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? 生命中有很多事 你错过一小时 很可能就错过一生了 把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也 会摇动春风，带来全部的出天，春风与树叶是同时存在的。 我应该感谢的，却在说不出感谢的当时，一条河静静地流入我的血液，成为我的生命我的历史我不朽的信仰，歌在河里诗在
河里希望也在河里。我知道再也用不着感谢了，我的生命正虔诚地答复这个感谢，从许许多多的变易中已经走到了不变的世界，我要停泊，然后用桨编织一个蓝蓝的天色，以及灿烂的星光。
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? 能感受山之美的人不一定要住在山中，能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能欣赏象牙球的人不一定要握象牙球，只要心中有山有水有象牙球也就够了。因为最美的事物永远是在心中不是在眼里 当我回顾，十年，不断地胸中便有一把正气之剑，叶着自己的叶花自己的花结自己的果子 所坚执的也便是，生命成自己的生命。 顺风的云像是写好的一首流浪的歌曲，而迷路的那朵就像滑得太高或落得太低的一个音符把整首稳定优美的旋律，带进一种深深孤独的错误里 从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界，人的情况或有不同，若能保有清净的观照，不论贫富，都不能转动他 我们只有一条命，要卖给识货的人 醉过方知酒浓,爱过方知情重 白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白 我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。 如果内心的蝴蝶从示苏醒，枯叶蝶的一生，也只不过是一片无言的枯叶！ 对于一个不相干的，不了解的事情，所有的言说都是自心的显现与投射。为别人心理的投射而生气，不是太不值得了吗？ 安静无言并不是陷入空白，而是有一个更深广、更澄明的所在。 最好的表达是沉默，而不是语言。 凡是心灵具足的人，都是善于沉默的。 在汹涌的波涛与急速的漩涡中，顺流而下的人是不是偶尔抬起头来，发现自己原来只是水上的一个字呢？ 因缘固然能使我们相遇,也能使我们离散,只要我们足够明净,相遇时就能听见互相心海的消息,即使是离散了,海潮仍然涌动,偶尔也会记起,海面上的深夜,曾有过水母美丽的磷光,点缀着黑暗. 在时间上,在广在里,在黑暗中,在忧伤深处,在冷漠之际,我们若能时而真挚地对望一眼, 知道石心里还有温暖的质地,也就够了. 在我们不可把捉的尘世的运命中,我们不要管无情的背弃,我们不要管苦痛的创痕,只有维 持一瓣香,在长夜的孤灯下,可以从陋室里的胸中散发出来,也就够了. 在雪中清醒的孤独，总比在人群中热闹的寂寞与迷惑要好些。 让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧！让湖光山色去清秀它们自己吧！让人群从远处走来或者自身边擦过把！我只要用四个手掌，围成一个小小的谷，纯粹只有我们自己的风雨暗中，我们的世界里唱着一首暖暖的歌。 茫茫人海，大千世界，其实天地玄机尽在蚁动叶摇之间 爱的开始是一个眼神，爱的最后是无限的苍穹。 轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离 开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的 船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸 ，船(本性)是不变的，但岸(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。 我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在. 记忆是不可靠的，遗忘也可能是美好的。文学家与科学家不同，文学家不去寻找增加记忆的魔药，而让记忆自然的留下，记
在文字上，或刻在心版上，随时准备着偶然的相遇。与十年前的美相遇了，就有两次的美；与二十年前的善相遇了，就有加倍的善。
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总有无价的东西，在我们没有到过、永远不会去、不会遇到的人那里，这是创作者不断探索、不断写作的理由。或许，一辈
子也到不了；或许，一生也遇不到；但因为我们见过彩虹 ，我们就有理由相信，将会看见更美的彩虹。当然，在追寻彩虹的日子，我们也不会忘记每天面包出炉的时间。
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? 身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。 心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。 智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀！ 人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与 尊严，在中国历代的忧患悲苦之 中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意 念：“人活着，要像个人！” "世界光如水月，身心皎若琉璃"，这个世界的水月不再光明剔透了，做为一个渺小的人 ，只有维持自心的清明，才能在这五浊的世间唱一首琉璃之歌吧！ "天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顾望。前者不顾后，后者不顾前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念来，
一念去，亦如草木前后不相顾望。"
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? 智力愈发达，痛苦的程度愈高。 所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。 人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。 世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。 人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。 苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。 纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。 灾祸的发生是一瞬间的事情。 一切生命的本质就是苦恼。 如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。 人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。 意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。 无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。 一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。 好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。 在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。 人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。 富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个
世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
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贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。 人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。 如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。 每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界
的规律不就是普遍的不幸！ ?
