现代殡仪
(一)现代殡葬礼仪仍然是隆重、严肃的。亲人去世时，亲属们会受到打击和孤独，这时候礼仪会起到抚慰作用，并可以帮助处理好必要的人际关系。
(二)告别
1.殡葬的礼仪都是从死者死亡开始的。在死者弥留之际，最要紧的是通知其不在身边的直系亲属，向死者诀别。
2.发讣告
讣告也叫讣文，是人死后报丧的凶信。讣告应该在向遗体告别前尽早发出，以便逝者亲友做好赴丧准备，如准备花圈、挽联等。我国现代讣告形式有三种：一般式、公告式、新闻报道式。公告式隆重、庄严，往往由高级机关团体作出决定发出。简便式的讣告常作为一则消息在传播媒体上公布，旨在晓谕社会。民间常用一般式讣告，内容主要有以下几方面：一、标题写“讣告”二字，或冠以逝者名字“X X X讣告”，字体应大于正文。宜用楷、隶书体。正文写明逝者姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。正文接着写简介逝者生平。主要写其生前重要事迹、具有代表性的经历。
正文最后写通知吊唁、开追悼会的时间、地点。署明发讣告的个人、团体名称及发讣告的时间。写讣告时应注意下面两点：按传统习惯，写讣告只能用黄、白两种纸。一般情况，长辈之丧用白色纸，幼辈之丧用黄色纸。讣告的语言要求简明、严肃、郑重，以体现对死者的哀悼。
3.亲朋好友表示哀悼和慰问。同时，做好相应的准备如花圈、花篮、挽联等。
(三)追悼会
追悼会不失为一种慰问死者亲属、寄托人们对死者哀思的好仪俗。
1.组织安排追悼会事项
布置礼厅。礼厅是举行追悼会的场所。礼厅的布置应体现庄严、肃穆的气氛，并充满人情味。礼厅的布置有一定的讲究：正后方墙壁上悬挂较大的横幅，书写“X X同志追悼会”;礼厅左右两侧垂直悬挂大幅的挽联，两联位置应上下对齐;横幅下方摆置长桌，桌中间摆放逝者的遗像，遗像选用黑边镜框，可用黑纱或小白花或鲜花装饰;亲朋好友送的挽幛挂在礼厅左右两侧墙壁上，礼厅两侧有悬挂挽联、挽幛的挂具，使用很方便;遗体安放在长桌正前方;安放遗体的灵床四周用鲜花围起，使遗体安卧于鲜花丛中，讲究些的还为遗体铺花，即在灵床四周铺满鲜花，多的可铺数百朵;另有鲜花围屏，就是先搭建围屏，围屏大小应与礼厅相配，在上面缀满鲜花，也可拼出图案或“奠”字等;配偶及子女送的花圈、花篮放在灵床的正前方，亲朋好友送的花圈和花篮在灵床的两边排开，花圈多时注意留下走路的通道。
确定追悼会司仪。在追悼会上，司仪是串起整个仪式的主要人物，相当于节目主持人。从追悼会开始到结束的每一项程序都是由司仪来宣布进行的，因此确定司仪的人选很重要。司仪应具有一定的文化水平，见过大的场面，不紧张，不怯场，讲话得体，仪表端庄，常常由死者生前的单位委派。家属中如无合适的人选，殡仪馆可委派专门的司仪主持追悼会，他们经验丰富，善解人意，能够成为家属的帮手。
2.追悼会的一般程序
A.司仪宣布X X X同志(先生、小姐、女士)的追悼会现在开始，介绍参加的单位领导，生前好友，因故不能参加追悼会而采用其他方式表示哀悼的情况说明等。(视具体情况而定)
B.全体默哀3分钟(奏哀乐)。
C.单位(或直系亲属)致悼词。
D.家属致答谢辞(直系亲属致悼词，不用作答谢辞)。 E.向遗像三鞠躬。
F.向遗体告别(奏哀乐)。
第二篇：总教殡葬礼仪
基督教殯葬禮儀
一.聖經的生死觀：
（一）對生的認識：
