调研报告对比分析

时间:2024.3.24

调研报告对比分析

小组成员: 李偲淼        冯捷          孙惠萱

学    号: 1103410315    H103411201    1103410315

我们组选择的两份调研报告分别为《南京市广场街道调研报告》和《中国城市社区生活垃圾管理现状分析及发展方向报告》,由于第二篇调研报告的篇幅过大二且内容比较宽泛,故节选了其中北京部分进行分析。

我们从主要从主题,具体内容,版式设计等方面着手进行了对比分析。

总体上看,两篇调研报告无论从立意上还是表达目的上都不同。第一篇调研报告主要以展示为目的,其内容、版式和叙述安排都比较生动,但调查的深度和分析的手法都不尽成熟。而第二篇则以表达学术性问题为主要目的,其内容结构组织严谨,调查全面深入,分析到位,手法成熟。从提供的数据和结论来讲都有很高的借鉴价值。但第二篇调研报告的版式和设计不够新颖和生动,略显呆板。

两篇报告各有利弊,在调研报告的写作中和一去不同报告的优点加以借鉴。由于本次比较的报告比较少,得出的结论有一定局限性。仅供学习参考。


第二篇:调研报告1


调研报告——竹制品

竹制品类别及运用:

衣——竹衣,竹鞋,竹斗笠,竹簪等

食——竹笋,笋干,竹筒饭

住——竹制篱笆

行——竹筏,竹车

文——竹简

乐——箫,笛,笙,筝等

用——刀架、纸巾盒、水果篮、牙签、筷子、筷笼、沥碗架、衣帽架、凳子、微波炉架、衣架衣柜 、竹托盘、沙发、遥控器架、锅盖架、垫子、竹炭制品、竹纤维制品、竹制电脑桌、竹制书架、竹制鞋架、竹制换鞋凳、竹制办公家具

竹制品特性及加工工艺:

竹材的自然属性决定了主材具有呈管状,中空,接合强度较低的特点,同时,竹子的个体差异较大,壁厚分布不均,截面叶不是正圆形,它的个体差异通过工匠的经验进行细致挑选,并通过对材料的合理运用得到弥补。

更坚韧:竹材比木材更坚硬密实,抗压抗弯强度更高;

更美观:竹纹清晰、板面美观、色泽自然、竹香怡人,质感高雅气派;

更耐用:竹不积尘、不结露、易清洁,避免了螨类细菌的繁殖,免去虫蛀之扰;

更舒服:竹能自动调节环境湿度并抗湿,导热系数低,具冬暖夏凉的特性;

更健康:竹具有吸收紫外线的功能,使人在室内起居时眼睛有舒适感,可预防近视等眼疾的发生和发展;

更清静:竹吸音隔声、除低音、压残响,有效摈除杂声,还你宁静心境。

更广泛:分布广,生长周期短,产量高,易繁殖。

  

     竹竿做的酒杯        竹节雕          竹簧      

      

            竹丝                 竹篾

竹制品加工工艺:

竹制品由于产品种类不同,加工工艺也不同。竹家具一般要经过顾家的弯曲成型、加固和装饰,骨架壁面的竹条拼排等工艺。竹编织工艺则是有各种编织方法,如十字纹编织法、斜纹编织法、长方形编织法、盘缠编织法等。竹雕刻类工艺是各种雕刻技法,如圆、浮雕、留青、贴簧、阴刻等。

竹集成材及竹家具的生产工艺

1)板形、方形竹集成材的生产工艺流程。

2)平拼弯曲竹材集成材的生产工艺流程。

3)竹家具的生产工艺流程。

竹文化:

精神文化:竹象征着善良、忠诚、正直、诚实、诚信、谦逊、自知、忍耐、节俭、勤劳、刻苦、勇敢、坚韧、坚强、毅力、高洁、淡泊  最重要的还是象征气节  竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格。在我国源远流长的文化史上,松、竹、梅被誉为"岁寒三友",而梅、兰、竹、菊被称为"四君子"

音乐文化:竹是制作乐器的重要材料,中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上是用竹制造的。竹子,对中国音律的起源产生了重要的影响,历史文献和考古资料证实,自周朝以后,历代使用竹定音律,故此,晋代就有以"丝竹"为音乐的名称,有"丝不如竹"之说,唐代把演奏乐器的艺人称为"竹人"。

宗教文化:古代的先民奉竹图腾,视其为图腾崇拜物,把竹作为祭祀的工具和祭品。道教和佛教出于教义崇奉竹子,追求竹子所构筑的环境。

民俗文化:竹文化联系着口承文艺和游乐活动以及信仰习俗;进入了人类的仪礼制度之中,在祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社群文化中构成了民间竹文化的重要元素。

