重点旅游区,开展民俗特产一条街。不仅拓展旅游区的服务功能;也可以促进当地各特产,特色商品的发展;也有利吸引资金。

7.乡镇利用自身资源吸引投资,合理开发利用,做到因地制宜,打造自己旅游品牌。如

①、干汊河镇——打造三国文化旅游品牌

以周瑜城遗址建设为契机,整合与周瑜有关的其他旅游资源,通过文化创意,大力发展三国文化旅游。

②、舒茶镇——打造红色文化旅游品牌

依托“毛主席视察舒茶”的知名度,融合周边地区其他相关旅游资源,打造红色文化旅游品牌。

③、万佛湖镇——打造水利文化旅游品牌

依托万佛湖大坝,整合其他相关资源,打造水利文化旅游品牌,形成以“水”为核心的旅游产品体系。

参考文献;

舒城县县志

舒城县百科

舒城旅游景点

万佛湖旅游区开发

舒城县旅游资源开发模式调研

舒城县——挖掘旅游文化

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