（1）人从那里来：
1.神照自己的形像造人（創一26）
2.如何造？就是用地上的塵土造人，將生命之氣吹入鼻孔裡，便成為有靈的活人（創二7）
（2）人活著的意義 / 人既從神而來，就要活得像神。
1. 1. 有真理的仁義和聖潔（弗四24）
2. 2. 一件惡事都不做，並要扶助真理（林後十三7.8）
3. 3. 常常喜樂，彼此相愛（腓四4.10/13. 約十五12）
4. 4. 需要有犧牲捨己的精神，如一粒麥子（約十二23/25）
二.對死的看法：
（一）塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神（傳十二7）
（二）息了世上的勞苦（啟十四13）
（三）復活成為不朽壞
1. 1. 如同一粒種子埋在土裡，以後發芽長成樹（林前十五35/38）
2. 2. 享受天國永遠的家鄉，在世如客旅，死後回家鄉（來十14/16）
三.生與死的關聯：
（一）蓋棺論定在今生 / 照各人的行為審判各人（羅二6/11）
（二）安然見神死無憾（彼後三11/14）
1. 1. 活人將死放在心上，隨時準備，行事為人對得起神、對得起人（傳七2；帖前五1/11）
2. 2. 因有復活的盼望，就釋放因怕死而為奴僕的人（來二14/15）
四.耐心等候得盼望（羅八18.22/25）
＋不可因有盼望而提早結束生命，基督教堅決反對自殺。
五.喪葬禮儀的意義：
＋從聖經的觀點，基督教雖然對死後有極大的盼望，但所強調的是把握今生的現在，人既死了，就蓋棺論定；所以，喪禮是為活人，不是為死人，死人已息了世上的勞苦，不會成為神保佑人，也不會成為鬼作弄人。基督教喪禮又稱追思禮拜。
（一）追念故人的美德：
＋孝經提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之終也，所以藉追念故人美德，也跟隨佳美腳蹤行，可將故人的美德發揚光大，這是孝順的表現。
1
（二）思想人生的結局：
＋人生自古誰無死，所以死是眾人的結局，活人需將這事放在心上，不要太計較利益得失，甚至彼此傷害，藉喪禮讓活人能得智慧的心，去面對死亡的課題。
（三）安慰故人的遺族：
＋親人離世，難免感傷，但藉喪禮的講道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，將來可以相會在天家；如同移民到國外，雖捨不得，卻不致於過份悲傷，並藉禮拜，求神安慰遺族的心。
（四）激勵在世的親友：
＋藉由喪禮；親友彼此的關懷慰問，能夠化悲慟為力量，以故人的美德為榜樣，從新得到動力，再奔向人生的道路。
六.喪葬儀式：
（一） （一）入殮禮：
1. 1. 在殯儀館 / 如親人離世，不方便把遺體運回家裡，只好把遺體停在殯儀館的冰櫃保存，等到喪禮當天前一小時入殮。入殮時，殯儀館的工作人員先將遺體清洗、化妝、穿戴整齊，衣服不限幾件，再移到喪禮會場；遺族全體隨待在側，禱告唱詩，同時將遺體放入棺木，蓋上第一層透明壓克力板，等喪禮完畢，瞻仰遺容再完全封棺。
2. 2. 在家裡 / 親人斷氣後，取得醫師死亡證明書，停屍客廳，連絡全部遺族到齊後，再入殮。入殮時，由傳道（牧師）主持，唱詩禱告，（程序與在殯儀館相同）。入殮後，有的隨即火化，擇期舉行喪禮，有的將棺木停在家裡，直到喪禮那天再出殯。
七.喪禮：
