人生感悟篇
1.我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖，人生的路不会永远平坦，但只要你对自己有信心，知道自己的价值，懂的珍惜自己，世界的一切不完美，你都可以坦然面对。
2.【人生的奢侈品】 1.一颗不老的童心。2.生生不息的信念。3.背包走天下的健康。4.愉悦心情与性情的工作。5.安稳与平和心绪的睡眠。6.享有属于自己空间与时间的生活。7.牵手一个教会你爱与被爱的人。8.品味美丽和美好的心与心情。9.自由的心态与宽广的胸襟。10.点燃他人希望的精神特质。
3.【人生处世至理】欣赏别人是一种境界；善待别人是一种胸怀；理解别人是一种涵养；帮助别人是一种快乐；学习别人是一种智慧；骗我的人增长了我的见识；绊倒我的人强化了我的能力；斥责我的人助长了我的智慧；遗弃我的人教导了我的独立；伤害我的人磨练了我的心志。
4.时光如梭，生命如烟，不要让空虚和忧伤浪费我们宝贵的青春，珍惜生命的点点滴滴，让勤奋努力伴着我们快乐的生活，为梦想而勇往直前，为自己，为家人，为社会发光发热，实现自身最大的价值，一起努力，我们一定行！
有一种幸福就叫牵手，彼此感应一样频率的心跳，感应手心里的温度！牵着手漫步在夕阳的余辉里，一起把两个背影渐渐拉长，最后只有两点消失在世界尽头，一路有你我便不会再寂寞
5.【人生意境】1、优雅是一种气质、风度。2、让浪漫时时伴随你。3、常欣赏音乐会让你更年轻。4、无论你有多年轻都要稳重一些。5、无论你有多老但心不能变老。6、沉思是心灵的清洗剂。7、奔放是人最需要的心灵的释放。7、纯洁是一种思想境界。8、勇敢是一种智慧和自信。9、让心中永远有一个美好的目标。
6.你的时间是有限的，因此不要轻易浪费它，不能生活在别人的世界里。不要被一些条条框框所限制，不要按照别人的想法来生活。不要让别人的观点淹没了你自己内心的声音。有时候，你的内心和直觉已经知道了你真正想要成为什么样的人。最重要的是，要有勇气遵从你的内心和直觉。除了你的内心和直觉，其他一切都是次要的。
7.不要让孩子故步自封，书呆子型的人已经不再吃香，给孩子一个健康轻松的环境吧。不要让孩子生活在压抑中，他的人生观还未定型，不要让他变成忧郁而沉默的性格，这是没有任何好处的。往往是快乐家庭中才会出现乐观开朗的孩子，而性格很大程度会改变人的一生命运，这一点尤为重要，不可轻视.对于婚姻和生活要有新的理解，不应是男人选择你，而是你去选择男人。尽管不再年轻，但要相信自己有自己的魅力。人要做到处于主动地位而不是被动的被别人取舍。
8.对于孩子，要尽量去理解他，去和他做朋友。凡事只要点到为止就好，话不在多，而在于精，在于力度和渗透力。给他时间放松，劳逸结合对学习和身心都有好处。做事不在于多，在于效率。二个小时的学习，如果他能一个小时完成，那么剩下的一小时，就可以让他玩。玩是孩子的天性，玩也是休息，也是智力开发。
9.人生就是这样：和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。
第二篇：人生哲理篇
人生哲理篇
03.观沧海
（曹操）
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
临：登上，有游览的意思。 （2）碣（jié）石：山名。碣石山，在现在河北昌黎。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。 （3）沧：通“苍”，青绿色。 （4）海：渤海 （5）何：多么 （6）澹 澹（dàn dàn）：水波动荡的样子。 （7）竦 峙（sǒng zhì）：高高耸立。竦 ，通“耸”，高。峙，挺立。 （8）萧瑟 (xiāo sè)：草木被秋风吹的声音。 （9）洪波：汹涌澎湃的波浪 （10）日月：太阳和月亮 （11）若：如同.好像是. （12）星汉：银河。 （13）幸：庆幸。 （14）甚：极其。 （15）至：非常， （16）幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点。 （17）咏：歌吟 （18）咏志：即表达心志。 （19）志：理想 （20）歌以咏志：以诗歌表达心志或理想。
译文
东行登上碣石山，来欣赏大海。
海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。
树木和百草郁郁葱葱的，十分繁茂。
秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。 太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。 银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。
太值得庆幸了！就用诗歌来表达心志吧
在狱咏蝉
西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响亦沉。无人信高洁，谁为表予心。 注释
①虽生意两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。 ②而听讼两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖名，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。 ③曩时：前时。
④将：抑或。 ⑤徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。 ⑥缀诗：成诗。 ⑦西陆：指秋天。⑧南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传〃成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一本作“侵”。 ⑨玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。不堪：一本作“那堪”。 672345
