读书报告
2011.8.25 **衡
一、书名：论语
二、著者：孔子
三、简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
四、读后心得：
《论语》一书中，我觉得无尽的道理需要我们铭记，也有更多的需要我们去发掘，“好学谦虚，温和敦厚，安贫乐道，和乐气象，关怀天下人“的孔子与他的学生们都被刻画的完整而个性鲜明，如颜回的温和而贤良，子路的直率纯真， 子贡的聪明而善于言辞等等，从人格还是从思想的角度，都令我受益匪浅。其中每个句子，都值得去深深的品位。
学而第一：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，
而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人
从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
这句话给我的理解是本句有三个重点。一是要时常温习学了的知识，而学习则是一件令人愉快的事，二是交朋友要适合自己，尽量志同道合，这样交流起来有共同点也不容易发生分歧，而这种朋友又不会常遇到，若有志同道合的人来，一定是件令人高兴的事，三是遇事要淡定，不能太急躁，对人谦和温驯，这才不愧为一个有得的君子。我曾见过另一种解释：“学”是指学说或主张；“时”是时代或社会的意思，“习”是使用，引申为采用。这三句话是前后相互连贯的，意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，到我这里来讨论，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》19xx年第6期文）这种解释仅为参考， 总之这一条总会有我们能学到的东西。
为政第二：子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道
就是不知道，这才是聪明智慧。”
这应该是大家耳熟能详到不愿再提起的句子，讲的也是极其通俗的道理，可是我们明白了它的意思，却常常没有按照这样做。我们有时会因为写作业时觉得难而空着，到了学校又来不及问同学就去抄，或是因为实验误差太大而偷偷的修改实验数据……这样的例子在生活中很常见，有时学习所需要的就只是一种最基本的求真实精神。
八佾第三：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。”
这应该是现实中部分人对待领导高官的正常心理，从人们以前有这种意识、心里而不做到现如今然而现在这种心理变化成了一种真实。很多人为了自己的利益，不惜向领导谗言、行贿，被人指出了他的过错不是逃避就是脸不红的说别人也这样，可以说这已不仅仅是拍马屁，在自己的道德心理上竟形成了一种知错不改的习惯！也许之前我们应该批评的是只是有这样心理的人，然而现在我们真的应该批评这种知错不改还故作清高的人。
里仁第四：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【译文】孔子说：“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任
怨。”
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的孝却在褪色，孝是为人之本。这句话我想就应该是我们这个年龄段的青少年都应该好好品味品位的，因为我们在这方面的的确确是有问题的，如今大部分孩子都是独生子女，从小到大依靠着自己的父母，到很少能做到因为父母的唠叨而不耐烦，总会时不时的顶撞他们一下，甚至跟他们大吵大闹，有些孩子对父母的尊重似乎只是在祝福时，真正理解他们、孝敬他们的内心的想法与实际的行动已经变得虚无缥缈。人与人间平等，不代表我们可以不尊重自己的父母，父母多年辛辛苦苦的养活着我们，现在他们老了，我们道更需要倾听他们的声音，尊重他们。尊重父母的美德，应该千年不变要坚持着“百行孝为先”啊！
泰伯第八：子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】孔子说：“不在这个职位上，就不要思虑这个职位上的政事。”
我个人认为这种传统思想对于生长在信息社会的我们应该适当摒弃，我们应该尽量多的去接触各个领域的知识，全面的发展才会更适应这个信息化而变化又快的社会，拓展自己的视野，才能正确地向自己的理想迈进。当然“不在其位，不谋其政。”我也认为有专心干自己分内的事，不要总是多管闲事的意思。
乡党第十
本章讲的是孔子在日常生活中小的事如乡里乡亲，大的事如朝庭官员名人，他的处处细节都符合着礼的约束，处处体现着孔圣人的人格品质。在作人做事的具体表现中，他严谨自持的教师之风是一个表率而高超文化艺术品味与对生活定要完美的精神态度都值得后人学习。有些人认为一个民族的文化精神往往在日常生活中才会体现的最充分最完美，一个人的学识、品格、修养如何，也往往是从这个人的日常生活表现中去考查，才最真实，我非常认同，我也认为最朴实的就是最真实的。