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我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。 就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。 在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。 透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。 由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。 穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。 在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。 贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。 普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。 欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。 舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。 一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。 只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。 造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。 不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。 苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。 人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。 要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。 经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。 苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。 正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。 人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。 如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。 在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊! 这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。 人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。 痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。 回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。 我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。 一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。 如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。 在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。 某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
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既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。 一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。 无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。 悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪
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? 我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。 我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。 当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。 一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。 于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工作。 活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。
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人是一种具有欺骗性，矛盾和变化无常的东西 人们认为悲伤是智慧，道德和良心的表现，多么不智和恐怖的包装啊 说得清楚自己受了多少的煎熬，他受的煎熬其实还不大（彼得拉克） 轻微的烦恼唠叨不休，真正的烦恼默不作声（塞内克） 顾虑将来的人是不幸的（塞内克） 智者绝对不会嫌弃自己（西塞罗） 过分雕琢反而让人感到造作和生硬，除此之外，过分考虑完美，精神绷得过紧，思想过于操劳，结果只能使人疲惫不堪 必将发生的事情，就算知道了也是没有用的，因为无端的折磨自己也是一种苦难 如果有人能够每天说一遍：“我又过了一天了，我才不管明天是乌云覆盖还是阳光明媚呢。”这个人就是自己的主人，他会幸福。 一个整天射箭的人，难道就不会有一两次射中吗？ 有人觉得受到了怠慢，我会怎么办呢？宁可怠慢他一次，也好过每天都怠慢我自己吧，如果在自己家还不能自由，那脱离宫廷的奴役还有什么意义？ 我经常见到有人过分礼貌而变得不礼貌，因为过分谦恭而惹人讨厌 “如果延续的时间很长，痛苦的程度必定轻微”（西塞罗） 如果你真正的感到痛苦，不会太久，它会自行结束，或者会结束你。我们不能承受的痛苦，是因为我们不习惯捕捉获得精神满足的关键点 在一个坚决抵抗的人面前，痛苦会变得比较收敛。 “习以为常不可能改变天性，因为天性从来未被征服过，但是，我们用软弱，逸乐，闲适，怠惰，腐蚀了我们的心灵”（西塞罗） “悲痛不是自然产生的结果，而是观念的结果。”（西塞罗） 做富人不是一种解脱，而是把一种困难变成另一种困难，产生吝啬的不是贫穷而是富有 所谓的安定，其实不比偶然具有更多的确定性和可靠性 你去拔人家的头发，他的头发再多，也会像秃子一样生气 “不贪财是一种财富，没有购物的癖好是一种收入”（西塞罗） 信任别人的善良是我们自己善良的重要标志 恰如其分的调节自己的需要，使财富能够满足自己的需要，使财富的分配和获取不影响从事更适合自己，更平静，更符合自己的心愿的其他活动，这个人有福了。 富或贫全在于个人的见解，还有荣耀和健康，其美好和欢愉的程度，也看拥有他们的人的态度，境遇的好坏全凭当事人的感觉，幸福的人，不仅是别人感觉他幸福，更是相信自己是幸福的人 “运气”对我们不好也不坏，它只给我们原料和种子，我们的灵魂比他们更强大，它才是决定我们幸与不幸的东西 事情本身并不令人那么痛苦或那么困难，是我们自己的虚弱和胆怯使它变成痛苦和困难，为了判断伟大和高尚的事物，必须有一颗伟大而高尚的心，否则的话，我们就会把我们自己的缺点强加在事物之上。 恐惧掏走了心里的种种智慧——恩尼尤斯 浴血奋战的战士们满身是伤，第二天照样冲锋陷阵，闻风丧胆的人连正面看敌人的勇气都没有，时刻害怕失去财富，害怕放逐的人，生活在数不尽的烦恼中，他们因此食不甘味，夜不能寐，而那些穷人，被放逐的人和奴隶却过得和别人一样的快乐。 行动本身是你追求的一部分
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美德给我们的主要好处是蔑视死亡，使人生多一份宁静，缺了它，任何其他的快乐都将黯然无光
不管用什么方式保护自己不受打击，甚至让人觉得我愚蠢也好，我都不会知难而退，因为我只想活的自在。我尽可能给自己发最好的牌，不管你觉得它多么的卑微多么的不像样
如果我自己喜欢我的缺点，如果它们使我陶醉，我愿意让人觉得我愚蠢和无能，也不做聪明人而暗自烦恼（贺拉斯） 懂得了死亡使我们解脱了任何束缚和压制，明白了生命被剥夺不是一件坏事，也就明白了生命中没有不好的东西。 现在将很快成为过去，过去的将永远叫不会来。（卢克莱修）
不知疲倦的人啊，为什么生命如此的短暂却做了那么多的计划（贺拉斯）
不要做过于长远的计划，起码不要热心到自寻烦恼，因为我们看不见结果，我们生来是为了行动，而非计划 事物在远处比它在近处显得更大（凯撒）
大自然拉着我们的手，走在一条可以说感觉不出来的缓坡上，慢慢地一步一步地把我们带入这可悲的境地。