白头吟：乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
译文
深秋季节寒蝉不停地鸣唱， 狱中囚禁的我，思乡的心绪一阵阵渐深。 真不能忍受，这秋蝉扇动乌黑双翅， 对我一头斑斑白发，不尽不止地长吟。 蝉儿啊，清晨露水太重，你虽双翼轻盈，却难振翅向高处飞进， 到黄昏，冷风狂虐，你高亢的吟唱，也容易被风声掩沉。 你——枉居高树啜饮清露，可浊世昏昏，无人相信那高洁冰清， 哎，又能向谁表白我的皎皎廉洁的心呢？
这首五言律诗咏物抒怀，通过咏蝉，抒写了诗人无罪被诬，身陷囹圄的忧郁、愤懑、哀怨之情。诗中深蕴着诗人在坎坷人生中体会到的生命的沉重感，艰难感，孤独感，以及洁身守志的情怀。也表达了昭雪沉冤的愿望。《唐宋诗举要》云：“以蝉自喻，语意沉至。”
宣州谢朓楼饯别校书叔云⑴[1]
李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁⑵，对此可以酣高楼⑶。 [3][2]
蓬莱文章建安骨⑷，中间小谢又清发⑸。
俱怀逸兴壮思飞⑹，欲上青天览明月⑺。
抽刀断水水更流， 举杯消（浇）愁愁更愁。
人生在世不称意⑻，明朝散发弄扁舟⑼。
2.酣高楼：畅饮于高楼。3.蓬莱：此指东汉时藏书之东观。4.小谢：指谢朓。后人将他和谢灵运并举，称为大谢、小谢。清发：清秀俊爽。5.逸兴：超脱飘逸的兴致，多指山水游兴。王勃《滕王阁序》："遥襟甫畅，逸兴遄飞"。李白《送贺宾客归越》："镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多"。壮思飞：卢思道《卢记室诔》："丽词泉涌，壮思云飞"。6.览：通"揽"，摘取的意思。7.散发：不束冠，意谓不做官。弄扁舟：乘小舟归隐江湖。参《答王十二寒夜独酌有怀》注25。
译文[2]
弃我逝去的昨日已不可挽留， 乱我心绪的今日多叫人烦忧。 长风万里吹送秋雁南来时候， 对此情景正可开怀酣饮高楼。 你校书蓬莱官，文有建安风骨， 我好比谢朓，诗歌亦清发隽秀。 我俩都怀逸兴豪情，壮志凌云，
想攀登九天，把明月摘揽在手。 抽刀砍断江水，江水更猛奔流， 想要举杯消愁，却是愁上加愁。 生在世，不能活得称心如意， 不如明朝散发，驾舟江湖漂流。
此诗特具太白神韵，前人称其"如天马行空，神龙出海"（明崇祯三年版严沧浪、刘会孟评点《李太白集》载明人评语）；"
兴起超忽"（王夫之《唐诗评选》卷一）；"雄情逸调"（陆时雍《唐诗镜》卷十九）。《唐宋诗醇》卷七云："遥情飚竖，逸兴云飞，杜甫所谓'飘然思不群'者，此矣。千载之下，犹见酒间岸异之状，真仙才也"。唐汝询《唐诗解》卷十三："此厌世多艰，思栖逸也。言往日不返，来日多忧，盍乘此秋色登楼以相酣畅乎？……然不得近君，是以愁不能忘。而以抽刀断水起兴，因言人生既不称意，便当适志扁舟，何栖栖仕宦为也？"王尧衢《唐诗合解》卷三：前四句"起势豪迈，如风雨之骤至。言日月如流，光阴如驶已去之。昨日难留，方来之忧思烦乱，况人生之聚散不定，而秋风又复可悲乎！当此秋风送雁，临眺高楼，可不尽醉沉酣，以写我忧乎？"安旗等《李白全集编年注释》云："前人多以'蓬莱'诸句为赞美李云之语，误。'蓬莱文章'，《文苑英华》作'蔡氏文章'，蔡氏当指蔡邕。邕曾参与《东观汉记》之撰述，其史笔不在班固之下，其文辞犹且过之，所上诸疏议，切中时弊，光焰照人。……此诗于文章独标东观，而初稿或作'蔡氏'，盖有感于邕之事欤？建安七子，慷慨以任气，磊落以使才，虽在季世，卓越千古。小谢亦以旷世逸才，不得其死。白于南朝三百年间多次标举小谢，既因其才难得，亦哀其志未酬。'蓬莱'诸句盖与华共勉之辞，虽感时至末世，亦欲有所作为也。白与华登楼论文，酣饮谈诗，其意盖在斯乎？然终以忧思难遣，故有'抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁'之语，而以'散发弄扁舟'结束全篇。忧愤至极而又无可如何，故唯有散发弃世。"
孤雁
杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。 谁怜一片影，相失万重云？ 望尽似犹见，哀多如更闻。 野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。 译文
一只离群的孤雁，它不喝水不啄食， 只是一个劲地飞着叫着，思念和追寻着它的伙伴。 又有谁来怜惜这浩渺天空中的孤雁呢？ 然而它和雁群相失在云海弥漫间， 它望尽天涯，仿佛伙伴们就在眼前； 它哀鸣声声，好像听到了同类的呼唤， 然而野鸦们全然不懂孤雁的心情， 只顾在那里纷纷鼓噪不休。
这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。孤雁那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；虽然命薄但是心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给读者以“立体感”，仿佛电影镜头一样表现那云间雁影，是诗中的神来之笔。
这首咏物诗写于大庆初杜甫晚年旅居虁（kui）州期间。由于四川政局混乱，杜甫带家人离开成都。诗人晚年多病故交零落，处境艰难。
210、临江仙
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空， 青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
淘尽：荡涤一空。 渔樵：渔父和樵夫。渚：水中的的小块陆地。 浊 ：不清澈；不干净。与“清”相对。浊酒 ：用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。
206、诉 衷 情
陆 游
当年万里觅封候，匹马戍梁州。 关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲。
