高中生优秀议论文20篇
1.梦想与现实的差距
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”我是真真切切体会到杜牧那怀才不遇的感慨。
人们总是一味地高呼着：“只要努力，梦想就会实现!”但这个时代的脚步的快伐是我们所能轻易触及，而又轻易去踏足的吗?我想“事与愿违”大概就恰如其分地填补了这“话”上的精辟遐思??
实现梦想的人并不是从未有过，我并不持有反对，但没有实现梦想的“先知者”又何尝不占多数?深受其害的后者，我也是一份子。
金钱、名望、地位，就是这个社会评价人层阶级的迂腐手段，同时它们也占据了梦想的先前条件。没有了金钱，就没有实现梦想的动力;没有名望，就失去实现梦想的推力;没有地位，就丢掉实现梦想的人力。三者就像是“天生三对”，缺一不可，相辅相成。
我想大家听了我一番说教也是切有体会，现在的中国确实已经渐渐走上了繁荣富强的道路，不久的将来必会走上发达国家的道路，引领世界的潮流，人民的生活也将更加文明富裕。但，没有某样事物是十全十美的，我们所存在的这个国家的小社会也是，太多的社会弊端，严重地阻碍了梦想者、才华者前进的轨道。好比“千里马常有，而伯乐不常有。”“伯乐”还是我们这个社会所缺少的智慧者，真正所谓的先知者。
现今社会的种种弊端已经严重地埋没了千里马潜在的才能，扼杀了社会的人才，就如高考的造假状元一样。如果金钱、名望、地位就能买到的物质层次，甚至是虚情假意的精神层次的东西，那这些东西对人们的存在价值、生存意义又有什么用?
我必须要强调声明，我并不是要批评什么，或者讽刺什么，我只是想用这些简陋平凡的词句，改变什么。想必也有什么人也受到了社会弊端的残害，而失去了实现梦想的机会。我想告诉你，虽然现在你的梦想难以实现，但也不能怨恨什么，你必须要去改变，改变迂腐人们的思想，改变“它们”，并不是什么东西都可以用金钱什么的所买的到，名望、地位，不是我们所要生存重要的目标。
什么样的努力，就会获得什么样的收益。社会需要公平，人人平等地竞争不要妄想着靠着所谓的人际关系或者金钱收买，获得比他人更多的利润。上天的神奇造化正是我们所感叹的，她总是巧妙地安排了每个人一生的机遇。从前有两个小生命在同一天降临在了不同的家庭，有着不同的境遇，一个孩子从小享受着衣食无忧的快乐生活，一个孩子从小就扛起养家糊口的重大责任。两种不同生活的人，成就了不同未来的人。后者最终成为了一个公司的大老板，前者成为了这个公司的普通职 1
员。
梦想，现实，差距实在是甚远??但曾经有人在QQ问问上问到：“如果梦想没有了现实的寄托，那会怎么样?”我是这样回答他的：“我有时也会突然失去梦想。那段日子却是感觉心里很空虚，根本不知道自己为什么活着。我想拥有一个梦想，就是我们人生的支柱与寄托，有了梦想，才有了灵魂。我们因有了梦想而去努力奋斗。梦想就是我们生存的最大目标。所以从小家长老师都要让我们树立个讲述个自己的梦想，就是要辅导我们找到人生的方向。”是啊，没了梦想，不就成了活死人?有了梦想，人生就不会有那么多的苦，不会有那么多的累。举头三尺有神明，相信天地的造化，一定不会辜负梦想之人??
希望每个人都能实现自己的梦想，哪怕不能，也要想着，哪怕努力还是无法成功，还需努力。总有一天，你会遇上欣赏你的“伯乐”，社会弊端也许也会不复存在。
我们要改变，就要从自己的思想开始改变，从上下一代的思想开始改变，从??改变。公平地竞争，种瓜得瓜种豆得豆，脚踏实地地努力。
这样梦想与现实的差距还会遥远吗?记得，我们还需努力，还需改变，还需“变革”??
2.屈与迁
人的伟大，不在于他为某件事壮烈死去，而在于他能够为某件事
一个作家
胡说：
人的伟大是价值的体现，而不是死与活。
活着，为了度乐，卑贱的活，死了，为了国家，轰烈的死。难道死了比活着伟大吗?
我不喜欢将屈原与司马迁相比较，就像不喜欢将群人们相比较谁群一样。屈原与司马迁都是悲剧的主角，比较他们就是比较他们的悲剧，是多么让人难过的。两人的成就与伟大，是表现在不同的层面，不同的方位，不同的时代。就像质量与深度的比较，时间与空间的比较。有一定联系，却不可相比。
可以说，在历史上两人都是浪花，影响到了浪花的方向。
司马迁身受宫刑，一生不得志，却有志。于是，作为一个有身份的人，他首先想到的不是自杀，而是不自杀的理由。他需要理由，因为他不仅要期满自己，更要期满别人。他不怕别人的指指点点，都怕做不到“不辱先”，于是，对世人，他需要一个合理的解释。“任庞书”给了他一个机会，让他得以说明。司马迁的伟大便从此得到体现.他卑贱活着，为了自己的理想，通古今之变，成一家之言，它在一 2
定程度上成功，人们不叫他公公，叫“太史公”。不论是《史记》，还是纪传体通史，都在历史上发挥极大作用。
忽然，又想起鲁迅先生的话“史家之绝唱，无韵之离骚”便是说了他的成就与《史记》的地位。
看见了离骚，又想起了屈原，便想起了《离骚》。
屈原的生活，却也有自己的不幸，身怀报国之情，空有满腔热血，却不得发挥，在破败楚国城墙中，一次次试图修补，却无发完成，最后，却被这即将倒塌的城墙压在下面，流亡23年。23年的流亡与失望，，无情厮打屈原的信心。希望一次次燃烧和浇灭，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命运有多凄惨，身怀济世报国之才，救国兴城之心，却被流放。地位的巨大落差屈原承受着，被误解的痛苦屈原承受着，一切一切都压在一个老人的身上。屈原的心早已被岁月侵蚀的破败不堪，只剩下最后的信念苟延残喘。如果他到秦国，一定十分的幸福。可他没有，如果说他的卑贱为理想活着，这便是体现。在《九歌》《天问》等作品中，都有他的理想折射。他听到楚国灭的信息，他的心思了他我们无法要求一个老人做什么。他的生命已尽，无法再做什么了。理想也完全变成不可能!