＋喪禮時間沒有特定日子，只要大家方便，一般是星期日。
＋參加入殮，主要對象是故人遺族，也藉此見故人最後一面。
＋參加喪禮，主要對象範圍較廣，除了故人熟識的親朋好友外，遺族的親朋好友也都參加，所以，喪禮比較隆重，而有一定的禮節。
八.出殯：
＋.喪禮完畢後，隨即出殯，出殯行列順序如下；1.教會會旗 2.『榮歸天
家』二人舉的橫旗 3.單人舉的豎旗，上有勉勵的詞句，約十支 4.樂隊 5.花車 6.靈車 7.遺族 8.親友。
＋.一般出殯一段路後，遺族就先向送行的親友辭別，再去安葬。 ＋.如果會場離墓地不遠，一般親友會送到墓地，等安葬完畢由原路回來。
九.安葬禮：
（一） （一）火葬：
＋.在火葬場，遺族親友集合，傳道主持唱詩禱告後，再行火化，將骨灰安臵骨灰罐中，再放臵於納骨塔中。
2
（二） （二）土葬：
＋.墓地不看風水，但頇乾淨幽雅，表示對故人的尊重。
＋.安葬時，不頇看特定時辰，由傳道主持唱詩禱告（安葬詩歌），再將棺木放進墓穴中，蓋上塵土，遺族再舖上鮮花。
＋.安葬後，一段時間之後，應為先人揀骨裝甕，再安臵納骨塔，沒有特定儀式，對先人表示敬意就可以。
十.結語：
＋.古人云：「慎終追遠」的美德，就是喪事盡其哀禮，緬懷先人佳蹟，以表兒孫對先人之孝，其實基督教的喪禮，雖然沒有拿香祭拜，但也有相同的意義。
佛教殯葬禮儀
一. 一.名間喪禮的意義和目的：
1.哀悼亡者
2.安慰生者
二. 佛教喪禮的意義和目的：
1.對亡者的終極關切
2.喚醒中陰身認知生死的本來面目
3.協助亡者轉生善道或往生淨土
三.生死的劇目 / 佛教的人生觀：
1.時間：三世 / 過去、現在、未來
2.現象：生死輪轉
3.動力：「身」「口」「意」三業
4.舞台：六道
「天」、「人」、「修羅」為三善道
「畜生」、「餓鬼」、「地獄」為三惡道
四.生死舞台 / 佛教宇宙觀：
1.有情世間大別為三界 1
三界（2
（3）無識
2.十法界：現象的描述，而非形上的定義
＊出世間解脫（四聖）：
『佛』、『菩薩』、『緣覺』、『聲聞』
＊世間輪迴（六凡）：
『天』、『人』、『修羅』、『畜生』、『餓鬼』、『地獄』
五.出生與死亡的過程：
＊四有（分段生死）：
1. 1. 本有：出生至死亡之間，眾生一期之生命。
2. 2. 死有：臨終及轉（往）生，一期生命之結束。
3. 3. 中有：又稱「中陰」，死生之間的渡過。
3
4. 4. 生有：出生，眾生另一期生命的開始。
＊死亡的課程：
1. 1. 死亡的原因－老朽、疾病與災禍。
2. 2. 死亡的意義－休息之後再出發。
3. 3. 死亡的難題－能否善終而有尊嚴。
4. 4. 死亡的準備－預立遺囑、發願往生、乘願再來；預知時至、身無病
苦、心不貪戀、意不顛倒、如入禪定。
六.臨終關懷：
1. 1. 隨待在側
2. 2. 引導臨終者的意念
3. 3. 與臨者聲氣相通
七.往生助念：
1. 1. 引導亡者放下萬緣，迎接未來。
2. 2. 協助亡者提起正念，一心念佛。
3. 3. 協助亡者家屬與親友，轉移及抒發哀傷情緒。
八.誦經與念佛的意義及功能：
至誠懇切地，持誦經文與念佛，誦經聲與念佛的音韻，可以跨越亡者的分別智，直入亡者的潛意識中。
※佛教喪葬禮儀內容及程序※
一. 一. 助念：
＊時間：八小時
＊人員：應分成數班，每班兩人以上，輪班助念（最好招呼亡者親屬
