《国富论》第一篇的读书报告
一、 作者简介：
我所读的这本书是由亚当·斯密所著。亚当·斯密（1723～1790）是经济学的主要创立者。亚当·斯密（1723～1790），是经济学的主要创立者。17xx年出生在苏格兰的克科底，青年时就读于牛津大学。1723-17xx年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学(University of Glasgow)完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；17xx年进入格拉斯哥大学学习哲学。1740-17xx年间，赴牛津大学(Colleges at Oxford)求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。17xx年到17xx年在格拉斯哥大学担任哲学教授。在此期间发表了他的第一部著作《道德情操论》，确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在17xx年发表的伟大著作《国家财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。17xx年时认为《国富论》己基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，17xx年x月此书出版后引起大众广泛的讨论。影响所及除了英国本地。连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。1778-17xx年间亚当·斯密与母亲和阿姨在爱丁堡定居，17xx年被选为格拉斯哥大学荣誉校长，也被任命为苏格兰的海关和盐税专员。17xx年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式，因亚当·斯密之母于17xx年x月去世所以迟未上任。17xx年他才担任校长职位至17xx年。亚当斯密在去世前将自己的手稿全数销毁，于17xx年x月x日与世长辞。享年67岁。斯密一生与母亲相依为命，一生未娶，没有子女。
二、 内容概要：
第一章 论分工。劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎 都是分工的结果。社会分工源自人类“互通有无、物物交换、互相交易”的倾向。所谓商品，就是用于交换并可满足某种需要的劳动产品。社会分工是商品交换的重要前 提，没有社会分工就没有商品交换；同时，商品交换也促进了社会分工的不断深化。二者同 时产生，相互促进。结论：如果没有成千上万人的相互帮助与合作，即便是文明社会里普通人，他也无法得 到满足其最低生活标准的生活必需品。
第二章 分工的起因。分工起因于人性中物品交换的倾向。作者接着给出的解释是人的本性——自私，是分工才使得这种自私的差异有了其用武之地，用不同的产出差异来满足不同的需求差异，其中靠 的是分工这种劳动差异来实现的。接着亚当斯密又告诉我们，不要为了自己的身份低微而悲伤，因为“分工使得才能的 差异比天赋的差异更加重要。一个哲学家也许能讲出很多的道理来， ” 但面对一大堆砖头时，他显然不比一个专业帮运工能拿到更多的记件工资，所以天生有才必有用。最后我记住的是：人们才能的差异，与其说是分工的原因，倒不如说是分工的结果。从我们自身来讲，是分科才让我有了不同的知识与技能。
第三章 论分工受市场范围的限制。社会分工的程度受市场对商品需求的限制， 受市场交换能力大小的影响， 而一国内陆市 场的范围通常又受限于邻近地区的富裕程度和人口数量。 由于水路运输较陆路开拓的市场更 为广阔，因而早期分工的变革都始于可通航的海河流域，之后才向内陆延伸。
第四章论货币的起源和货币的使用。价值一词有二个不同的意义。它有时表示特定物品的效用， 有时又表示由于占有某物而 取得的对他种货物的购买力。前者可叫做使用价值，后者可叫做交换价值。使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有；反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。例如，水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不会拿任何物品与水交换。反之，金钢钻虽几乎无使用价值可言，但须有大量其他货物才能与之交换。