诗画:《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中就有大量竹诗,直接提及的有5首,出现7次;间接提及的有几十首之多。如《诗·卫风淇奥》曰:"瞻彼淇奥,绿竹猗猗"。

竹苞松茂——根基象竹那样稳固,枝叶象松树那样繁茂。用作视长寿或宫室落成时的颂词,也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣”。

宋代苏东坡对竹子的评价也很高,他在一首《于潜僧绿筠轩》中说:"宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医,……"。清代杰出艺术家"扬州八怪"之一的郑板桥,特别喜爱和擅长画竹,他题于竹画的诗也数以百计,丰富多彩,独领风骚。他在《竹石》图的画眉上题诗曰:"咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万难还坚挺,任尔东南西北风",高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中国革命史中,先辈们以竹题诗作画也颇多,其中以方志敏烈士最为典型,他自撰对联挂于卧室以自勉:"心有三爱奇书骏马佳山水,园栽四物青松翠竹白梅兰",甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名,足见竹子在他心中的地位。他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗:"雪压竹头低,低下欲沾泥。一轮红日升,依旧与天齐。"

画竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位,中唐时期,竹已形成专门的绘画题材;北宋文同开创了"湖州竹派",被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖;元代的柯九思、高克恭、倪瓒,明代的王绂、夏昶、徐谓,清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕,都是树一代画竹新风的画竹大量,促进了画竹艺术的发展,对画竹技法和理论的发展以及完善作出了重要的贡献。唐代画竹已经盛行,国画中的墨竹就是唐代创始的。宋代以后画竹更具成就。

                         唐代李颇

                    清代郑板桥

                           元代张逊

                           当代李万祥

竹子的传说:

1、竹子由来

    相传,古时凡间没有竹子的,竹子只生长在王母娘娘的御花园中。竹子受仙霖甘露浇灌,长得俊秀挺拔。神仙们都十分喜爱仙竹,特别是王母娘娘,更是宠爱有加。她命侍女朝霞仙子照料仙竹,朝霞对仙竹也喜欢万分,每天都悉心呵护。仙竹仿佛也懂她的心思,只要朝霞从旁经过,便招展身姿,向她致意问好。

  天上虽好,可朝霞却向往人间有死有生,有泪有笑的生活。当她和女友们谈起人们生活的时候,总说:“要是能在人间活一天,我连神仙也不要做了!”可女友们都笑她痴人说梦,仙女下凡是犯天规的。

  说到梦,还真的来了。王母娘娘在蟠桃会上乘兴多喝了几杯百花仙子酿的百花露,醉了。这百花露喝上一杯,神仙也得醉三天,更何况多喝了好几杯呢?朝霞明白这一醉少也要十天半个月,真是千载难逢的好机会!

要下凡,只有乘此机会了。便悄悄地带了一些仙竹从南天门溜到了人间……

  从此,人间就有了挺拔俊俏的竹子。

2、竹神

  很久以前,浮流国(即现永安)出了位叫“衍公”的奇人,他生性爱竹,终日徜徉在竹林,以竹为伴。一年,天降大旱,河流干涸,万物枯焦,百业凋敝。衍公看在眼里,急在心头,决心为百姓做点好事。他拔起一根竹子,运起法力,驱赶巨石,准备在燕江上筑起一座石壁,蓄水抗旱。此事被天神得知,大为震怒,认为这是对抗天庭,犯上作乱。于是便降落凡间,把即将筑好的石壁破坏。衍公功亏一篑,饮恨燕江。

衍公不向天公低头,决意教训一下傲慢的天帝。一日清晨,衍公用竹做了支弓箭,张臂挽弓,射向天庭。竹箭挟风携电,径直射向玉皇大帝的金銮殿。这天玉皇大帝恰好贪睡,尚未上早朝,竹箭直射在玉帝的龙椅背上。待玉帝上得殿来,见椅背上插着支箭,大惊失色,忙问左右是为何。太白金星拔下箭看了后说:“这是一支竹秆箭,不在豫章(即现江西)在闽越(即现福建):金箭头,银箭尾,不在沙县、在浮流。”玉皇大帝听后,下令天兵天将到浮流国捉拿施放冷箭之人。 天兵来到浮流国,深入竹林搜捕衍公。只见竹林内有个五处美髯、须发飘飘,手持一根竹笛的人在出没。天兵砍倒所有竹子,可就是抓不着那个留着长须的奇人,只好悻悻地返回天后命。

