读书摘抄《如何说孩子才肯学》 丛 丹

第1章 如何处理干扰学习的情绪

关注学生们的情绪，并做出恰当的反应。 面对学生情绪的错误和正确反应分别有哪些表现方式。

无论在家里还是在学校，孩子们的感情都需要被接纳。（随时提醒自己）

1.认同孩子的感受。

2.用语气或语言接纳孩子的感情。

3.给予孩子现实中不能实现的幻想。

4.即便你想制止孩子的不当行为，也要接纳他们的情绪。

第2章 吸引孩子合作的七个技巧

孩子们并不懂得接受教育的重要性，也不会把学校教育和他们的未来联系在一起。

在指出孩子问题时我们最容易犯的错误。

在家里和在学校鼓励孩子合作的七个技巧（随时提醒自己）：

1.描述问题。

2.提示。

3.提供选择。

4.用一个词或者一个手势来表达。

5.描述你的感受。

6.写字条。

7. 游戏方式（用另一种声音或者腔调）。

第3章 惩罚的隐患与替代惩罚培养自律的方法

读书摘抄《如何说孩子才肯学》 丛 丹

惩罚能解决什么问题吗？

孩子遭受惩罚时，他会暗下决心以后要小心，而不是要诚实和负责。 惩罚能控制不良行为，但是不能教给孩子正确行为，甚至不能减少他们做坏事的念头。

在家里和在学校替代惩罚的一些办法。（随时提醒自己）

1.提出有帮助性的办法。

2.表达你强烈的不满(不做人身攻击)。

3.说出你的期望。

4.告诉孩子如何改正。

5.提供选择。

6.让孩子去体验行为的后果。

第4章 共同解决问题：激发孩子的创造力和诚信精神的六个步骤 如果和孩子们共同讨论问题、一起制定解决方案，孩子们就更愿意去实施这些解决方案。

老师解决问题的重要经验：在你匆忙或愤怒时不要试图解决问题；倾听孩子们述说是最重要的第一步；表达你的感受时要简洁；控制评价同学观点的冲动。

家庭作业之战。

在家里和在学校的问题解决方式。（随时提醒自己）

1.倾听孩子的感受和需求。

2.归纳孩子的观点。

3.表达你的感受和需求。

读书摘抄《如何说孩子才肯学》 丛 丹

4.邀请孩子和你共同想办法。

5.写下所有想法，不做评价。

6.共同决定这些意见是去掉还是保留，并商定如何让计划付诸行动。

第5章 表扬，不要贬损；批评，不要伤害

注意表扬的方式，不要用评价式表扬，要用描述式表扬。 既表达自己的不满，又不使孩子丧失信心的方法。

在家里和在学校行之有效的表扬。（随时提醒自己）

1.描述你所看到和听到的事。

2.描述你的感受。

3.指出还需要做的事。

第6章 如何使孩子从角色定型中解脱出来

期望对于学生的表现有着显著的影响。

不要给学生贴上个性的标签，每一个孩子都应该被看作是个多面性的存在。

在家和在学校，将孩子从角色定型中解脱出来的方法。（随时提醒自己）

1.找机会让孩子展示他新的一面。

2.将孩子置身于使他能看到自己与众不同的情景中。

3.让孩子听到你的言谈话语中对她的肯定。

4.示范你希望看到的行为。

5.提示孩子曾取得的成绩。

读书摘抄《如何说孩子才肯学》 丛 丹

6.说出你的感受和期望。

第7章 家长与老师理想的合作关系

家长与老师都需要得到对方的尊重。

老师和父母平时都应该多交流，不要孩子问题变得非常严重才联系。 理想的家长会。（随时提醒自己）

1.从描述正确的事情开始。

2.讲述孩子需要做的事。

3.尽量交流相关信息。

4.讲述在家或在学校已经做的事。

5.共同制定计划。

6.以能够向孩子复述的对他的积极评论结束家长会。

7.执行计划。

第8章 梦的守护者

我们努力想交给学生的价值观，或许已经深入 到他们的心里，并成为他们的一部分。或许这些价值观能帮助他们远离伤害，帮助他们幸免于难，帮助他们应付困难。

或许我们经过几百、几千小时的彼此交流，留下了某种东西保护着他们，支撑着他们，使他们更坚强，更富有同情心，更懂得如何去思考、去学习、去爱，这正是这段经历的最重要的额价值。

第二篇：《谈美书简》摘抄及读书笔记

《谈美书简》摘抄及读书笔记

摘抄

通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下： “人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。”

“学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。”

“艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。”

“美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。”

“美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。”

“现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。”

“崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。”

读书笔记

〈一〉

美的本质。从柏拉图开始许多的哲学家、美学家以及文艺理论家都进行了不懈的探讨和研究。但最终的回答仍然莫衷一是；可见美的问题本身有着不可测度的奥秘。这同样也告诉我们：美学是一种概念。美学之路，自然就艰难远久。 朱光潜先生却强调：“美的研究，一定要从现实生活出发，从生活中捕捉美的本源。”即人类对美的追求源于日常生活和经验。

学美学，首先应知道什么，了解什么。或者必备什么认知呢？朱光潜先生回答的是“条条大路通罗马。”理解起来似乎就是：各人资凛不同，环境不同。学美的性质自然也不相同。美源于一点；自然最终也会归就于一点。在探讨和研究的道路上。尽管途径各不相同。其结果却都一样。

〈二〉

谈美与审美。最直观的就是人。因为无论是对人的批评还是欣赏。都源于美的界定和价值。

对美的判断力并非人类诞生时就存在。而是随着我们人类的进化而逐步完善所成为的一种情感意识。

人是一个整体。一个多方面的内在联系着各种能力的有机统一体。它会将自然中的一些单一性适当融合。正是由于这种融合，才促使美体现在人类的“认知、情感、意志”中。

马克思主义是现代美学的基本；但也并非学懂了马克思主义就能学通美学。如果一个人学懂了马克思主义，但是他并不具备认真刻苦、勇猛前进的时代精神；那么，他也不会在坎坷的学美之路上创造出什么有价值的东西来。

〈三〉

个人精神的结合产生了情感。人与人的结合产生了社会。当人们心中具备某

些东西后；他们就会开始宣释自己内心的美的感受。这其中自然就会要劳动。用劳动将自己的内心展现在这个社会。

展现的内容，可能是单一的，也可能是繁复的。这其中不禁要包括许多的学术限界。即不要因为不超越学术界限而宣扬单一的美学。这样不禁使美学空洞和抽象了。

艺术体现美，反映了现实中的自然。艺术是人对自然的加工创造，是一种劳动产物，所以艺术又被称为“第二自然”。

艺术叙述了人们心中的情感，思维和梦想。通过艺术，也可以知道一个人的思维高度和精神生活。

艺术源于生活。生活通过修辞转化成艺术。艺术也就无形式。尽管在过程中存在着多种“主义思想。”但艺术的终端。我想也会回归于生活。