同念）。
＊法器：木魚、引磬（僅木魚亦可）法器聲要平和，忌諱尖銳或大聲。
注意事項：
1.助念聲音頇高低適宜，快慢適中。
2.稱念亡者常念之佛號，若無則以四字佛號為宜，使亡者容易跟隨稱念，並勸導亡者，我們為你求佛念佛加披，請你放下一切，跟我們一起念佛。
3.眷屬千萬不可對亡者說情愛話、或臨床揮淚，擾亂亡者正念。 ＊程序：
1. 1. 助念八小時。
2. 2. 唱香讚（蓮池海會讚）。
3. 3. 佛說阿彌陀經。
4. 4. 讚佛偈（阿彌陀佛身金色）。
5. 5. 念佛。
6. 6. 三皈依、回向。
二. 二. 入殮：
4
＊時間：亡者死後十二至二十四小時。
＊人員：法師二至四人。
＊程序：
1. 1. 蓮池讚（時間短可省略）。
2. 2. 佛說阿彌陀經（時間短可改心經）。
3. 3. 讚佛偈（阿彌陀佛身金色）。
4. 4. 念佛（直至亡者入棺內，棺蓋封好，才收佛號）。
5. 5. 回向。
注意事項：
1.亡者的壽衣不一定要新的，只要亡者生前喜歡的即可。
2.入殮後要安放死者靈位並拜飯，（三菜、一飯、一茶或一菜、一飯、一茶）鮮花、水果可天天換或數天換一次。
三. 三. 七七佛事：
人死之日為第一天，往後算七天為頭七（頭旬），後每七天為一旬，至七旬（七七）共四十九天。今有縮短為二十四天者，頭七及七七皆為七天，二七至六七之間皆間隔兩天，共二十四天。
＊佛事內容：
1.一天佛事：地藏經、金剛寶藏、三味水懺、藥師寶懺、（人數二至四人）
2.半天佛事：八十八佛洪門寶懺、金剛經（人數二至四人）
3.其他佛事：梁皇寶懺、三時繫念、瑜伽燄口（含和尚六眾或以上）
四. 四. 告別式：
＊時間：於家祭後，公祭前，法師誦經。
＊人數：兩眾以上。
＊程序：
1.蓮池讚。
2.西方接引阿彌陀佛三稱。
3.心經、往生咒、變食真言。
4.讚佛偈、念佛（念佛時繞靈柩三匝，歸位時收佛號）
5.大乘常住三寶。
6.主法者開示法語。
7.回向。
五. 五. 起靈：
＊時間：公祭完後，等靈柩綁好。
＊程序：
1.舉佛號（阿彌陀佛）
2.法師引導靈柩至靈車，等靈柩上車後收佛號。
3.法師上車（法師座車排在靈車之前）
4.至火葬場或土葬場。
5
六. 六. 火化程序：
1.清涼地菩薩摩訶薩三唱。
2.西方接引阿彌陀佛三稱。
3.心經、往生咒、變食真言。
4.讚佛偈、念佛（念至靈柩送進火化爐後收佛號）
5.主法舉火化文。
6.家屬啟動火化開關。
7.回向，
＊約兩小時後收骨灰。
七. 七. 晉塔安骨灰程序：
1.清涼地菩薩摩訶薩三唱。
2.西方接引阿彌陀佛三稱。
3.心經、往生咒、變食真言。
4.三皈依、回向。
八.土葬程序：
1.靈柩放入墓穴中。
2.送五穀文（非必要；若喪家認為需要，可由地理師做）
3.點主（由地理師做）
4.誦經程序：
（1）清涼地菩薩摩訶薩三唱。
（2）西方接引阿彌陀佛三稱。
（3）心經、往生咒、變食真言。
（4）讚佛偈、念佛（繞墓穴三匝，歸位時收佛號）
（5）回向。
九.安位程序：
1.火化或土葬之後，回到家中安奉靈位（告別式後，送遺體去火化或土葬時，可留部份家人將家中恢復原狀）。
2.回來後，孝眷先換下孝服。
3.牌位安放於祖先牌位之左邊（面向祖先牌位的方向）並另設香爐一個。
4.準備：花果、供菜、淨水。
5.誦經程序：
（1）清涼地菩薩摩訶薩三唱。