第五章 论商品的真实价格和名义价格，或论用劳动表示的商品价格和用货币表示的商 品价格。 劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。 在物物交换已经停止，货币已成为商业上一 般媒介的时候，商品就多与货币交换。然而象一切其他商品一样，金银的价值时有变动，本身数量会不断变动的尺度，决不是测定他物数量的正确尺度；同样，自身价值会不断变动的商品，也决不是计量他种商品价值的准确尺度。 但是，劳动却当别论。只有本身价值绝不变动的劳动， 才是随时随地可用以估量和比较各种商品价值的最后和真实标准。 劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。只有用劳动作标准，才能在一切时代和一切地方 比较各种商品的价值。
第六章论商品价格的组成部分。 我们可以看到商品的价格最终要分为三部分： 支付给地主的地租； 留给劳动者的劳动工资；资本家获得的利润。但要注意的是在三种组成部分中，少数商品只有两种，甚至只有一种，例如来自大海的鱼，就不需要给哪个地主交纳地租，但无论哪种商品，却必须要拥有这三部分中的至少一种。而且也要看到利息也是理论中的一种，只属于派生收入，而不算单独 的一个部分。
第七章 论商品的自然价格和市场价格。 在每一个社会及其邻近地区， 各种用途的劳动的工资以及各种用途的资本的利润， 都有一种普通率或平均率。这些普通率或平均率，可称为那地方那时候通行的工资自然率、利润自然率或地祖自然率。一种商品价格，如果不多不少恰恰等于生产、制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租、 工资和利润， 这商品就可以说是按它的自然价格的价格出售的。 这样，自然价格可只说是中心价格。各种意外的事件，固然有时会把商品价格抬高到这中心价格之上，有时会把商品价格强抑到这中心价格以下。可是，尽管有各种障碍使得商品价格不能固定在这恒固的中心，但商品价格时时刻刻都向着这个中心。
第八章 论劳动工资。 劳动工资必须随国家整体财富的增加而增长，劳动者收入的增长也是国家财富的增加。 随着生产规模的不断扩大， 社会对劳动力的需求总量在整体上都大为增加， 劳动者的工资亦随之提高。 丰厚的劳动报酬是国民财富增加的必然结果和自然反应。 极度贫困是社会发展停滞的表现，如果劳动者处于饥饿状态，则是社会急速衰退的征兆。
第九章 论资本利润。 社会财富的增减影响劳动者的工资和资本利润。某一行业内，增加投资，劳动工资则相对提高，但资本利润降低；反之，劳动工资降低，而资本利润却相对上涨。资本利润可以通 过货币利息来体现，利息率与利润率成正比，与劳动工资成反比。
第十章 论工资和利润随职业性质与资本用途的变化。 职业性质产生的不均等。由于劳动者的职业性质差异，从而导致其工资报酬的不均等， 同时也影响不同用途的资本利润。 资本用途本身应补偿某些职业性质造成的微薄利润， 从而抵消其他职业的优厚获利。 与各种劳动的货币工资相比， 资本的普通利润率都接近同一水平。 欧洲政策引起的不均等。由于欧洲政策限制事物的自由发展，从而导致工资与利润的不均等。 这比由于职业性质差异导致的不均等更为严重， 其主要表现在限制职业竞争者的数额和资本的自由流动。这些措施使得资本用途差异的所有利害呈现非自然的不均等现象。
第十一章 论地租。 劳动生产力的改良都趋向于直接降低制造品的真实价格，间接提高土地的实际地租。制造品真实价格的降低必然提高原生产物的真实价格。随着土地改良的推进， 地主投入在土地 上的改良费用通过种植粮食类生产物获得补偿。在土地改良之前， 土地的生产物是地租的唯一来源，其价值仅等于它所提供的地租。土地改良之后，虽然某些生产物可以为地主提供地租，但人们对这些生产物的需求并不稳定，这些生产物能否提供地租要受诸多条件的制约。 改善交通是一切改善措施中最有实效的。 在土地改良的不同阶段， 能稳定或不稳定地为地主提供地租的生产物之间，其价值比率通常出现不同程序的波动。与前者相比，而后者的价值呈持续增长趋势。尤其是欧洲人在美洲建立殖民地之后，二者价值