如果他年轻，他一定会去复国，可他老了。他说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他写了传世的《离骚》，并将它传了出去—否则我们也不会知道。他自杀了。他是圣人，圣人的处境我们无法明白，他是悲剧，主角的理我们不会清楚。他为了让世上更多的人“清楚”，他自尽了。他成功了，它的价值在这一刻体现，世人为了纪念他，有了端午节死后，他暝目了，他死，为理想而死，依然伟大，并不是什么消极。司马迁本人对他十分推崇，屈原放逐，乃赋《离骚》是用屈原自比。
屈原与司马迁一死一生，皆尽是追求理想的两种不同方式，怎么能说谁伟大与不伟大呢?
屈原与司马迁都很伟大，不仅因为他们实现了理想，更多在于他们的追求与结果。
屈原为理想可以死，司马迁却可以卑贱的活，我们呢?
3.不要规矩，自成方圆
世道天天在变，江湖总是不安。所谓江山代有才人出，各领风骚数百年。此言足以概括今之文学江湖。
话说数载前，老前辈们举办“新概念”，以武会盟。武林新秀韩寒横空出世，以一支凌厉的笔击败各路豪杰，群雄皆服，文坛俱惊。韩寒一役成名，一时拜服者甚众，隐然有成门立派之势。
自此，江湖乱矣。
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有韩寒之例，各路少年豪杰无不将“新概念”视为成功之捷径，趋之若骛。纷纷抛了陈规，弃了旧俗，自立起门户来。有狂傲不羁派，有叛逆的，有哲思的，荒诞不经，大言不惭??真可谓应有尽有。倒是令老前辈们始料未及，竟有些招架不住了。而江湖似在一夜之间改弦易辙。校园的条条框框开始散架，学院派的规规矩矩惨遭抛弃，在“新概念”及其后的各种武林英雄会的引领下，“80后”们纷纷抛弃了书上所教的写作规矩，自成方圆而去。
史载：80后天下，自此成矣。
有道是：长江后浪推前浪，一代人踩一代人。就在80后巨浪正要回落时，踏在浪尖上的另一巨浪汹涌来袭。
在不久后的一段时间里，世人皆叹：天下尽归非主流矣。
此言不虚，90后的大浪来得比80后更汹涌、更猛烈。而且，他们有一个响亮的口号——“非主流”。
非主流者，自成主流也!
这些人非主流得十分彻底。老前辈的老规矩自然已不放在眼里，就连新前辈的也毫不理会。而是自成规矩，自画方圆。本着“宁可天下人与我同，不可我与天下人同”的理念，立异标新，努力地做被追随者而非追随者。
噫!经两代人的闹腾，江湖已是纷纷扰扰，难得安宁。只是不知能否真领得百年风骚。也不知再过数载，“千年后”们会给我们带来什么样的惊喜，画出何种方圆?
4.生活色彩
总想为你唱支歌，唱出内心的感慨;
总想为你唱支歌，唱出激情的澎湃;
总想为你唱支歌，唱出时代的情怀。
青春，是一片浮华的烟云，可他们总是说弥足珍贵，我们更是不停的用时间来灌溉，用整个灵魂去疼爱，它的记忆犹如一把刀刻在你的启示录上，成了永远抹不去路程的足迹。尽管有时叶的散落风的离去你会感到些许痛楚，但在十年或几十年之后这将会成为你懂得快乐的源泉。
一段没有结局的故事，会是怎样?看着一对对老夫妇携手走过夕阳的美景消失在街的尽头，他们会比现在的年轻人更懂得去把握生命的历程。紧紧挽住爱人的臂膀，懂得了些许的纵容，心里怀揣的却又是另一种感激之情，彼此心灵相通，感情相拥，执手永恒。
青春的光芒与夕阳的美景永相贮存，镜中的花，水中的月，如此的美景如此的 4
莞尔，就连肖邦的夜曲也唱不出内心的感慨。
为何那泉水总会从泉眼中涌出，而逍遥的涌向四周不受拘束，浩渺的歌总能唱出每个人的心声，虽说听者有心，但从你的双眸中流露的是你对过往遗憾。明明说好的那是一个终点，适合不适合都不许轻念，有太多美好的东西，谁的一生不会放弃些许?你拥有着一种适合自己的环境，充斥着不同色彩，把自然揽入胸怀，原来生活会如空气般新鲜。
人未变，心未变，彼岸的灯火阑珊，月色的庭院，当隔岸的杨柳飘洒在你的胸间，你我爱的只是各有差别。雨随风落，飘洒的树叶不曾遗忘，落叶归根的情怀，又将贮存在新的一片天。我们说蝶的变化是美丽，蝶的退化是遗憾，然而我们忽略了最重要的本质，在唱响生命美的同时，还需要历练。
唱出激情的你，澎湃的犹如滚滚江河，栀子的岸边永远留存着一场豪迈的送别。 也许，飞蛾扑火，最终化为颤动的云烟，你能为之感叹得不到什么?一种追逐，是快乐的放任。
落花，流水也未尝不是一种感悟的沉积，就像风雨的天空会带给你心境的波澜，人由景而伤，有感而伤，只是心已远。
昙华素艳掩不住它的娇姿，却又抓不住它的繁华，一夜的惊喜，一夜的湮灭，挥挥洒洒随风而去，却又归于尘土，或喜或悲，又似一种循环。为感伤之事而伤感，为愉悦之事而快乐。
有人说：“生命薄如蝉翼，不知何时命运会把我们吹响哪个岸边。”既然如此，我们不如随着风的摇摆，唱出时代的情怀。
人生，我说，总想为你唱支歌，唱出生命的色彩。
5.玉不琢
曾几何时，各地涌现大量神童，有几岁出书的，也有几岁写歌的。可如今，当年的神童仍在社会上叱咤风云的又有几个?时间吞没了他们。正如一块璞玉被不断打磨，加工，最终却只留下光鲜的外表，内在毫无内涵可言。