（2）安位王菩薩摩訶薩三稱。
（3）大悲咒、往生咒、變食真言（大悲咒時，孝男帶和尚至家中各處灑淨，或
於誦經結束後再灑淨亦可）。
（4）三皈依、回向。
6.灑淨未用完之淨水，可用大水桶將其沖淡，分送家人或鄰居，用於洗淨（家屬住家較遠者，可分送六字大明咒，回家火化於水中使用）。
十.對年：
＊時間：祭日前一天。
6
＊佛事：誦超荐之經典即可。
十一.合爐：
＊時間：往生者死後三年，現有於對年後十天或對年後選一節日（如清明節）
舉行。
＊程序：
1.首先把亡者的名字寫入祖先牌位裡面。
2.把亡者所用香爐中的香灰抓一把，放入祖先用的香爐中。
3.把亡者的牌位焚化掉，香爐拿去丟掉。
4.準備：香、花果、供菜、紅龜、發粿。
5.誦經：
（1）香讚
（2）金剛經
（3）往生咒、變食真言。
（4）三皈依、回向。
7
一切聖事性的禮儀是以天主子女的最後逾越為目標，此最後的逾越，是通過死亡，引領人進入天國的生命。如此，滿全了人在信德與希望理所宣認的信仰：「我期待死人的復活，及來世的生命」。
二、病人傅油禮(終傅聖事)
１、１、引言是臨終關懷中的靈性關懷
２、２、病人傅油在人類救恩史中的基礎
(1)人類生命中的疾病
(2)病人在天主的面前
(3)主耶穌─全人的醫師
(4)「你們要治好病人」(瑪十．８)
(5)病人傅油禮儀─宗座憲令頒佈的禮規
３、３、誰領受病人傅油禮
(1)病重者
(2)衰弱年長者
(3)有生命危險、死亡危險者：如施行危險手術者
４、４、病人傅油禮的效果
(1)安慰、平安和鼓勵
(2)重振病人對天主的信心，增強信德
(3)結合於基督的苦難
(4)教會的恩寵
(5)為步入人生旅途的最後階段作準備
三、入殮禮
１、 １、引言：我們相信死亡並非生命的終結，而是進入永生的門徑。是出離肉身與主同在。（格後：五．８）
２、
３、
(1)聖歌
(2)禱詞
(3)讀經
(4)追思亡者
(5)為亡者祈禱
(6)上香
(7)灑聖水
8
２、佈臵靈堂 ３、守靈─守夜禮
(8)向亡者致敬禮
(9)禮成
４、
(1)聖道禮
(2)降福棺木
(3)獻香
(4)灑聖水
(5)禱詞
(6)遺體入棺
(7)向遺體致敬
(8)蓋棺
(9)禮成
四、殯葬彌撒
１．引言：我們雖為死亡的定律而悲傷，卻因永生的許諾而獲得安慰。主為信仰
你人，生命只是改變，並非毀滅，我們結束了塵世的旅程，便獲登
永遠的天鄉。
２．２．堂詠
３．懺悔詞
４．求主垂憐
５．集禱經
６．聖道禮儀
(1)讀經一
(2)答唱詠
(3)福音
(4)信友禱詞
７．聖祭禮儀
(1)準備祭品
(2)獻禮經
(3)頌謝詞
(4)感恩經
a.成聖體
b.成聖血
８．領聖體禮
(1)天主經
(2)平安禮
(3)羔羊讚
(4)領聖體
(5)領主詠
9 ４、入殮禮
９．領聖體後經
１０
禮成─祝福禮
五、告別禮
１、 １、引言：祈求天主，使我們這位（○○弟兄／○○姐妹）即被埋葬的身體，將 來復活時獲得聖者的完美和地位。
２、
３、
４、
５、
６、 ２、禱詞：(告別曲) ３、灑聖水 ４、獻香 ５、為亡者祈禱文 ６、起棺至墓地(若告別禮後舉行家祭儀式及公祭儀式等結束後啟靈，發引)
六、家祭儀式
※家祭儀式根據「國民禮儀範例」，可隨禮俗使用
１、１、 祭禮開始。
10
２、２、 全體肅立。
３、３、 主祭就位。