   玉皇大帝听罢禀报,叹道:“这个在竹林出没的不是凡人,只能是竹神啊!”只好下令龙玉降雨,消弥永安的旱情。 雨水一降,一棵棵竹笋拔地而起,竹林又是一片郁郁葱葱。

  从此,永安人把衍公尊为“竹神公”,拜供奉起来,以纪念这位解永安于倒悬的奇人。

3、斑竹

    古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个女儿。尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗”部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个地方叫做零陵)。娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而死。

  人们为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她们的墓在衡山上面。

   二妃死后,湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的纹痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。毛主席的诗词中“斑竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事。 

4、胸有成竹

 北宋画家文同,字与可。他画的竹子远近闻名,每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢?原来,文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子,无论春 夏秋冬,阴睛风雨,他经常去竹林观察竹子的生长变化情况,琢磨竹枝的长短粗细,叶子的形态、颜色,每当有新的感受就回到书房,铺纸研墨,把心中的印象画在 纸上。目积月累,竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中,只要凝神提笔,在画纸前一站,平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼 前。所以每次画竹,他都显得非常从容自信,画出的竹子,无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时,他总是谦虚地说:“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”
有位青年想学画竹,得知诗人晁补之对文同的画很有研究,前往求教。晃补之写了一首诗送给他,其中有两句:“与可画竹,胸中有成竹。” 故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”,比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沉着。

5、竹苞松茂

  根基象竹那样稳固,枝叶象松树那样繁茂。用作长寿或宫室落成时的颂词,也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣”。明·范世彦《磨忠记》:“祝寿享,愿竹苞松茂,日月悠长。”

6、四方竹的传说

   西樵山上多异竹,尤以四方竹负盛名。四方竹株型矮小,色墨绿,叶细长,茎枝圆中略方,用手捏它,有明显的方型感,横截面成正方形。由于疏密有致,形态飘逸,适宜盆栽,是观赏的珍品。传说这种竹最初是由一个坚心的男子培植起来的,不坚心的人很难把它栽活。

   很久以前,山上有一对青年男女在热恋着,他俩对歌传情,密订终身。可是女子很势利,嫌弃男子靠打柴过日。当男子到女家求婚时,女子的娘竟挡住门口唱道: 

  不是花靴莫行街, 

  不是利斧莫砍柴。 

  除非山上天地变, 

  竹子成方送女来。 

  男子是个坚心的人,他听了下决心要叫竹子变方。他在自己的草棚下栽了一棵竹子,早晚用力在竹竿上捏一会儿。捏呀捏的,捏了一年,竹竿的下截变方了,但上截还是圆的。捏呀捏的,捏了两年,竹竿的上截变方了,但下截又恢复了圆形。竹未捏方,女子的娘把女儿许给了一个官家。在花轿过门的途中,那女子在轿里长叹一声自尽了。 

  男子非常悲愤,把棚下的竹株拔了起来,带着它进佛寺当和尚去了。 

  这个年青的和尚天天到禅堂里念经,天天捏着檐下新移的那棵竹子。经书念了十回、百回、千回,竹子捏了十年、二十年、三十年。终于,一棵方形的竹子在香烟缭绕中出现了,叶形细长,竿色墨绿。后来从旁长出来的新竹也是方的。和尚穿上整齐的袈裟,虔诚地把方竹子从禅房前移栽在女子的坟上。 