91、题西林壁
宋 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【注释】
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
西林：即庐山西林寺。缘：因为。 此山：这座山，指庐山。横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。各不同：不相同。题：书写；题写。登：攀登。侧：从侧面看。识：看清楚。面目：指庐山的景色。
【诗意】
从正面看庐山山岭连绵起伏，从其他面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山中。
【简析】
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位臵不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
130、陶者
宋〃梅尧臣
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
【诗意】
挖尽了门前泥土用来做瓦，可是自己屋顶上却没有一片瓦，那些人寸指不沾泥土，却居住着瓦片如鱼鳞的高楼大厦。
【简析】
揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇诗》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》虽从耕者腹长饥入手，但总的来说，题材仅限于男耕女织。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥，”“十”字似不如“寸”字尖新，极富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦，开象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。 登飞来峰
?宋?王安石
飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【注释】
[1]飞来峰：在浙江省杭州市西湖西北灵隐寺前。相传东晋咸和年间，天竺僧人慧理登此山，叹曰："此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？"因号其峰曰"飞来"，亦名"灵鹫峰"。 [2]王安石（1021-1086），字介甫，号半山，临川（今江西抚州）人，北宋著名政治家、唐宋散文"八大家"之一、著名诗人。仁宗庆历二年（1042）进士，官至宰相，封荆国公。熙宁二年始，王安石在宋神宗支持下推行新法，遭到守旧派的激烈反对，曾两度被迫离职。王安石在唐宋诗风嬗变过程中起到了承前启后的作用，早期诗风政治色彩较浓，晚年退居江宁期间刻意锤炼而妙造自然，"雅丽精绝"，影响很大。
【提示】
宋人的豪迈之情里总是贯注着清晰可见的理性思索，由王安石的这首绝句可见一斑。诗的前两句已把山登绝顶、日出东方的形象勾画出来，后两句则是诗人对当前境况的理性反思。"只缘"这个虚词表明，在诗歌的后两句之间有一种逻辑的因果关系，留下了诗人理性思索的痕迹。浮云，当然可以理解为脚下飘动的云气，同时也是诗人在政治生活中种种困惑的象征。此诗的形象和结构都与盛唐王之涣的《登鹳鹊楼》相似，但所写意象的象征意义更为清晰。象征性意象的运用，是豪迈激情蜕变为人格修养的结果，也是这一蜕变的标志。经由这一变化，豪迈之情变得更为稳健、更为从容。
153、蚕妇
宋 张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮⑥，不是养蚕人。
【注释】
1蚕妇：养蚕的妇女。蚕，一种昆虫，吐出的丝是重要的纺织原料，主要用来纺织绸缎。
2张俞：宋代诗人。字少愚，号白云先生。益州郫（今四川省郫县）人。屡考进士不中，曾被推荐入朝作官，未应召，从此隐居四川青城山上的白云溪，过着闲适生活。著有《白云集》。
3市：做买卖，买卖货物。这里是指卖出蚕丝。
4巾：手巾或者其他的用来擦抹的小块布。5遍身：全身上下。
6罗绮（qí）：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
【诗意】
一个住在乡下的、以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身上下穿着美丽的丝绸衣服的人，根本就不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
江上渔者
范仲淹
江上往来人， 但爱鲈鱼美。
君看一叶舟， 出入风波里。
［注释］
1.渔者：捕鱼的人。 2.但：只。爱：喜欢。鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、 味道鲜美的鱼。 3.君：你。一叶
舟：像飘浮在水上的一片树叶似的小船。 4.出没：忽隐忽现。
［简析］
这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来’的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比，显示出全诗旨在所在。 画眉鸟
欧阳修
百啭千声随意移，
山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，
不及林间自在啼。
[注释]
①随意移：自由自在地在树林里飞来飞去。 ②树高低：树林中的高处或低处。 ③金笼：镶金的鸟笼。 ③百啭千声：形容画眉叫声婉转，富于变化。 ④始知：现在才知道。 ⑤不及：远远比不上。
[今译]
千百声的鸟啭,任意回荡著， (就在那)山花万紫千红绽放,高低有致的林木里。 这才明白:(以前)听到那锁在金笼内的画眉叫声， 远比不上悠游林中时的自在啼唱。