我们的生为我们带来了一切，我们的死也将带走我们的一切。因此，为百年后不能生活在世上而哭泣，为百年前不能生活在世上而哭泣，一样的愚蠢。
过分珍惜，就是欲望的扩大，就是不珍惜，在忧虑中悲伤而已
任何事情如果只发生一次，就不可能是一件难事。长期害怕一件顷刻之间的事，合理吗？死亡把命长和命短变成了一回事。 您只要活了一天，您就什么都见到了，一天和无数天没有区别。没有别的阳光，也没有别的黑夜。太阳，星星，月亮，世界的布局，都是您的祖先享受过的，而且将使您的子孙后代受益 只要看到了无限的过去和我们并无关系就行了（卢克莱修）
不管你的生命在哪里结束，它都是完整的，生命的用处不在于时间，而在于如何使用，有人活得很久，实际上没有怎么活，您在享受生命的时候一定要专注。
据说在想象力的作用下，人的身体可以原地拔起，塞尔斯提到一位教士，在苦思冥想的时候，他的身体可以长时间的保持不呼吸，处于无感觉的状态。 我最憎恨学究是的学问 最有学问不等于是最有智慧
天天接待那么多的外国学者，而且一个个都是那么的杰出和能干，我们不免会压迫自己，束缚自己，缩小自己，为对方让出位置
我想这么说：水分太多了会使植物窒息，灯油太多了会使油灯熄灭，同样，学习过度，塞进太多的东西，头脑的活动将受到压制，脑袋里塞满五花八门的事情，弄得自己动弹不得，必将无法挣脱束缚，在沉重的负担下屈膝弯腰。 我憎恨行动上的懦夫
挑战与尝试也可以当做一种消遣
（这篇范文使用了题目与论点一致的命题方法，也可以按另一种方法命题为《谈谈欣赏》）
为什么家长一再的训斥也改不掉孩子的坏习惯？为什么老师不断的指责也纠正不了学生的错误？为什么同学之间总是出口伤人，苦痛半天？为什么我们生活在这日渐昌明的时代却苦闷得如同跋涉于繁华的沙漠？（这一段用三个疑问句提出了一些很常见而又亟待解决的问题，体现了一定的现实意义。最后一句设问引出下一段论点。）
请学会欣赏！（论点独占一段，与题目呼应。）
挑剔永远解决不了问题。（此篇文章采用递进式分论点。分论点一从反面写不肯欣赏的危害。）我们绝大多数凡人都想通过指出别人的错误来使别人同意我们自己的观点，但是事实上，即使我们动用的武力，也难以使别人同意我们。每个人都有自尊心，即使是那些总是落后的人也不例外。他们承认自己错了就必须面对自尊心受挫的巨大心理压力，在这一压力之下，即使他们心里服气，嘴上也难以承认。然而不幸的是很多人并不懂得这一点——尽管他们自己也从不承认自己有错——他们不断的试图证明别人错了，然而得到的除了反抗和失败，什么都没有。这也许就是绝大多数家长老师与子女学生之间矛盾的根源。（注意，这段论述没有一个事例，没有一句引用，但是非常在理，相对于堆砌论据来说，实在是高水平论述。但是也许你已经发现了，是不是这些观点你都似曾相识？事实上这都不是我的观点，而是成功学大师卡耐基的观点，书店里有很多他的书，但是我记住了，并变成了自己的话，不但效果好，而且不费力。）
懂得欣赏能迅速化解矛盾。（这是第二个分论点，相对于挑剔，这个论点已经递进一步，转到正面论述，并且开始提出解决问题的方法。）成为重要人物的愿望是每个人与生俱来的。只要你找到了别人的优点，并且让他感到自己是一个重要人物，那么他的心理武装就一下子解除了。他也许会出乎意料很友善的和你谈问题，甚至承认他自己也会有做错的时候，在这种情况下，不但矛盾会迎刃而解，而且人与人之间的感情也会越来越近。如果每个家长和老师都懂得欣赏，也许很多问题都会烟消云散。（哈哈，还是卡耐基的观点，我不过是做了整合和修改而已。）
学会欣赏能不断走向成功。（第三个分论点相对于第二个又有了更为深入的递进，在解决矛盾的基础上，我们还可以做得更好。）一个人一天不吃饭就会饥饿难耐，可是对于比食物还重要的欣赏，我们怎么能几十年都不给别人一点呢？（此处是比喻类比论证。）高尔基曾经说过：“如果你总是说一个人像猪，他就会真的打起呼噜来。”（此处是引用论证。）相反，你欣赏一个人，他就会像你希望的那样变得成功。心理学家做过这样一个著名的实验：让大家不断向一个一直被认为很笨的女孩献殷勤，不断的称赞她的优点，不断的以欣赏的口吻赞美她。不久，奇迹竟然发生了，她一下子变得聪明了，而且出落得可爱动人。（此处使用了事实论证。）亲爱的家长与老师们，不要再以恨铁不成钢为自己的挑剔辩护了，每一个真正懂得爱与教育的人都不会这么做，如果您想让您的孩子成功，就不要吝惜您廉价却又弥足珍贵的欣赏吧！（这一段使用了事实与引用，但是恰到好处，毫无堆砌之感。至此主体论述段落结束，三段字数基本一致。）
当然，欣赏绝不是盲目的，它与恭维有着本质上的不同——前者发自真心，毫无做作夸张之感，唯有真诚赞美之意。后者却出自牙缝，虚伪而又过分。（这一段为辩证论述，区分了欣赏与恭维，严密全面。）
在我们的社会日益文明开化的今天，我们每个人都应该拥有一颗能够真诚欣赏别人的心，以一种不再挑剔与抱怨的喜悦态度去学习，去工作，去生活，只有这样师生之间才会互相尊重，亲子之间才会互相理解，夫妻之间才会互相爱恋，朋友之间才会互相支持。（联系实际问题。）
亲爱的朋友们，让我们学会欣赏这个美丽的世界，学会欣赏我们幸福的生活吧！（最后发出号召，结尾有力。）