比率的波动更为剧烈。土地的原生产物可分为三种： 第一种无法靠劳动实现增加， 但其真实价格可随财富的增加而增长；第二种能根据需要有所增加，但其真实价格上升有限；第三种虽能通过劳动实现增加， 但效果有限，其真实价格随增加这类产物所取得的实效而定。
三 、读书总结
亚当斯密认为，分工的起源是由人的才能具有自然差异，那是起因于人类独有的交换与易货倾向，交换及易货系属私利行为，其利益决定于分工，假定个人乐于专业化及提高生产力，经由剩余产品之交换行为，促使个人增加财富，此等过程将扩大社会生产，促进社会繁荣，并达私利与公益之调和。他列举制针业来说明。“如果他们各自独立工作，不专习一种特殊业务，那么他们不论是谁，绝对不能一日制造二十枚针，说不定一天连一枚也制造不出来。他们不但不能制出今日由适当分工合作而制成的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分之一，恐怕也制造不出来。”分工促进劳动生产力的原因有三：第一，劳动者的技巧因专业而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械发明，只有在分工的基础上方才可能。
这部著作是现代经济学的开山之作，后来的经济学家基本是沿着他的方法分析经济发展规律的。这部著作也奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了“市场经济会由‘无形之手’自行调节”的理论。后来的经济学家李嘉图进一步发展了自由经济、自由竞争的理论；马克思则从中看出自由经济产生“周期性经济危机”的必然性，提出“用计划经济理论解决”的思路；凯恩斯则提出政府干预市场经济宏观调节的方法。目前的经济理论仍然处于不断探索、不断完善的过程，尚没有任何一种尽善尽美可以完全解决经济发展的方法；但《原富》这本书仍然可以看作是用现代经济学研究方法写作的第一部著作，对经济学研究仍然在起一定的作用；现代经济学研究都是在这部著作的基础上进行的，不论是发展它或反对它。
这本著作诞生的背景是在资本主义第一次工业革命取得初步进展，新兴资本家急需要从古典经 济学走出来去寻找一个新的理论依托，《富论》就是在这种情境下应运而生的。本书第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，后来的经济学家大卫·李嘉图进一步发展了自由经济自由竞争的理论，引导经济开始走向一个自由竞争的市场，开创了自由经济的先河。马克思曾评价《国富论》说道：“在亚当·斯密那里，政治经济学已发展为某种整体，它所包括的范围在一定程度上已经形成。亚当·斯密 第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。 ”从这一 句话中可以看出，在《国富论》这本书出版后，经济学作为一门独立学科已经诞生，本篇一共分为十一章，分别为：论分工、论分工的原由、论分 工受市场范围的限制、论货币的起源及其效用、论商品的真实价格与名义 价格或其劳动价格与货币价格、论商品价格的组成部分、论商品的自然价格与市场价格、劳动工资论、资本利润论、论劳动与资本因用途不同工资与利润亦不均等、土地地租论。前三章讨论的是分工的问题，作者认为由于生产力的发展和生产社会化，导致分工的产生，分工起因于交换能力， 分工的程度，因此总要受市场广狭的限制。中间四章讨论的是货币和商品 价格这两方面的问题，亚当·斯密在第四章中提出了价值和使用价值这两 个概念，并就此对等价交换和商品价格的形成作了一番深刻的阐述。尔后三章讲述了劳动与资本的关系，作者描述了由于职业不均等和政策倾斜导 致的劳动与报酬的不均等，以及劳动与资本分配的不均等。 在最后一章中，亚当·斯密就时常发生地租的土地生产物和有时发生有时不发生地租的土地生产物展开了讨论。在社会主义市场经济发展的今天，此书有深刻的经济教育意义，虽然这本书主要阐述的是的资本主义自由竞争和自由市场的发展，但是其中 提出的“看不见的手” ，由市场来自我调节经济运转，正是市场经济的一个重要手段，然而在发展有中国特的市场经济中，国家宏观调控和市场调控相结合，更有力的支撑市场经济的发展。《国富论》对工商业