[赏析] 本篇借咏画眉以抒发自己的性灵，诗题一作《郡斋闻百舌》。画眉、百舌，都是声音婉转的鸣禽，诗人在《啼鸟》诗中也写过“南窗睡多春正美，百舌未晓催天明。黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间自在啼”多么欣赏，这儿以“锁向金笼”与之对比，更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官，后因党争牵连，贬为知州知县，此两句大概有所寄托。 欧阳修的《画眉鸟》，前两句写景：画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。 写画眉实是写自己，画眉鸟的百啭千声的表达的是归隐山林、不 受羁绊的心曲。看山花烂漫、叶木葱笼，管什么金带紫袍；无限的欣 喜快慰如山间清流泻出，洗尽俗尘，只余下悦耳的音韵流转。
157、离思
唐 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【注释】
1.曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
2.沧海：大海。因海水呈苍青色，故称沧海。3.除却：除了。
4.取次：循序而进。5.半缘：一半因为。
6.修道：作者既信佛也信道，但此处指的是品德学问的修养。
【简析】
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀〃之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子〃尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
乐游原
李商隐
向 晚 意 不 适，驱 车 登 古 原。
夕 阳 无 限 好，只 是 近 黄 昏。
作者背景
李商隐（812-858），唐代诗人。字义山，号玉（奚+谷）生，怀州河内（今河南沁阳）人。一生都寄人篱下，怀才不遇。他擅长写骈体文和诗歌，诗以七律最出名。与杜牧齐名，后世称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。
注词释义
乐游原：长安乐南方的游览胜地。地势高而宏敞，西汉曾在这里建有宫苑。向晚：将近傍晚。不适：不愉快。
古诗今译
黄昏时分心绪烦闷，驾车登上郊外古原。夕阳灿烂无限美好，只可惜已接近黄昏。
[简析]
这是一首久享盛名的佳作。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。这首诗就反映了他的伤感情绪。
前两句“向晚意不适，驱车登古原”是说：傍晚时分我心情悒郁，驾着车登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景。“古原”就是乐游原，在长安城南，地势较高，是唐代的游览胜地。这两句，点明登古原的时间和原因。后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”是说：夕阳下的景色无限美好，只可惜已接近黄昏。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句近于格言式的慨叹涵义是十分深的，它不仅对夕阳下的自然景象而发，也是对自己，对时代所发出的感叹。其中也富有爱惜光阴的积极意义。
对本诗素有不同看法。有人认为“只是”无转折之意，而是
“就是”“正是”之意，那就无伤感惋惜之情了。
99、晚晴
唐：李商隐
深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干后，归飞体更轻。
【注释】
夹城 : 城门外的曲城
幽草 : 幽暗地方的小草
高阁 : 指诗人居处的楼阁
迥 : 高远
微注：因是晚景斜晖，光线显得微弱和柔和，故说“微注”。
越鸟 : 南方的鸟
【诗意】
一个人深居简出过着清幽的日子，俯瞰夹城，春天已去，夏季清朗。小草饱受雨水的浸淹，终于得到上天的怜爱，雨过天晴了。登上高阁，凭栏远眺，天高地迥，夕阳冉冉的余晖透过窗棂。越鸟的窝巢已被晒干，它们的体态也恢复轻盈了。
赋得古原草送别
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
作者背景
白居易（772-846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，出生在新郑（今河南新郑）。他的诗风格平易清新，质朴自然，常以揭发当时政治上的黑暗现象和人民的痛苦生活题材，如《新乐府》、《秦中吟》等均为反映社会疾苦的优秀之作。其它如《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行，传诵尤广。
注词释义
赋得：凡是指定、限定的诗题，按惯例要在题目上加“赋得”二字。古原：古原野。
离离：青草茂盛的样子。枯：枯萎。荣：茂盛。远芳：草香远播。晴翠：阳光下翠绿的野草。王孙：本指贵族后代，这里指离定远游的友人。萋萋：青草长得茂盛的样子。
古诗今译
茂盛的野草长在古原上的野草多么茂盛，每年枯萎又每年新生。熊熊野火不能将它烧尽，春风吹过它又重新获生命。草香无边弥漫古老道路，一片绿色连接远处荒城。又要送别朋友去远游，
春草茂盛好像满含深情。
[简析]
这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。
诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。第三、四句“野火烧不尽，春风吹又生”，一句写“枯”，一句写“荣”，是“枯荣”二字意思的发挥。不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。第五、六句“远芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻画春草蔓延，绿野广阔的景象，“古道”“荒城”又点出友人即将经历的处所。最后两句“又送王孙去，萋萋满别情”，点明送别的本意。用绵绵不尽的萋萋春草比喻充塞胸臆、弥漫原野的惜别之情，真正达到了情景交融，韵味无穷。