方竹子在坟地里繁殖开来了,长满了坡坡岭岭。山里人把它看作是坚贞的象征。 

从此,山里有这么一个习惯:男子向女子求婚,得在女方家门前栽一株四方竹,表示自己的坚贞。 

7、插杖生竹

    九宫山有座祖爷殿,是开山祖爷张道清生前静心养性的地方。他升天以后,肉身(遗体)就供在大殿当中。他活在世上时,祖爷殿上始终盖不住瓦;死了以后,落得肉身不全。这里头有个缘故。当年,张道清偷了师父的三件宝物,一路从江西跑到了湖北,半路上撞见了一个姓章的游方道人。章道人年长一辈,张道清就尊他为师父。章道人喜欢张道清聪明乖巧,张道清爱慕章道人道艺成熟,张道清有志另立门户,开坛传道,章道人也想创立新道场,广收道徒。两人碰巧想到了一起,越谈越高兴,不觉走进了通山地界。 两人选了几个地方,都没有选中,最后来到横石潭。听当地人说,这一带有两座山最有名,一座是九宫山,一座是太平山。两人约定分头探查,张道清到九宫山,章道人到太平山,五天后在太平山会面。章道人怕张道清看不准,分手之前,将自己的竹手杖交给了张道清,并嘱咐说:“要是看不准山上气相,你就将这根竹杖插在地下。三天以后,它要是生了根,开了枝,长了叶,那就证明这座山的确不错。不然,就只是一般。” 张道清走到九宫山脚,迎面碰上刚从山上下来的猎人郑邪。郑邪慌张地说:“不得了!山上出鬼啊!这九宫山,方圆几百里没有人烟。我今天突然看见,山顶上一口塘里有九条大水牛在浴澡。这不是活鬼出现又是什么呢?”张道清心里清楚,那不是水牛,是九条龙。九宫山上九龙盘顶,是块宝地啊! 他一口气赶到山顶,一心要看九龙出现。一连三天过去了,还是不见九龙的影子。这时,陡然记起章师父给他的那根手杖,心想何苦要在这里死守硬候呢?把手杖往地下一插,不就一清二楚了?他连忙回身去拿那根手杖。可是,手杖不见了。他抬头一看,发现眼前出现了一根活竹子,竹杪还是弯的。原来,当初无意中把手杖插在地上了,没想到真的成了一根活竹子。张道清满心欢喜,慌忙飞跑下山,要赶到太平山去给章师父报喜。走到半路,他心里变了卦:章师父年纪比自己大,道艺比自己强,要是对他实话实说,这九宫山不就成了他的了?不行,不行。他灵机一动,在路旁找了一根烂竹子,做成一根原模原样的手杖,上了太平山。 章道人见张道清一副愁眉苦脸相,手杖也带回来了,猜想事情不妙,就劝张道清说:“我在横石潭,远远看见九宫山气脉不凡,存心想让你到那里自立门户,做一番事业。哪晓得我老眼昏花,让你白跑了一趟。今后你就住在太平山吧。这里是九龟寻母的风水,很不错的。”张道清连忙推辞说:“不,不。我怎么能夺师父的风水呢?俗话说,福人登福地。我没有那个造化,也不打算东颠西跑了,就在九宫山混一辈子,挨着师父做个伴。”章道人更觉得对不住张道清,顺手拿起地下那根随他多年的手杖要离开,见不是原物,心里全明白了。他不好当面出张道清的丑,只是说了声:“呀,竹子烂了哩!”张道清赶紧接了一句:“是烂了!我按师父的教导去做,没想到三天过后就成了这样。怪不得当地人说九宫山气数已尽。”章道人笑着说:“我是真心对你,你千万不可哄我呀!”张道清指天发誓:“我要是哄了师父,这一辈子活着不得安生,死后肉身不全。” 张道清就在九宫山做了开山祖爷,道场办得兴旺红火。不过,祖爷殿一盖好,一阵狂风刮来,屋顶上的瓦全部飞了;换成锡瓦,一场天火烧来,全部熔了;最后换成大铁瓦,这才管几年。不想后来太平军上了九宫山,掀了铁瓦,拖出张道清的干尸,毁了肉身。人们都说,只怪他当初心术不正。 

竹制品市场分析:

竹制品畅销东南亚和欧美市场,以竹代木成为国际流行趋势 。

竹材料深受欧美等国家的青睐,但由于欧美等国对甲醛释放量等一些环保方面的要求比较严格,所以在一定程度上影响了竹材料、竹制品的出口。 

主要以日本,韩国为主,而出口的竹制品产品以竹筷为主打。在双枪生产的所有竹餐具里头,筷子产量最大 

最为热卖的中国竹制品还属竹纤维毛巾,这类竹纤维产品是采用天然竹纤维制作,具有天然抗菌抑菌性,不发霉、不变味、不发粘,不变色、不板结,具有良好的吸水性和透气性,作为居家日用毛巾或美容巾的绝好选择,同时也是婴幼儿的首选毛巾。 由于纯竹纤维产品的脆弱性制约着其使用,经过反复试验设计师将竹纤维跟纯棉完美的结合,既避免了纯竹纤维产品的脆弱性也保留了竹纤维的特性。

通过对周围同学家庭情况调查,越来越多的家庭使用竹制品,明白竹制品的优越性,加上政府提倡低碳环保,控制伐木,以竹代木已成趋势。

目前市场上的竹制品销售局面并未打开。尤其是现在是网络时代,而竹制品大多集中在浙江安吉,安徽等地区,当地的竞争比较大,但是却没有往外发展,所以力度是不够的,竹制品的市场也没有打开。目前人们对竹制品的了解还不够深入,市场上的竹制品与许多以次充好的产品,因此要发展起来还是需要努力的。

                                           工设1202

                                           1702120212

                                           汤瑜琳

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