《三国演义》每回读后感
1、《三国演义》第一回讲到东汉末年，天下大乱，刘备、关羽、张飞三人都怀有上报国家，下安黎民的远大抱负，他们为此结为异姓兄弟，留下了“桃园三结义“ 这一千古绝唱。因为他们有一心天下的雄心壮志，所以任何挫折和磨难都没有让他们退缩，始终团结在一起，从来没有考虑个人的得失。后来的结拜都夹杂着个人利益，没有被后人认同。我们现在结交朋友也是一样，要志同道合，要志存高远， 才能为了共同的理想和目标，去努力，去拼搏。千万不要结交那些为了吃喝玩乐而走进你的人，更要远离那些总是斤斤计较，只顾自己的自私的人！
2、《三国演义》第四回，讲的是董卓废汉帝自立陈留王为帝，曹操为了除去董卓献宝刀的故事，读起来扣人心弦，为曹操捏一把汗。在大家的印象中，曹操是一个诡计多端，阴险狡诈这样的人，但是曹操重视人才，唯才是举的胸怀是举世无双的。曹操能为了国家，为了正义向董卓献刀，他的勇气就让我非常地佩服，是一个正义之士，并非我们想象中的“坏”，他有正义的一面。这就告诉我们：每个人身上都有他光辉的一面，同样，也有阴暗的一面，我们不应该因为别人做错了一件事就认定他是一个毫无是处的人，应该有一个宽容之心，理智地看待人和事物。
3、《三国演义》第五回讲到，三英战吕布，刘关张三兄弟与吕布决战，是历史上很有名的主将作战故事。虽然三个人和一个人作战， 1
但吕布毫无怯意，而且越战越勇，勇气和胆识让人钦佩。我们学习和生活也要这样，要苦练能力，要踏实地学习，只要掌握了丰富的知识，有深厚的文化储备和扎实的基本功，就会艺高 人胆大，不怕任何考验，不惧怕挫败，永远以昂扬的斗志去迎接各种挑战！
4、《三国演义》第八回讲到董卓身为太师骄横自恃、妄自菲薄，常常以“尚父”自居，以皇帝的礼仪出行，还把自己的所有亲属安排到朝廷。另外，还建设豪华的宫殿，贪污财宝不计其数。多行不义必自毙，正因为董卓的骄奢淫逸使他被大臣们所唾弃，最后被自己的义子吕布所杀。现在生活中，也有很多这样的人，自认为自己有了权力与金钱就等于有了资本，目中无人，过着奢侈不劳而获的生活，最后都不会有一个好的结果。我们要学习那些勤俭节约，有着高尚情操的人，被人所尊重，成为后人学习的榜样。
5、《三国演义》第十回讲到曹操举贤纳士，真心诚意的广泛招纳贤能，是自己的实力不断壮大。这期间，也出现了历史上罕见的贤士之间相互举荐，互相推举的感人局面。荀彧最先来到曹操门下，他举荐了程昱，程昱举荐了郭嘉，郭嘉举荐了刘晔，刘晔举荐了满庞、吕虔，二人又共同举荐了毛玠。这种连环举荐实际上为曹操确立三分天下的形势打下了人才基础。可以看出，当时的贤能之士都是比较大度和宽容的，能够在封建社会下，做到不嫉妒他人的才能，还敢于举荐比自己更优秀的人，是很难做到的！我们现在人，多事互相猜忌，相互妒忌，更难做到推荐比自己更有能力的人来领导自己，所以在这点上我们要向古代贤能之士学习
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6、《三国演义》第十二回，讲的是曹操用计大败吕布，攻陷濮阳城，吕布被迫弃城而逃。这件事情我们就可以明白一个道理，武夫始终只能当将军。吕布就是最典型的例子，有勇无谋，空有一身武艺和力气，在深谋远虑、诡计多端的曹操面前，就显得很笨拙，很无能。其实，吕布的谋士陈宫几次很好的建议和计谋，但不被重视，最可气的是吕布与曹操会面，竟然不知道是曹操，还放走了曹操，看来真的是空有一把子力气是不能成就大事啊！现今时代，我虽然不需要用什么计谋，但是也要做到既要有一身本领，更要有智慧和思想，要懂得用恰当的方法去赢取机会，去实现自己的抱负。 7、《三国演义》第十四回讲到曹操挟天子以令诸侯，吕布攻取了徐州城。从中我们看出吕布是反复无常，重利轻义的人。以前认丁原为义父，因董卓以财宝相送，吕布便杀了丁原。后番又认董卓为义父，因王允和貂蝉巧使连环计，又杀了董卓。今番投奔刘备，因刘备、关羽不在，张飞醉之，趁夜把徐州拿下。不论是古代还是现今社会，都要固守诚信，要有做人做事的原则，不能因为有了利益就背信弃义，最终会落得千古骂名。