的确，现代人是不幸的。为物质所累，为红尘所蔽，新为形役，终日碌碌。人们被灯红酒绿，纸醉金迷的生活充斥着。渐渐，我们忘记了老祖宗留下的祖训，物质多得过剩，心却只剩下一片荒芜。
这让我想到了我们的先人，那些为理想奋斗的人。因为不加修饰，李白才能仰天长啸“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的傲气，给一个盛世留下了他的记号;因为不加修饰，五柳先生才能静坐于菊花丛中让诗意随风吹向远方，让自己的心得到解脱;因为不加修饰，朱自清才能挺直身板大声说道“宁死不吃救济粮”，让气节在困境中得到诠释。他们始终坚持自己的追求，没有被社会的污垢沾染，在嘈杂 5
的社会上保持一份璞玉应有的本质。
是谁说“玉不琢，不成器”?正是有了打磨，人们才失去随性;有了雕琢，人们才失去自然;有了精细，人们才失去朴实。我们便如同那璞玉般，在社会上被打磨，被锤炼。但人总是会被不利的条件影响的。所以我们的性格中多了些庸俗，多了些肤浅，多了些圆滑。最终失去了璞玉本应该有的本性。渐渐，我们忘却了我们该有的归宿。
又想到了在童话故事中的指出皇帝真实面貌的那个小孩，他大胆指出了皇帝的错误，却被大人制止了。这就是我们所受的教育，在世俗的眼光中长大，最终也变成和大人一样的人。
保持自己的个性吧。
玉不琢，才不会失去本身的淳朴光泽;
玉不琢，才有直视社会的尖锐棱角;
玉不琢，才会有凌驾一切物质之上的勇气。
古之成大器者，均能坚守一份不被污染的秉性，这才是挣脱所谓传统的束缚的勇气和突破。懂得了生命的目的，明晓了生命的真谛，看透了生死轮回，厌倦了浮世繁华的我们才能尽力保护自己的本性。涤尽心灵的尘埃，剥去世俗的光环，割舍物欲的孽障，弹出生命的轻响。于是，我们找到了真实的自我，活出至性至情。
玉不琢，是一种态度。
更是一种智慧。
6.英雄悲歌
“自古英雄出乱世”依照此言，似乎所谓的“英雄”应该是古而有之?? 对于乱世，先秦是的吧，虎豹之师，远攻近交，于是一个荆轲挺身刺秦，一柄最快的剑，一颗最恨的心，成就中国历史上的一个千古英雄。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”——不识时务而螳臂挡车，无异于自取灭亡!由此观之，脍炙人口的英雄荆卿充其量亦只是个了得的“侠客”罢了??
铁骑飞将——赵之李牧，一生英勇，可谓英雄——匈奴闻其名而胆丧，风靡旗倒，抗衡于强秦而面不改色，将军夜引弓，终使秦师弃甲而逃??然李牧的抗旨不遵却给他扣上了个“不忠”的名号!
历史的车轮缓缓碾动，一时间战火弥漫，群雄四起。曹孟德白手起家，破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表，挟天子以令诸侯;而又“酾酒临江，横槊赋诗”，高歌“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”——可谓“英雄”。 6
但同时，又有这么一批人站出来，以为不屑，斥之曰“奸雄”，于是乎——京剧舞台上，鼻子上一块白的曹操冠带辉煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全?”
真正的英雄，孰是孰非?“时无英雄，使竖子成名!”一句千古的绝响留给人们的是无尽的深思??霸王，仲卿，典韦，嵇康，叔宝，太宗，鹏举，成吉思汗??一个又一个熟悉的身影从中晃过，接踵而至的是一次又一次的否定。
剑在手，问天下谁是英雄?倚剑笑天下!既然世间没有了绝对的英雄，于是崇尚英雄主义的人们又开始寄情于制造英雄，自古以来，我们制造过许多“英雄”，然后对他们顶礼膜拜。而且经常为逝去若干年“英雄”的籍贯争论不休，但凭一个地名，但凭一句俚语就能花钱请专家论证本地是某某英雄的生身之所，还不惜耗资修庙建堂祭祀，或者拱坟造墓堆个衣冠冢，让子虚乌有的“英雄”享受香火，甚至连“夜郎”的归宿也要抢得脸红脖子粗。其中的一些个人则开始忠情于旧武侠小说中的那些个飞檐走壁、听音辩踪无所不能，而又侠肝义胆以拯救苍生为己任的所谓的“英雄”们，弄得一时间武侠小说泛滥成灾，至今仍有不少人以为中国古代社会便是个如书所述的那样以酒会友，剑拔弩张的侠客行的江湖。
汹涌得拍打着河岸，浪花淘尽了英雄。来让我们盛一盏热酒，洒在英雄们通往九泉的路上，与尔同销万古愁，唱一曲葬歌，默默得祝愿他们一路走好!“我们不怕死亡，我们怕被遗忘”，做一名英雄——这是每一位少年儿时的梦想，来，让我们再盛一盏，举杯，一泯尽恩愁-一仰而尽，为我们自己欢庆，为做一名我们自己心中的英雄而努力，愿今生无悔!
7.拒绝平庸
人生一世，草木一春，在历史的长河中不过是弹指一瞬，然而在这极短的岁月中，有多少人平淡的耗费了易逝的时光，庸碌的虚度着所谓的年华，在无知中降临这世界，又会在叹息中离开这世界。我拒绝这样的人生!