全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，在“赋得体”中堪称绝唱。
据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带诗文谒见当时的大名士顾况。顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火
烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难！”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。
酬乐天咏老见示
刘禹锡
人谁不愿老，老去有谁怜?
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
刘禹锡在这首答诗中，先叙述了老年的苦况：体瘦、发稀、 眼昏、病多，以至衣带渐宽，帽冠自偏，无法读书，医生常相 伴。这当然令人不免自悲自怜。但诗人随后笔锋一转，描述了 老年人值得自豪自傲的长处：历经人世荣辱沉浮，对社会有了 更深的了解；目睹众生的愚贤善恶，对人生有了更清醒的体味。 诗人认为，只要细细思量回顾人生，那么便可对一切都释然了， 这是人老之后的一种境界。最后两句，写出了诗人对老年人的 生活寄托了一种瑰丽的期望，也体现了诗人气势豪壮、奋进不 息的精神。
回乡偶书
唐.贺知章
少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识， 笑问客从何处来。
作者背景
贺知章（659-744），唐代诗人。字季真，越州永兴（今浙江萧山）人。年青时就因为诗文写得好而闻名。为人狂欢，与李白、张旭等合称“饮中八仙”。他的诗清新疏朗而富有机趣，以《回
乡偶书》、《咏柳》等传诵最广。
注词释义
偶书：偶然写出来的。鬓：耳边的头发。
衰：古音读作cuī。指鬓发稀疏、斑白。
古诗今译
小时候我离开了家乡，到老年才回来，家乡的口音没有改变而鬓发却已斑白。孩子们看见我却没有人认识我，笑着询问我是从哪里来的。
名句赏析——“乡音无改鬓毛衰”
这首诗看似平淡，却内蕴丰富。前两句写游子重回故乡，淡淡的叙述中含有不可言说的兴奋和激动，诗人臵身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路走来，心情颇不平静：当年离家，风化正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”。在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意让；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的年迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。以如此简短的语言写出了所有游子的共同感受，这就是本诗千百年引起人们心灵震颤的重要原因。 对 雪
杜甫
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃尊无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。[1] 战场上哭泣的大多是新死去的鬼，只有老人一个人忧愁地吟诗。 乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪在风中飘舞回旋。 葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中燃起了熊熊的火，好像照得眼前一片通红。 前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁的坐着用手在空中划着字。
杜甫这首诗是在被安禄山占领下的长安写的。长安失陷时，他逃到半路就被叛军抓住，解回长安。幸而安禄山并不怎么留意他，他也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与敌人作车战，大败，死伤几万人。消息很快就传开了。诗人再归结到对于时局的忧念。公元756-757年（至德元载至二载），唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游一带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁坐正书空”结束全诗。“书空”是晋人殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。[1]
登鹳雀楼
唐.王之涣
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
作者背景
见《凉州词》作者背景。
注词释义
鹳雀楼：旧址在山西浦州（今山西永济）西南的黄河边上。 尽：落下。欲：想。穷：尽。更：再。
古诗今译
太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景，请再登上一层高楼。
名句赏析——“欲穷千里目，更上一层楼。”
那是一个日落的傍晚，诗人登上鹳雀楼，映入眼帘的首先是一轮落日，在连绵起伏的群山中渐渐西沉；而黄河自远方奔腾而来，又滚滚地向大海奔去。诗的前两句一写天空，一写河流，有静有动，从大处写起，笔笔入神，真是景象壮阔，气势不凡。诗写到这里，虽只两句，似乎笔力已尽。谁想作者却又翻空出奇，把读者带入更高的境界。“欲穷千里目，更上一层楼”，诗人并不满足于对眼前景物的流连，还想探究更远的景色，从这里可以看出诗人不断进取的精神。