8、《三国演义》第十五回讲到孙坚之子孙策，年18岁，为不能继承父亲遗志，图霸一方而着急落泪，旧部朱治、吕范献计，向袁术借兵。孙策以父亲的传国玉玺为证，借兵攻取秣陵，击败扬州刺史刘繇，收降太史慈，并击败吴郡严白虎叛乱，至此在江东开创了基业。 孙策18岁就有平天下的志向和抱负，他礼贤下士、严整军纪、爱护百姓，被东吴百姓称为“孙郎”。现今时代，18岁的人很难有这样的远 3
大志向。周总理留学的时候，立下了“为中华之崛起而读书”的鸿志，最后成为全国人民爱戴的总理。我们要学古人，学习革命先烈，从小立志，为实现自己的志向而努力学习，掌握本领，这样才能成为社会的栋梁之才。
9、《三国演义》第十七回讲到曹操在行军路上见麦田成熟，下令将士不许践踏麦田，违令者斩。但是，曹操的马因飞鸟得惊吓，冲入麦田，破坏了大片麦子。曹操割发代首，将士悚然，无不畏惧军令。曹操治军严格，所以军令畅通，军纪严整。我们任何一个集体和团队，也要严格各种纪律，用铁的纪律来约束所有人得行为，让想违纪的不敢越雷池一步，只有这样才能够步调一致，形成合力，这个集体才会有无往而不胜得战斗力。
10、《三国演义》第十九回讲到刘备得到谋士徐庶之后，就很器重他，便让徐庶当上了军师。曹操得知徐庶的才学，便想得到徐庶，便把他的老母亲抓以此逼迫徐庶来到曹操手下，但是至此徐庶没有为曹操出一条好计策。这才有“徐庶进曹营一言不发”的典故。我们不难看出，不论什么年代招贤纳士、人员调整做好是遵从人的意愿和想法，强扭的瓜不甜，只有让人欣然接受，才能够激发出个人的潜能，发挥出应有的作用，否则，就会事与愿违，互相桎梏。
11、《三国演义》第二十一回讲到曹操邀请刘备到小亭畅饮，煮清酒，论天下。席间，刘备问曹操，谁才是一统天下英雄？曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”。刘备听后大吃一惊，手中的筷子不觉掉到地上。这时正值雨季，雷声大作，刘备忙捡起，不慌不忙地掩 4
饰说：“雷声一阵，吓得筷子掉了”。曹操因此没有多起疑心。后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这说明刘备随机应变的能力是很强的。其实我们在现实生活中，遇到这样尔虞我诈的场景很少了，但是人与人之间的交流谈话还是很多的，这就要求谨言慎行，夸夸其谈，自吹自擂，甚至过于张扬都会招来人的反感，要机智、巧妙地回答，要善于保护自己，这样才能够在现代社会中赢得大家的欢迎和尊重。 12、《三国演义》第二十三回讲到曹操让张绣写书招安刘表。贾诩说：“刘表喜爱结交文人名士，要派个名士才可以“。孔 融推荐一人，名叫祢衡，字正平。曹操召见祢衡，祢衡口出狂言，把文臣武将贬得一无是处，还自夸天文地理，无所不通，三教九流，无所不晓。曹操见其狂妄，让其做一名击鼓的乐官，后被曹操用去招降刘表，因粗言不逊被黄祖所杀。可见，古往今来的英豪，不论是有多大的才学，有多大的本领，都要谦虚谨慎，要靠真本事说话，不能妄自菲薄，否则就会成为众矢之的，被大家所唾弃。这也告诉我们，在现实生活中，即使自己的能力和学识超群，也不要自卖自夸，要靠实际的工作成绩来赢得大家的尊重和好评。
13、《三国演义》第二十六回讲到关羽探知刘备在袁绍处时，写书信封，辞谢曹操。信中说：关羽早年追随刘皇叔，誓同生死。如今辞别，不是不感激丞相的大恩，只是当初的承诺不能违背。曹操挂回避牌，遵守许诺，放关羽离开。可以说曹操对关羽的爱护是罕见的，倾其所有，但是关羽仍不忘故交，不弃故盟，这就是一种诚信，是大 5