人生如流水，发源于某个不知名的小溪，一路蜿蜒辗转着奔向江河、大海。倘若这一路上永远都是明媚的阳光，广阔的平原，无法经历大自然的千变万化，无法触及大地的千沟万壑，这是一种怎样的遗憾与悲哀。一滴水始终是平庸的一滴水，变化了只是时间与空间而已。
倘若能经历风云变幻，山高水深，能在风中咆哮，在雨中容纳，在干涸处浇灌，在陡峭处倾泻，在蜿蜒处冲荡，在阻碍处击打，最终小溪流泻至大海，一滴水虽仍是一滴水，但它经历并感受过这一切由小溪到大海的荡气回肠的过程，它已不再是一滴平庸的水。
这就是人生，也许某些人追求一成不变的安逸的生活，那么他永远都无法体验到不同的人生。人只有拒绝平庸，不断追求新的高度，新的境界，才可以做到不虚度此生。
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如果说人生是闪耀着光芒的金子，那么拒绝平庸便是点石成金的手指，如果说人生是一幅美丽的画卷，那么拒绝平庸就是勾勒出梦想蓝图的画笔，如果说人生是广袤的天地，那么拒绝平庸就是点亮苍穹的光芒。
人的一生如此短暂，我们青春年少，风华正茂，更应耻于平庸，拒绝平庸，青春的航道波涛澎湃，请让梦想启航，载着我们去翱翔，让人生有一个新的开端，让梦想有一个更高的追求，让我们找到属于自己的一片海洋。
8.寂寞
花开已落，叫我如何捡拾那枯落的花瓣;
云卷已舒，叫我如何眸望那松卷的白云;
春秋已逝，叫我如何消磨那难耐的时光!
一个人的时候，叫我如何倾诉那深蓝的夜色
掠一抹天边的深蓝，双哞便凝视了，在回首的一瞬，有的是沉沉思念我不再有谁陪着走过漫漫长路，昔日的友伴都已随时间流逝，相隔远方!陷入了寂寞，在一个人的时候，走进了寂寞的沼泽，垂死挣扎，却于事无补
当我们驻足之时，面对着却无言，心中早已澎湃，不懂。我们是在别么?我们是在走近寂寞吗?眼透过天闪映往事星星点点，或蒙胧，或清晰。想要保留的却寻找不到，想要忘记的，早就忘记了吗?!心空虚了，——忘记了不想忘记的，忘记了想要忘记的——心寂寞了--也许，这就是寂寞的记忆，好想抹煞这段愁苦记忆，因为快乐时令已被时间悄悄携走，心中便不再抚摸起轻丝，不再感觉轻丝之柔了?
我在想，我是孤独的，因为我总是一个人走，一个人寂寞地走，在暗暗黑夜里独自走在无人的小径;我总是一个人想，一个人寂寞地想，在寂寞无声里独自徘徊幸福的时刻;我总是一个人说话，一个人寂寞地言语，，在空旷辽远的大地上独自倾吐心中的絮语;我总是一个人，从分别的时候就是一个人，因为我知道，经过我生命的每一个朋友，都会因为客观主观等种种原因，悄悄地渐渐地从我身边走过，在我的生命里留下了再也挥之不去的斑斑驳驳的足迹，带走了生命里一起走过的嬉笑言语，最终只有寂寞，只有一个人!
不知道谁会相信，谁会愿意相信，一个人的时候，总喜欢听广播，听着里面动人的歌声，再让自己加点想像的色彩情节，泪水便不由自主地涌出，却发现脑中一片空白，却发现自己并不明白哭泣的真正原因。
有的时候，真正认真地思考着自己，我却幸福地发现，其实我并不寂寞和孤独，因为在谈笑风生后面隐藏的寂寞与孤独后面隐藏的脆弱并不能建立任何关系，这一分寂寞是纯洁，是美好，是水灵，是深邃，是我正希望寻找到的，就像一个灵魂独自在淅淅细雨中享受大自然的馈赠，是我不后悔拥有的，就像我对自己所立下的誓 8
言：我会坚强地独自走着自己的路，对自己的选择和一切绝对无怨无悔!
正是寂寞，是我的友伴，替代我的友伴，让我在逆境中重生，赋予我更坚强的翅膀，使得我能飞得更高更远。
因为寂寞，才会希望封存思念。幸在，我没有因为失去记忆而忘记所有。至少，心中仍有一份希望与牵挂：希望被思念与牵挂他们，这至少的东西，足以给我回忆的勇气与路途，将美好的片片段段载入生命之船，驶向永恒!
懂吗?寂寞对我来说并不可怕，虽然肉体上看似孤独，可我的精神与心灵上永远不会承载寂寞的字眼，因为这寂寞不是寂寞!
9.古人观止
印象中的古代只与盛唐有关，晚风轻舟以及与秦淮河上《后庭花》类似的奢靡。或许日昼时能觅到锃石官道，但总感觉骨子里是无能击破的腐朽与轻荡。
时日里读到了《史记》，顺着作者独具匠心的笔触如同孔孟圣贤一样周游列国。于是才发现，我们难以寻觅的高尚已被标榜到天上，微缩成璀璨夜星以及暮色里冲淌着的腥红。
韩非
“察见渊鱼”是最能精简概括韩非一生的话语。你博学广才，学富五车。然而不得韩王夜半虚席，反被嬴政激赏。也就罢，你的法、术、势就要贯于君王，却“未容君王得见面，反被杨妃遥侧目。”往日同窗今朝秦相妒你贤才，暗地伤你。再后司马迁敬你，留下了“韩非囚秦，《说难》《孤愤》”的语句，由此我便相信你是战国最璀璨的夜星。而你的坚忍贞节，你的“察见渊鱼”则是给小人和奸佞上的最后一课。
屈原
秋兰以为佩的屈原又该有多倜傥?