都市的增加与发展，对农村土地的改良与开发都有所启示：城市居民可以购买更多荒凉未开垦的土地，并且将它们进行 改良，扩展城市用地，促进更广大的市场诞生，这正是房地产开发的基本 模式。斯密相信，在所有国家中，资本总是在某种程度上按照这种顺序投用:;总得先利用资本开垦一些土地，然后才能成立很多城市;总得在城市里先有些粗糙的制造业，然后才会有人愿意从事国外贸易。书中提出的很多经济思想和经济原理对于当今经济发展仍有深刻的指导意义，在经济学研究中，这本经济学中的《圣经》永远值得我们细细品读。
20xx级经济学基地班
张美林
第二篇：国富论
《国富论》读后感
《国富论》作为经济学的巅峰之作，虽然一直以来都很想去读，但总很害怕，害怕自己驾驭不了、理解不了它的真谛。然而好奇心最终还是战胜了恐惧，我决定去尝试，刚打开《国富论》的时候，心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会有些晕头转向。不管怎样，我还是读了下来，并且深有感触。
《国富论》何以维持它经久不衰的辉煌呢?作为政治经济学古典学派的创立者，18世纪伟大的经济学家，亚当?斯密总结了近代初期各国资本主义发展的经验，对整个国民经济的运动过程做了系统的明白的描述，提出了自由放任的主张；自由经营，自由贸易，充分利用完全竞争的市场机制。书一出版，就被有识之士把它和同年问世的《美国独立宣言》并列，称之为“产业自由宣言书”。迄今为止，斯密的经济自由主义和凯恩斯的国家干预主义，仍然是影响西方经济思潮与经济政策的两大思潮。次经典之作之所以能永不过时，常读常新，也不仅仅因为它得出的结论，也在于它被推导出来，也在于它被推导出来的过程。亚当?斯密既有强大的分析能力，能对他所触及的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其组合。这种新的组合和升华，值得我们学习。《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。
财富的源泉是什么？斯密在序言中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“劳动是财富之父”，那么，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。 然而，劳动生产力的极大提高，以及运用劳动时所表现的更大的技巧、熟练程度和判断力，似乎一直都是分工的结果。 在《国富论》中，亚当?斯密在第一编中很详细的论述了分工的起源、重要性以及它所受到的限制。
尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕，可是劳动分工产生的诸多便利，本不是人类智慧的结果。它是人类本性中的互通有无、物物交换、互相交易这一特别倾向缓慢而渐进的结果，这种广泛的用途是人类始料不及的。这种倾向是人类所特有的，我们所需的一日三餐，不是来自屠夫、酿酒家或者面包师的施舍，而是来自他们为了自己利益的打算，这种倾向显然在动物界中不会存在。人与人之间的天赋才能的差别，事实上比我们所感觉的要小的多。人们现在表现出来的不同的才能，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果，但是如果没有这种互通有无、物物交换、互相交易的倾向，每个人必须自己生产所需的生活必需品和便利品，一切的任务和工作全无分别，那么因工作而产生的才能的不同，就不可能存在了。亚当?斯密以扣针制造业为例解释了分工如何提高劳动生产力，一个工人竭尽全力也许一天也制造不出一枚枕头，更别说二十枚了，但是按照现在分工详细的经营方法，将整个工厂分为若干个部门，配备必要的设备，一天大约能生产二十磅针。分工之所以使同等数量的劳动者能够完成比过去更多的工作量，出于三种不同的情况：其一，由于每个劳动者熟练程度的增进；其二，节约了由于工作交换而损失的时间；其三，由于发明了很多机器，便利和简化了劳动，使一个人能够胜任许多人的工作。既然交换能够引起分工，那么分工范围的大小也必然受制于交换能力，换言之，分工的范围要受到市场大小的限制。市场特别狭小的时候，就不能鼓励人们专一作业，而由于通过水运比单独通过陆运能开阔更为广阔的市场，所以各种产业的分工改良都是与沿河沿海一带。分工可以大幅度提高生产力，以及产生新的思想.以至现在的政府机构、科研机构、企业团体、军队系统、教育机构都有各组织的分工，将来分工还要占有重要的统治地位，有了进步的思想再加上先进的技术,社会进步与发展水到渠成。