微子第十八
我认为本章写的是国家和有用之人，让我们谨记要善待对国家的有用之人。
尧曰第二十：子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以
知人也。”
【译文】 孔子说：“不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。
《论语》一书的最后一章是谈君子人格的，表明了此书重点是说要塑造具有理想的有人格君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
五．总结：
《论语》在中国已成为中国文化不可缺失的一部分，它已深深的影响了我们的一言一行，在中国文化的逐步推广下，儒家思想以慢慢的走向了世界，被越来越多的人所认识、所了解，它已不仅仅是中国的瑰宝，甚是世界上的无价之宝，他是指引着我们在人生道路上应所坚守的原则，即使现如今的社会已改变了，里面的一些话也与如今人们所认同的一致的想法不径相同，但它永不愧为一部不可被遗忘的哲学巨著。空暇时间读一读它，总会有不一样的感受。
第二篇：论语——读书报告
一、书名：论语
二、著者：孔子
三、简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
四、读后心得：
一本书在不同的时候去阅读都应该有不同的收获吧，这次在阅读论语的过程中，总觉得有些句子、有些道理，虽然隔了千年依然对我们很有帮助。
学而第一：子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
这句话给我感触很深，因为现在我们不难在社会中看到：许多学生出国留学之后都留在了其他国家而没有选择回来。他们拥有很高的的学历却没有尽力献身国家，如果我们将孔子的话反过来理解，那么他们虽然拥有很高的学历，却没有受到很良好的教育。我们在接受文化知识的教育的同时，是否还缺少了其他方面的教育？或许教育该注重的并不应该只有学位和分数，我们为何而学？学而何用？我想这该是我们在接受教育之前应该明白的。
为政第二：子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
这应该是大家耳熟能详到不愿再提起的句子，讲的也是极其通俗的道理，可是我们明白了它的意思，却常常没有按照这样做。我们有时会因为做的实验失败了但不愿重做就去抄同学的数据，或是因为实验为差太大而偷偷的修改实验数据??这样的例子在生活中并不少见，有时求学需要的真的只是一种最基本的求实精神。
八佾第三：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。”
这应该是很客观的反映了人们的一种正常心理吧，然而现在这种心理却变化成了一种真实。很多人为了自己的利益，不惜向领导谄媚、行贿，可以说是“事君尽礼，谄也。”也许以前我们应该批评的是有这样心理的人，然而现在我们真的应该批评这种为了自己利益而“事君尽礼”的人。
里仁第四：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【译文】孔子说：“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。”
这句话我想现在很多的青少年都应该好好读一读的，因为我们在这方面做的确实很不够，我们会因为父母的唠叨而不耐烦，顶撞他们，甚至跟他们大吵大闹而离家出走，对父母的尊重似乎已经变得虚无缥缈。平等，不代表我们可以不尊重自己的父母。尊重父母的美德，应该千年不变。
公治长第五：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
三思而行应该是很多人做事的箴言，但是我觉得现在是一个复杂多变的社会，机会一纵即逝，当机会来临时，我们未必会有足够的时间去思考可行与否。因而我们也应该适时的冒险，果断的抓住机会。三思而行没错，但优柔寡断必将使我们后悔不已。
雍也第六：子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
这应该是说明了不同的人有不同的兴趣与爱好，因而有不同的收获。我想说的是，不同的人应该也具有不同的才能，因而我们在选择人生的道路时也应该不同的方向。别人认为好的，别人做得好的，未必对自己是好的，适合自己的才是最好的，我们应该认识自己而决定方向，而不是随大流。
述而第七：子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”
我觉得这似乎是孔老夫子对我们现代青少年提的人生目标，也是我们现代青少年应该努力的方向。这应该足以与“四有”相媲美，或是有过之而无不及。我们在学习知识的同时应该配亚宾馆自己的情操，仁慈友爱，学会感知生活的美好，享受生活。