秋兰曾经告诉我：每日你行吟在汨罗江畔，与周遭芳草混了个熟络。但一往平川前却需“上下求索”则是你始终解不开的心结。
你提起手中宝剑，道：“谑灵万钧，雷霆吾引。然则，用之与孰?”然后任风穿过你略有斑白的发际。传言你在目睹了雷雨开山后整日疯癫，把秋兰丢在了脚旁，抛弃了声如变徽的楚腔楚调，像孩子一样漫无目的地疯跑。
一日，你念着“路漫漫其修远兮”踏上了澄灵湍急的江水，你可真把水当成了你那心中温玉一般的路。或许，也只是因为没有了路。
当然我所说的一切是有关你这悲剧性存在的美化。但即使你懦弱到抱石投水， 9
我仍然确信你眼眸里未失光泽，你怀中是补天神石。
朱亥
春秋战国时的纷乱，你我皆耳目有染。小隐隐于山水，大隐隐于市井。而你这粗犷屠夫，早因圣贤臻至无极而无人能评。魏公子的知遇之恩你大恩不言谢，只在恩人有难时当结草之劳。而袖四十斤铁椎之能早已足够任为大将军。一腔鲜血为知音就成了你命运的惟一注解。
此后，日落之时也就是你椎杀晋鄙之时，天边尽皆殷红。
尾语
古之先烈是离心的雪花，遁我远去。况且入手即化。我想起杰伦的新歌《兰亭序》：无花风月我啼血等一回/宣笔一撅那岸边浪千叠/情字何解怎落笔都不对/而我独缺你一生的了解。
而我独缺关于你们一生的了解。
君生我未生。应作如此惋惜。
10.生命
人生一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受到困难而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因遭遇困难而志气消沉;万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因面临困难而葬身于万劫不复的深渊??因此，遇到困难、我们必须要去勇敢地面对它，化解它，只有这样，才能让我们心里的戈壁荒原开满鲜花。
一枚贝壳要用它一生的时间才能将无数的沙粒转化为一颗美丽的珍珠;雨后的彩虹要绽放那一刹那的美丽却要凝聚无数的水汽。如果把这些都看成是一个又一个的困难，那么，是困难成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
冰心曾经说过：“成功的花，人们只惊羡于她现成的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，撒遍了牺牲的血雨。”如果遭遇困难仍以奋斗的英姿与之抗衡，那么，这样的人生将是辉煌的。
德国一位著名作家贝多芬，他在双耳失聪的情况下，却仍勇敢地面对困难，将一个又一个的困难化解，最终，他成功地谱写了《第九交响曲》。
张海迪由于一场严重的疾病而高位截瘫，胸部以下的部分完全失去了知觉，生活不能自理。她没在正式学校里上过一天学，可是靠着惊人的毅力在家里读完了小学、中学，还阅读了大量的中外书籍，学会了好几种外语。她那种勇于面对困难、挑战困难的精神怎么不值得我们学习呢?
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打开电视机，顿时，残奥会上一个个催人奋进的精彩场面映入了我的眼帘。那些运动员们虽然身有残疾，却仍然面对困难，挑战困难，以“更快、更高、更强”的奥林匹克精神要求自己，最终，他们超越了自我，成为生活的强者。
生命是一朵常开不败的花，那困难就是滋润花的水分，没有经历过困难的人生将会是不完整的人生，没有被水分滋润过的花迟早会枯萎。
困难是人生必然要遇到的一大难题，要想让我们心中的戈壁荒原开满鲜花，就要在遇到困难的时候努力去排解它，积蓄人生的力量去为新的目标而奋斗，只有这样，生命之花才会常开不败，生命的存在才会更加有意义!
11.躲在阳光后的青春
时常想起火影里的一段对白，“啊，青春，热火燃烧的青春!”凯的激情洋溢的演讲，“白痴”卡卡西一句很流川的冷嘲，在爆笑的同时也自己思索青春的真谛：青春是火，但不是不灭的圣火，只是野炊的篝火，燃烧一刻钟的激情，然后，熄灭，化为飞灰??
被阳光照耀的光泽是青春明媚的外衣，而青春是躲在阳光后忧郁的阴影。 曾经的我喜欢淡淡的文字，用安徒生和格林堆砌一座城堡，用李煜和席慕容打造一条环绕城堡的忧伤之河，用伊索做我城堡的大门，在城堡上空浮起徐志摩的云，或许有一两只高尔基的海燕打破我生活的平静，城堡外我用海子的布局，“面朝大海，春暖花开。”
渐渐的步入青春的殿堂，告别了儿时的记忆。每天都是学校――食堂――宿舍三点一线的生活，基本离去了那一轮明月、一盏青灯、一卷雅书的时代，习惯于每天以标准的制式微笑对待每个人，嘴唇上翘的角度，面部每一块肌肉的抖动，都仿佛经过精确的计算，准确无误的抵达它应该出现的位置，在夜深人静的时候，常常低声的问着自己，明明不喜欢这样的生活，为什么要笑呢?
有人说：青春是可贵的，青春是热烈的，青春是充满了笑意的。于是走在大道小道，总披着淡淡的微笑来遮掩我的忧郁，忧伤，忧愁;以明朗的声音来隐藏我的烦恼，烦心，烦闷;用从容的举动来修饰我的孤单，孤独，孤寂??层层阳光的外表包裹住那极易破碎的心灵，在阴影中低声哭泣。这，便是我的青春。
承载了水瓶的孤哀与寂寞，用忧郁的双眼慨叹世事，自己一无是处却还有大把的心思去悲天悯人，黝黑的胡须将那层薄嫩的肉皮顶破，忧郁将眉头紧锁，拖着疲惫的影子写满了颓废的色彩，每日在单词、公式、定义的营帐内往来穿梭，看一排排，一列列的字母与数字秣马厉兵，黑色的海洋似要将我的一切淹没，让人不由的头皮发麻。开始徘徊与网络与现实的边缘，在爱与狠的缝隙中呼啸而过，逃避习题 11
堆积的山海，烟灰与酒气齐飞，凝血共残阳一色。哦，堕落着的青春天使。
瀑布般飞流直下的成绩化作漫天的雨，有着北方冰雹的沉重，又有着南方梅雨的缠绵，而我，呆立在风雨中，就像根里在那里亘古不变的柱子??难道，青春就只能是阳光后的阴影，我的青春就注定在浑浑噩噩中长出杂乱的野草?我不服，我不甘!