131、登岳阳楼
盛唐 杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日月浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
【注释】
1岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。2吴楚：春秋时二国名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。坼：裂开。这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。3坼：分开，裂开。此指洞庭湖分开吴楚两地，极言湖之开阔。4乾坤日月（一作“夜”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：此指日月。5老病：杜甫时年五十七岁，身患肺病，右耳已聋。有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。诗人晚年是在小船上度过的。这句写的是杜甫生活的实况。
6戎马关山北：当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。戎马：战争。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。7凭轩：倚着楼窗。涕泗流：眼泪禁不住地流淌。涕泗：眼泪和鼻涕，偏义复指，即眼泪。
【诗意】
很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。 大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。 漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。 关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。
【简析】
代宗大历三年（７６８）之后，杜甫出峡漂泊两湖,因兵乱漂流在江陵、公安等地。此诗是登岳阳楼而望故乡，诗人写出了洞庭浩翰汪洋的不凡气势是触景感怀之作。首联写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。颔联是洞庭的浩瀚无边。颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。写景虽只二句，却显技巧精湛，抒情虽暗淡落寞，却吞吐自然，毫不费力。全诗对仗工整用韵谨严，前后映衬，浑然一体。
秋浦歌
李 白
白 发 三 千 丈，缘 愁 似 个 长。
不 知 明 镜 里，何 处 得 秋 霜。
作者背景
见《静夜思》的作者背景。
注词释义
秋浦：在今安徽贵池西南，那里有秋浦河。缘：因为。个：这样的意思。秋霜：形容头发像秋霜一样的。
古诗今译
白头发已经长到了三千丈长，因为忧愁才有这样长。不知镜子中的我啊，从哪里来的满头秋霜。
[简析]
这首诗采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。 首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。
后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的
白。通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。
这首诗大约作于唐玄宗李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经五十多岁了，理想不能实现，反而受到压抑和排挤。这怎不使诗人愁生白发，鬓染秋霜呢？ 己亥杂诗
浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物， 化作春泥更护花。[1] 【注释】
⑴浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。
⑵吟鞭：诗人的马鞭。 东指：东方故里。 天涯：指离京都遥远。
（3）落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。 ⑷花：比喻国家。
【译文】
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。 我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。[1]
这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。 诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”，诗人是这样说的，也是这样做的。鸦片战争爆发后，他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信，商讨国事，并希望参加他的幕府，献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院（年仅50岁），无从实现他的社会理想了，令人叹惋。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情；充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。
这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。[2] 主旨：抒发了自己辞官司离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。