４、４、 與祭者及全體家族就位。
５、５、 奏樂(不用樂者略)。
６、６、 上香(三次)、(灑聖水)。
７、７、 獻祭品(獻花、獻果、獻酒)。
８、８、 讀祭文(不用祭文者略)。
９、９、 主祭者與全體家族向遺像及靈位行禮(三次鞠躬或跪拜)。 １０、奏哀樂（或唱合適聖歌）。
１１、家族答謝。
１２、禮成。
七、公祭儀式
※公祭儀式根據「國民禮儀範例」，可隨禮俗使用。
１、１、 祭禮開始。
２、２、 全體肅立。
３、３、 主祭就位。
４、４、 陪祭就位。
５、５、 與祭就位。
６、６、 奏樂或奏哀樂（不用樂者略）
７、７、 上香（灑聖水）。
８、８、 獻祭品(獻花、獻果、獻酒)。
９、９、 讀祭文（不用祭文者略）。
１０、向遺像（或遺體或靈位）行三鞠躬禮。
１１、奏哀樂（或唱合適聖歌）。
１２、禮成。
八、啟靈禮
１、１、引言：藉基督死而復活的事實告訴我們，死亡不是生命的休止，而
是復活的序曲，求你堅定我們對永生的信念，使我們來日都在你內聚首，共享永福。
２、２、封釘禮：（可視家屬的需要決定做或不做）。
３、３、啟靈：發引。
九、安葬禮
１、１、引言：現在就把出身泥土的身體交還泥土，使他身歸原處。但是，
由於基督曾首先從死者中復活了，祂也要改變我卑微的肉軀，使我們與祂光明的身體相似，願主使他現在享受平安，在末日使他復活。 ２、２、祝福墓穴。
３、３、信友禱詞。
４、４、靈柩入土。
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５、５、拜別禮（家屬跪拜、親友三鞠躬禮）
十、火葬禮
１、１、引言：火能焚燬，但它所燒毀的只是那可損壞的，至於天主所創造
的那不朽的靈魂，將生活下去，直到永遠。越過死亡後，天主要在祂的永愛中再造萬有，再造我們的肉軀，我們相信（○○弟兄／○○姐妹）仍然活著，我們虔誠地把他託付給天，求天主賞賜他永遠的安息，世界末日賦予他一個新的身體。
２、２、恭讀聖經。
３、３、為死亡者祈禱。
４、４、灑聖水。
５、５、親友向靈柩行三鞠躬禮（家屬跪拜）。
６、６、點火（按鈕）。
全體祈禱：上主！求你賜給他永遠的安息，並以永遠的光輝照耀他。 ７、７、禮成：（唱適合的聖歌）。
十一、安靈禮
１、１、安放靈位
２、２、上香
３、３、致侯詞
４、４、家屬向遺像或牌位行禮（鞠躬或跪拜）
５、５、灑聖水
６、６、結束禱詞
７、７、祝福
８、８、禮成
十二、圓墳禮
１、１、讚美詩（聖歌）
２、２、讀經
３、３、祈禱
４、４、上香
５、５、灑聖水
６、６、獻花
７、７、致敬禮（三鞠躬禮）
８、８、禮成
十三、結論：天主教─基督信徒的最後踰越
對天主教─基督信徒來說，死亡那天雖結束了事禮儀生活，卻帶來了另一個新的開始
１、２、天主教─基督信徒在塵世的朝聖旅途中，教會好比母親那般，懷抱 12
著他也陪伴著他走到人生路途的終點，並把他交託在「天父的手裡」 ２、３、教會在基督內向天上獻上祂寵愛的子女，且懷著希望，在地裡播下
那將光榮復活的肉身的種子
３、４、死亡決不能把我們彼此分離而哀傷，因為我們眾人都要走完同一的
道路，將在同一個地方重逢，我們將不再分離，因為我們為主基督而活，現今又在基督內結合為一，走向祂，與祂相遇．．．我們將在主基督內團聚在一起
４、５、我們為他的去世和分離而哀傷，也因與他的共融重聚而詠唱
13