张开疲惫的双手向堕落的夕阳抱以最灿烂的微笑：“滚!”我不需要你的光亮做我华美的外衣，古铜色的皮肤是我最真实的写照。我们不是月亮，要用你的光芒来突显自我，我们都是不屈的流星，在坠落的同时用心灵绽放出最耀眼的光芒!那，才是我想要的青春??
12.花已走，叶徒留
在我，花与叶是知己，也是彼此唯一能依靠的朋友。他们相互簇拥着;花因为叶子而愈发美丽，叶子因为花而自豪，于是他们有了“共存亡”的誓言。
“士为知己者死”，能为自己最好的朋友牺牲是值得的。那么在知己离去之后，能相随而去，也是对这种感情的坚守。还记得《孔雀东南飞》中的痴情男女吗?丈夫在得知妻子已投水自尽后，十分心痛，最终“自挂东南枝”，相随而去。自己最心爱的花已凋谢，徒留自己这片绿叶，岂不是更伤悲。
能与知己“共存亡”的又岂止他们这一对恋人，那流传千年的悲歌――《化蝶》，不也是在吟唱着这样一段深情吗?山伯是花，英台是叶，在梁山伯被马文财打死之后，英台来到他墓前，悲恸欲绝，终于化成蝴蝶，相随山伯而去，这一段至深真情，不也是叶对花的追随吗?
不止是爱情，在友情上，也有一对千年流传的知己良朋，演绎过他们“叶相随”，他们便是伯牙与钟子期。他们俩，可谓是艺术上的知音，俞伯牙弹琴，只有钟子期才能听懂弦中之意，也具有子期最了解伯牙的个性，两人引为知交。不过幸福不是永恒的，子期死了，花儿也凋谢了，伯牙长叹“世上已没有我的知音”，于是他断琴封谱，从此不再弄琴，以自己的艺术生命随子期的生命相约而去，绿叶相随红花，一曲《高山流水》成为绝唱。
“叶相随”还有个最伟大的版本，也是最让我感动的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，踏上刺秦征途时，太多的人为他的英雄气概而感动钦佩，却忽略了荆轲的一片绿叶――高渐离，他只是一个弄琴人，却为了完成知己荆轲的遗愿，挖掉了双眼，带着藏有铅块的琴踏入秦宫，他举起琴，着与荆轲一样的杀气，扔向秦始皇，他失败了，因为他看不见，他为了一点点希望，放弃了自己的双眼，用自己的生命随知己而去。他身为绿叶，带着与花同样的抱负，随花而逝，我认为他是最伟大的。
花已谢，叶子的活为了什么呢?他们失去了一生中的唯一，哀莫大于心死，倒 12
不如随花而走，将这一片深情变为永恒。花已走，独叶难留。
13.在鞭策中前行
轻轻翻开泛黄的史册，沉淀了几千年的历史便一一呈现在眼前，中华民族的历史是一部记载了无数艺人血泪前行的历史，而这些先人也许就是因为一部屈辱的历史，一种冷竣的眼光，甚至是一句侮辱的话语或是内心的一种信念而不断前进，在鞭策中前进。
信念的鞭策带来了不朽的伟绩。司马迁，中国历史上一颗闪耀的巨星。少年云游四海，饱读诗书，为的是继承先夫的职业，用公正，公平的笔书写一段我们中国人的辉煌历史。可是伟大的天才总是遭到上天一点点忌妒，“李陵事件”让他下狱，而且在那个“刑不上大夫”的时代，在选择从容地死或是屈辱地活的时候，他选择了为人所不耻的后着，他屈辱地接受了常人所不能接受的宫刑，忍受了凡人所不能忍受的痛苦。而使他活下来的只有一种执着的信念，他要完成他的史书，他要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”就是这种信念，一直鞭策着他，终究使<史书>成了中国历史上辉煌的巨着，为后人留下不朽的伟绩。
一部屈辱的历史鞭策着前进的人们，带来了国家的强大。回顾过去，无论是鸦片战争还是日寇侵华，无一不印证着软弱的中国人的屈辱的历史。面对着那一张张挥动长鞭时得意的面孔，国人深恶痛绝，可是铁一般的事实，我们又能怎样呢?在经历了磨难与曲折后，我们摸索着前进的道路。在这条道路上，“与时俱进，开括创新”照亮了前方的道路，“三个代表”重要思想，继往开来，全面建设小康社会，为创造有中国特色社会主义事业而不断前进。屈辱的历史一直鞭策着炎黄子孙永不停息地争创世界第一。
不管是在屈辱还是在信念中，我们咬紧牙关，奋力前进;我们缩小痛苦，放大行动;我们高举旗帜，争创美好未来。
积极的鞭策可以使我们不断前进，但我们切不能像那头拉车的驴子，不鞭策它就停滞不前，而要人不断去催。不管是学习还是生活，都是我们自己的事情，我们要学习对自己负责，那样才能真正克服一刻，不断前进。
14.青春的童话
安徒生说过;“童话不单单是小朋友的食物，任何年龄的人都拥有自己的童话。”
现在的我们，从玩纸飞机到知道它为什么会飞，从玩“过家家”到知道男女有别。会因一次考试失败而大哭一场，会因一个精彩的进球而狂蹦乱跳。这样的我们又会拥有怎样的童话?脱离不了孩提时的幼稚，但又多了一份成年人的成熟。我们向往<天鹅湖>的故事，但又回担心小公主把荆棘织的衣服给了哥哥们之后，哥哥们不扎吗?会扎到别人吗?
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我们的童话是有梦想，也有现实的。
我们崇拜趟吉柯德那种为理想而战的“疯子”，我们也崇拜像桑丘一样为了让人们回到现实而战的“疯子”。我们的童话里总是存在冲突，我们对“卖火柴的小女孩”惋惜，对“拇指姑娘”的经历感到庆兴，我们还总是想，为什么“卖火柴的小女孩”就没有“拇指姑娘”幸运呢?!