分工一经确立，一个人所需的极小部分是由自己的劳动提供，所需的大部分是用自己消费不了的剩余劳动生产物来交换别人劳动生产物的剩余部满足，因此，人人都依靠交换而
生活，社会本身也变成了一个十足的商业社会。但在分工刚开始的时候，交换并不顺利，通常被交换的对象不一定能提供对方所需要的产品，还需要再一次的交换，因此在每个社会就产生了一种大家都认同的东西作为交换的媒介，随着文明的发展，这种媒介由刚开始的牲畜，转变为金属，最后发展为现在的货币。
斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。
一个人的需要的大部分来自于他人的劳动生产物，他用自己的劳动产品购买，但在他自己的劳动产品完全出售以前，他是无法购买的，所以在出售之前必须要储存、要积蓄。这就是斯密的另一个重要思想：资本的积累。斯密在第二篇中单辟一章讨论资本的各种用途,这足以表明他对这一问题的重视程度。斯密认为:资本有四种不同用途。第一,用以获取社会上每年所须使用所须消费的原生产物;第二,用以制造原生产物,使适于眼前的使用和消费;第三,用以运输原生产物或制造品,从有余的地方运往缺乏的地方;第四,用以分散一定部分的原生产物或制造品,使成为较小的部分,适于需要者的临时需要。在时光已流逝200多年之后,在中国正昂首阔步走向市场经济之际,重温并再度认识亚当#斯密的资本用途划分理论,对于推进现代资本理论研究、坚持和发展马克思主义经济学,具有基础性学术意义。 《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的价值理论外，斯密还谈到了货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由贸易等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。斯密在经济学说史上第一次全面阐述了自由市场经济机制。
斯密认为，人类的一切活动，都是为了追求个人的利益，追求个人利益是人的本能要求，是人的天性，是人类一切活动的根本。在这种追求个人利益的利己要求支配之下，人类形成经济和政治秩序。人的本性是利己的，人所追求的不是别的，而是私人的利益。尽管人与人的利益有着冲突的可能，但是由于人类自发而生的交换倾向和分工的产生，形成了和谐的经济秩序，就使人的自利心理转化为一种动力，在促进个人财富增进的同时也促进了社会财富的增进，并不会彼此冲突而致文明衰败。 由于他把这种利己心看成人的天性，是自然赋予的，因此，他认为对于出自人的本性的追求个人经济利益的一切活动，都不宜加以限制，每个人都可以自由追求自己的经济利益。凡是符合这种利己心的就是自然的，反之就是违背自然的发展的。而违背自然规律的必然会失败。所以，他主张经济上的自由放任政策，认为这是自然的要求。
在《国富论》中，斯密在论述每一个原理时，几乎都要表露出他对经济自由思想的推崇。他认为人类社会经济世界的现状是千百万人自发行动的结果，是所有人遵照某种本能力量的命令，由利益心的趋引，策划的无数行为创造出来的。他把这种力量称为”看不见的手”，实际上就是他所推崇的自发经济秩序，是市场规律在组织经济社会中起作用。正是上帝的这只无形的、”看不见的手”安排了人类经济秩序，而非人力所为，人类的主观安排只会打乱和影响自然形成的经济秩序。所以斯密极力反对对经济的干预，倡导自由竞争。 《国富论》
就象一个大的新鲜的蓄水池，从这个蓄水池里流出了一个世纪的关于市场制度的令人兴奋而又惊叹的经济思想和结论。甚至连他的矛盾、他的理论缺陷，也是富于建设性的成果的。 斯密的经济自由主义思想在长达二百多年的时间里，影响了半个世界的经济政策，世界经济的兴衰与之不无关系，《国富论》因此跨越两个世纪仍然散发着光辉。
《国富论》是经济学的奠基之作。但其中的思想远远超出了经济学的范畴。斯密不仅揭开了商品价值的神秘面纱，在其中也能找到关于人类发展历史的描述。在第3章“论分工受市场范围的限制”。斯密从人类聚集地的地理位置分析判断交通运输对经济发展的重要作用。其简单朴实的语言，也解释清楚了为什么人类文明的发祥地总是伴随着大江大河而产生的原因。《国富论》虽然是斯密在他所处的时代创作出来的，但无论他说的是对还是从谁的角度出发，但从今天看来，仍然可以作为一个企业、一个社会、甚至是一个国家的经济发展的路径和原则，仍然值得我们深入学习和研究。