义，因此备受后人推崇，被尊为武圣人、武财神。曹操在这件事情上也是讲诚信，没有为难关羽。互守诚信成就了这段佳话。如今我们生活的时代信息飞速发展，但更需要讲诚信，讲担当。特别是自己答应的，或者许下的诺言，一定要遵守，一定要践诺，方能立身，方能成就一番事业。
14、《三国演义》第二十七回讲到关羽一路上护送刘备夫人，过曹军五个关口，斩杀六将，直奔汝南与刘备相见。一路艰辛，一边要保护嫂子的安全，一边还要与曹军周旋，还受了箭伤，但是不言退却，更无怨言，足见关羽的作战之英勇，意志之坚定，忠义之慷慨。我们现代人既要学习古人这种为了一个目标，坚忍不拔，锲而不舍的努力，甚至是牺牲自己的胆识和魄力，更要学习这种侠肝义胆，为知己尽职尽责的情怀，只有这样才能结交一生一世的朋友和知己。
15、《三国演义》第三十回讲到袁绍起兵七十万攻打曹操，袁
绍谋士沮授建议不要速战,袁绍不听； 许攸建议分几路军马攻打许昌，还建议派重兵驻守囤积粮草的乌巢，袁绍还是不听；最后沮授急谏派兵救急乌巢，但袁绍还是不听。谋士的多次建议都没有被袁绍重视，丧失了一次又一次赢取胜利的机会。最后许攸投奔曹操，沮授不降被曹操所杀，最后众叛亲离，大败而亡。历史的教训告诉我们，要善于倾听身边人的意见和建议，兼听则明，不要固执己见，尤其是大家都一致的建议，更要重视，并加以改正，这样才能在做人做事上不出差错，才会立于不败之地。
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16、《三国演义》第三十二回讲到袁绍与曹操黎阳决战失利，在军中数日后吐血而亡。三子袁尚即位，引起长兄袁谭的不满。袁谭借曹操之手打败袁尚，后曹操又反水追杀袁谭。最终袁氏兄弟两败俱伤，被曹操从中渔利，攻破邺城。袁氏兄弟没有在关键的时刻团结一致，对抗曹操，而是引狼入室，企图独立门户，最后却落得自取灭亡。唇亡齿寒的故事犹在耳边，我们要懂得，不论是在外敌当前，还是在社会生活中，都要明白，只有自身团结起来，才能形成合力，才能无往而不胜，这是千古不变的真理。
17、《三国演义》第三十三回讲到曹操统领众将入冀州城，一日，大将许褚骑马入城，遇见许攸，许攸大喊许褚：“汝等无我，安能出入此门乎？”许褚大怒，言道：“吾等千生万死，身冒血战，夺得城池，你安敢夸口！”许攸不知深浅，大声说：“汝等皆匹夫耳，何足道哉！”许褚拔剑杀之。许攸自仗有功，近乎到了没有他人的地步，妄自菲薄，把功劳全系于一人，完全忽略了别人的努力，最后招致杀身之祸，纯粹是咎由自取。现今社会，不论我们有多大的本领和才能，或者取得了多大的功绩，都需要谦虚谨慎，尤其是取得成功的时候，要看到别人的努力和付出，没有人能够独立取得成功。尊重别人的努力，不过多粉饰自己的功劳，就能团结更多人，取得更大的成功。
18、《三国演义》第三十五回讲到刘备险遭蔡瑁追杀，的卢马越过慈溪，方脱离险境。还心有余悸，在山间游走，遇见了司马徽。交谈中说到：你有今天的祸事因将军左右没有知人善任的人才啊。”刘备说：“备虽不才，文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云 7
之流，竭忠辅相，颇赖其力。”司马徽告知：“关、张、赵云，皆万人敌，，但孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。后来刘备得到了徐庶，有得到庞统和诸葛亮，都是辅佐刘备的治国能人。可见，山外有山，人外有人。古人有云，一个好汉三个帮，三人行必有我师等等，都是这个道理。我们做任何事情，不要固步自封，更不要觉得自己和身边人就是最优秀的，要善于结识和团结有才学的人，对自己的成长是有很大帮助的。