诗人说过;“花儿谢了，有再开的时候;鸟儿去了，有再来的时候;为什么，我们的青春一去不复返?”我想是因为年幼的我们比现在多一份稚气，年长的我们比现在多一份沧桑，所以处于稚气未脱，但又涉事未深的我们只有一次吧!
拜伦说过：“人生的青春就像花儿的绽放。”那么，就让我们把自己最鲜艳最芳香的一面展现出来吧!
15.把握自己
俗话说得好，“一分耕耘，一分收获。”你比别人多一分努力，你比别人就会多一分收获。相信这是谁都明白的道理。
可事实上，大伙都一味地寻找捷径，可学习是没有什么捷径可走的，必须脚踏实地地勤奋学习。而不是在一边充智力过人可以很轻松地笑过。
在别人努力学习的时候，你却在嬉笑中度过，你以为自己活得很开心，而你却不，你活得非常痛苦。因为你每天都在想着如何去讨好同学，如何去吸引异性朋友，把学习推到一边不闻不问，只知道抓紧时间玩。
到考试时，人家学习好的可以轻松走入考场，而你也一样，但在精神下人家可以下笔如有神助，而你却只能挠头抓发地焦待别人做好后施舍一些答案与你，此时的你，心中肯定有一万个为什么，你不明白为什么老天这样对待你?不明白老师为什么不理你?更多的为什么让你心烦意乱，却不知如何寻找解决方法。
公布栏前，你也同别人一样嬉笑，哪怕你的成绩进入倒数，你仍然装着潇洒一笑，殊不知你的心中有多少不平?你知道责怪老师扣分太严，责怪别人不给答案你抄，你也肯定知道那是因为你不努力的后果。但那能怪得了谁呢?你不想让别人知道你的痛苦，便强装着一副笑脸。
殊不知你那是自欺欺人，你欺骗了别人，也欺骗了自己。你也曾想过努力，但在别人的诱惑下却步入深渊，你也后悔过无数次，但每次的痛下决心也只能坚持那么一天两天。
朋友，放下你的那些不良习惯吧!重新再来。放下你的虚荣吧!它并不是可以满足的，它只会让你越来越虚伪。放下你的骄傲吧!其实你并没有什么值得你骄傲的。别总是拿过去的辉煌来炫耀。有本事你去争取现在的荣誉啊!
朋友，俗话说：“光阴似箭”“少壮不努力，老大徒伤悲”啊!珍惜现在的青 14
春年华，别再虚度了，把握好自己，相信你总有过人的一面。
16.如何三心二意
我在日记本里写到：我们无论做什么事都要学会三心二意，决不能一心一意，否则就会失败。老师批注着：不要胡言乱语。我一想起来就怒发冲冠，还好没带帽子。凭什么说我胡言乱语，能给我个理由吗?纵观古今中外，试问：没有三心二意，谁堪称雄?
所谓三心二意者即：信心恒心决心创意乐意。
撒姆尔·巴特勒曾有言在先：信心，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。这是绝对理论上的真理。拥有信心是我们迈向成功的第一步。只因为始终相信，去拼搏才会有进取，最后才能胜利。怀疑只能抑制我们的能力和力，让我们屈服于困难。相信自己，你将超越一切，赢得胜利。相信自己才能获取别人的信任，才能有更多的机会迎接幸福。
光有信心信心还不够，要知道：事情的成败与否没有恒心是万万不能的。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。倘若没有恒心，又如何经得起此三境呢?
一个人在做事情之前一定要下决心，要不你还做什么事呢?你要不要做它还不知道，那做了又有什么用呢?你不下决心证明事情不重要，所有的事情不下决心，难道你没有可做的事情吗?有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。诸位还记得这句话吧。不下定决心背水一战，百二秦关怎会属楚，三千越甲有何可吞吴?
三心固然重要，二意也是关键。
创意即创新，创新好啊。不创新怎么发展呢?老是墨守成规只会让我们更加迂腐，事情会办的越来越糟糕。当然创意不仅仅要新，，而且要有内涵，要有意。就像人一样，你要彻头彻尾的改变，不是简单的换一下行头，而是心灵的净化。各位都看过电视剧，不是常常有师傅们要徒弟面壁思过吗?
己所不欲，无施与人。这句话流传了几千年，是历史的积淀，孔老先生的经典之作。想必老先生是看到它的弊端了吧。要一个人去做他不想做的事，结果可想而知，一定是一塌糊涂。及时不是这样，也是不尽人意。你想啊，他不乐意去做，那他还会有信心恒心决心吗?更别谈创意了。
观古今中外，数风流人物，还看三心二意!
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17.丈夫潇洒一生，半世足矣
昨晚辗转反侧，难以入眠。不是酷热难耐，而是若有所思。所思之事自然是吾之未来。于此，吾多半懵懂彷徨，未有计在胸。而昨夜虽是若有所思，实则思之深，虑之切。
丈夫于世，何如当是不负此生?于世，若存若干事丈夫当不缺，依愚之见，存两事，谓之家业。成家立业，孰先孰后又成古之贤者探索之深邃境地。薛勤“一屋不扫，何以扫天下”，其中道理不言已明：丈夫如若不能成家，又有何能立业。家若不成，业不立也罢。霍去病“匈奴未灭，何以家为”其言不同薛勤，如此，又以何解。吾诚不能解其要义，亦略窥一二：丈夫之于世，不是儿女情长，而是胸怀治世宏图。
然余认为，丈夫绝不能缺此之两事。孰先孰后无关紧要，紧要之事当是：家睦与否，业大与否。如若家睦又业大，岂不潇洒乎!
丈夫潇洒一生，半世足矣!
18.一条道路通罗马
有句俗话说得好，“活人不能非吊死在一棵树上”。这种“累死猫，吊死狗”的事又为何不转变一下方式呢?况且又有言论“条条道路通罗马”为证。
是啊，但凡成功之道或是做人之法，皆为“不定式”。它们往往没有“定数”，更何况成功有许多种，做人也有很多样!但是，是否人人都能成功?是否条条道路都能指向罗马呢?