泰伯第八：子曰：“不在其位，不谋其政。”
我觉得这样的思想对于生长在信息社会的我们应该适当摒弃，我们应该尽量多的去接触各个领域的知识，全面的对社会的发展有一定的了解，拓展自己的视野，才能正确地决定自己前进的方向。
子罕第九：子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。”
孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。”
这是我们也应该杜绝的，我们不能以自我为中心，要多与别人交流意见，虚心听取别人的建议，不自高自大，才能对事物有正确的认识。
先进第十一：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，吾不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。不是我要这样，是学生们背着我干的。”
孔子的这种表现不禁让我想到了汶川地震中那些老师的感人事迹，他们把自己的学生当做自己的子女一样看待，甚至用自己的生命去呵护他们，真的是如蜡烛一般燃烧自己照亮别人。也许老师就是我们的第二父母吧。
颜渊第十二：子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”
子路第十三：
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
孔子说：“读了许多书，让他干工作，却完成不了任务；让他搞公关，却完成不了使命。这样的人，书读得再多，又有什么用？”
这对我们可以说是一种警醒，现在的我们学了许多的知识，却不知道怎样在现实中去应用它。例如我们学了六七年的英语，却在面对外国友人的时候不知所措。我们现在该做的不仅是学习更多的知识，还应该学会如何去应用自己所学的知识，不致学而无用。
宪问第十四：子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子说：“君子认为说到而没做到很可耻。”
我们在生活中也应该如此，不轻许诺，许诺就应该做到，一诺千金。这是一个人为人的态度，言必行，行必果，不浮夸，实事求是，根据自己的能力决定是否接受任务，以免因自己能力有限无法完成任务而造成不必要的损失。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”
是金子总会发光，我们不怕没有机会出现，怕的是机会出现了自己却无法把握。我们不该在机会没出现之前碌碌无为，而是要为机会的到来做准备，这样当机会来临时我们才不会有错失机会的那种悔恨。 卫灵公第十五：
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
我们生活在一个充满竞争与挑战的社会，必须时刻警觉。为自己的将来考虑，不满足现状，不因一时的成功而沾沾自喜，我们面对的不仅仅只有现在，将来是我们的挑战，我们必须谨慎对待。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子说：“君子求自己，小人求别人。”
现在是一个合作的社会，但自身的能力也十分重要。因为在一个合作的群体之中，每个人都是孤立的，你自己的任务是要靠自己完成的，如果因为你的能力太弱而影响了整个群体的进度，你就会被淘汰。因而求人不如求己未必不是一条好的箴言。
季氏第十六：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。” 朋友是我们生活中社交的极大组成部分，也是离我们最近的、最可能对我们造成影响的人。因而朋友的选择，有时可以影响我们的一生。近朱者赤近墨者黑，我们应该谨慎交友，敢于与损友决裂，与益友真心相待。
阳货第十七：
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
孔子说：“四十岁还让人厌恶的人，一辈子都完了。”
一位哲人曾说过：“你可以不为你30岁以前的相貌负责，但你完全要为你30岁以后的相貌负责。”因为你30岁以后的相貌是你自己在30年中的性格培养，文化背景，人生态度等构成的。因而，你的前半生的生活决定了你的后半生。
子张第十九：
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”
这是很多人的弊病吧，因为我们都习惯了去解释、掩饰自己犯的错误，生活中太多的事情让我们变得没勇气坦然承认自己的错误，因为我们怕，这应该是我们性格中的弱点，我们有太多顾忌，以致我们甚至违背自己的意愿。
总结：在中国文化日益走向世界的今天，《论语》被越来越多的人所推从，它已经不仅仅是一本儒家经典，它足以作为一本指引我们人生处世的哲学巨著。时而阅读一下，总会拥有不同的收获。