我看未必。在成功的仕途、人生的抉择中，会有很多横七竖八的“岔路口”。这些岔路口上有的是有路标的，有的没有。而这些看似有“路标”的道路，其实往往就是“死胡同”。
条条道路通罗马。大概指的是很多人在“过河”吧!没有一条固定的路线可以通向成功的彼岸，而处于一贯独行的人们啊，他们“过河”就只能选择一条路，也只得选择一条路。这条路途的距离可以不计，前途可以不计，最重要的是能否“过岸”。
我们可以看看历史上2个叱咤风云的人物。
屈原，我国最早的诗人。虽未在政治仕途上一帆风顺，可他仍有一个坚定不移的“信念”。那就是“报国”。正是这份永恒不变的信念，才使他永垂不朽。
林肯，美国总统。前半生可谓一路碰壁，总结为一句话：“失败，失败，再失败。”但他有一份执着、一份不怕输的勇气，还有一些等待，一份岁月磨砺过，困难打击过的耐心。所以，在他后半生的生涯里，他成功了!
不论是成功之道，还是做人之法。它们两者都有其相似点。
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我们的目标是一定的，但做法可以不一定。道路虽有很多，但真正触及到的却只有一条，它可能是蜿蜒，也可以是笔直的。只是命运注定的赌算揭开后，你方才知道：不论失败也好，成功也罢，走过这一路，这一生注定无怨无悔!
19.丑话说在后头
中国人讲话是很讲究艺术的。一般地，倘若一件事做得不如意，又恰好不是一个人份内的职责。中国人是容易推卸责任的，先把一切的过失归加于他人，剩下的关于自我的功绩才娓娓道来，这就叫“丑话说在前头”。
丑话说在前头，预先消毒，事情未启，先推卸责任三分，实属一种“懦夫”的表现。试想如果人人都奉行这一点的话，那么我们今天的和谐社会又何得又从呢?
丑话说在前头”，真是大错特错!
和中国人相比，西方国家的人们则更重视礼仪。犯了错，他们会争先恐后地“担当”;若有什么好处，他们则会你让我，我让你，这不是“兄弟义气”，这是“绅士风度”。 自古以来，中国人饱读儒家经典，也深受孔子思想的深远影响。一举手，一投足，无不透露着内在的典雅气质和高贵品质。他们往往懂得“尊老爱幼”，知道“有福同享，有难同当”，奉行“互相谦让”的理念!
无论是在人际交往，还是在生活习惯中，我认为“谦让”是一种智慧，也是一种美德。
丑话说在后头，处处体现着谦让，时时洋洒着平等观念。将前面所有的挡箭牌去掉，漂亮事情干在前头，其他话留在后头，才是真性情!
邓小平曾经说过：“少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。”可见，与其把“丑话”说到前头，不如把“丑话”说到后头。由此及彼，多说不如少说，少说不如不说。
要知道，丑话说一句，就伤人一分，犹如无形利剑一点点切进你的心窝;漂亮的话说一句，就让你我的感情更为融洽，让你我走得更近。同样，说话讲究艺术，讲究分寸，讲究场合，更讲究时机。将丑话摆在前面，给你沉重以巨石，洋洋洒洒，句句肺腑，却触人心脾;相反，将丑话说在后头，则干净利落，既不得罪他人，又让自己开心了。可谓“利人利己”。“前”与“后”虽一字之差，可前者对于听者而言，犹如处处批评，没有褒扬，没有肯定，让人一落再落，萎靡不振，让听者不禁发出感慨：没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳!
20.品
当文字融入生活，文学便从历史的长河诞生了。文学，在经过岁月的淘洗后，越发像酒一样醇香，每次品味，总能感觉到一种被月华笼罩一般的境界。那么，我 17
们要如何品味文学?
有时候，我们会手不释卷地拿着一本好的作品，静静地品味，我们好像进入了书中所描绘的世界，开始完全沉浸在其中。我们时而忧伤不语，时而慷慨悲愤，时而欢快雀跃。与文字作品产生情感上的共鸣，其实就是品味的一个过程。正如一位作家读《唐吉柯德》那样，那是在一个阴霾的日子，还是少年的他坐在长长的石板凳上，不断为心中的“英雄”叹息不已!
因此，品味不一定要刻意表现在动作行为上，譬如鲁迅在《从百草园到三味书屋》里写到的私塾先生，就有些引人发笑--只见他随手拿起一本书，开始慢慢念起来，脑袋从前面摆到后面，声音也有节奏地拉长。这不过是迂腐的人的品味方式，实际上应称作玩味，就好像闲得无聊的人逗鸟一样。
另外，品味是需要酝酿的，许多作品如果要彻底领悟当中的内涵，就要经过时间的酝酿，直到有一天它们逐渐变得清晰透明，在回味当中我们会领悟很多我们以前不可能理解的东西。回味，是品味的延续与加深，也是另一个品味的起点。
品味论语，孔老夫子感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”，我们品味到时间匆匆不可挽留;品味史书典籍，我们仿佛站在广阔的时间坐标上，看历史沉浮，繁华与衰败交替;品味小说，社会文化与风貌开始在我们眼前一页页展开。
品味文学作品，不仅是品味它的内容，也要品味到它的意义与局限性。面对众多的文学作品，评论也是一种品味，那么怎样的作品才能称得上是优秀的作品呢?杜甫认为，“文章合为时而着，诗歌合为事而作”，因此唐代文人也曾提出“文以载道”。可知，只有符合时代要求的作品，才能称得上是真正的文学，否则只能成为文字垃圾。
如今的社会上，我们可以看到一批“80后”的作家如同雨后春笋般纷纷出现，然而面对这种现象，我觉得我们既需要一批符合时代要求的好的作家，也需要一些理性品味文学的读者。
文学，需要在品味中才能延续其生命与光彩!
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