19、《三国演义》第三十七回讲到刘备为得到诸葛亮的辅佐，三次到隆中拜请。前两次均为诸葛亮远游而不得见，第三次也是一波三折最后才驾到诸葛亮。可是，诸葛亮在睡觉，刘备求贤若渴，但又心怀敬意，所以没有打扰，一直等到诸葛亮醒了，才敢说出来由。诸葛亮倍受感动，并与刘备促膝长谈，这才有了“三顾茅庐”、“隆中对”等历史典故。俗话说“精诚所至金石为开”，很多事情其实就差一步就可能成功了，但是有的人放弃了，有的人坚持住了，最后获得了成功。我们现代人要从中明白一个道理，要做好一件事情，必须要明确目标，排除万难，百折不回，这是成功的秘诀。
20、《三国演义》第四十回讲到荆州刘表病重而亡，蔡瑁和蔡夫人假拟遗嘱，令次子刘琮为荆州之主，然后举哀报丧。蔡夫人和刘琮担心刘备和刘琮兴师问罪，躲至襄阳，却闻听曹操引大军径望襄阳而来。内部不稳，又有外贼侵扰，刘琮在威逼之下写了降书，军前投献。操大喜，立刘琮永为荆州之主。古语有云，“人无远虑，必有近忧”，历史有很多巧合，很多末代君王都是靠卖国求得片刻安宁，但是最后能 8
够善终的人没有几个，多数是死的很惨，遗臭万年。历史的教训告诉我，不论外敌多么强大，只要我们同心同德，共仇敌恺，就一定能够取得最后的胜利。
21、《三国演义》第四十一回讲到曹操大军到樊城，刘备听从诸葛亮计策，弃城奔往襄阳。刘备担心城中百姓遭曹操加害，就令人昭告百姓：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”百姓异口同声说：“我等虽死，亦愿随使君！“。刘备和将士扶老携幼，将男带女，滚滚渡河。但曹操追兵将至，诱人劝刘备放弃百姓，直奔襄阳。刘备流泪说：“做大事，就要以人为本，现在百姓归附于我，我怎么能弃之不管呢？后人有诗赞之曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”可见，刘备深得民心，是他在危难时刻，真的想着百姓，没有自顾性命，而抛弃百姓。古来就有得民心者的天下的古训，水能载舟也可覆舟，只有真心地位百姓着想，才能在群众中站稳脚跟，才能成为群众信得过，真心拥戴的人。
22、《三国演义》第四十三回讲到刘备孙权联合抗曹，在采桑共议抗曹之计，诸葛亮与东吴张昭、顾雍等一班文武二十余人辩论时局形势，张昭先发制人，揶揄诸葛亮三顾茅庐才肯出山，诸葛亮听罢，哑然而笑说：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？反唇相讥，这才有了历史上赫赫有名的典故“舌战群儒”。在二十几个名臣谋士面前能够收放自如，侃侃而谈，这心中必有成竹。这与诸葛亮博览群书，通晓古今历史的学识基础是分不开的。我们要在未来激烈的竞争中，能够推 9
销自己，把自己的观点和思想变成行动，需要有扎实的功底和深厚的内功，所以从现在开始就要多学习，多积累，不论是哪方面的知识，只要是有用的多学总是有益处的。
23、《三国演义》第四十五回讲到舌战群儒后，周瑜觉得诸葛亮将是东吴的大患。所以想找机会斩杀之。一日，教请孔明议事。周瑜命诸葛亮在十日内造出十万支箭，诸葛亮说：“只消三日，便可拜纳十万枝箭。郑重周瑜下怀，于是签订军令状。其实诸葛亮很清楚要是人工造箭，十日根本完成，这是周瑜在想办法加害自己。但是为何三日能造出箭来呢！这就是诸葛亮的高明之处，他知道曹操多疑，又观察天象，三日内必有东风大雾，这样可以扎草人，借曹操的箭。这才有了“草船借箭”的著名典故。其实，很多时候我们要知道，一件事情要想做好，真的要多想一想有没有更好的办法，换一个思路一定会有更好的收效。
24、《三国演义》第四十八回讲到曹操率水军于长江赤壁操练，建安十三年冬十一月十五日，天气晴明，平风静浪，曹操在大船上看到水军、汗军训练严整，很是高兴，于是摆下酒席宴请众将，酒喝至半夜，曹操会想自己多年的经历，借酒醒作词，命左右以歌和之。曹操作为文学家绝不为过，“对酒当歌，人生几何、 譬如朝露，去日苦多”、“东临碣石，以观沧海；水何澹澹，山岛竦峙”等千古佳句都反衬出了其在文学上的造诣。所以我们来评价一个历史人物，要客观地去认识和了解，不能武断地下结论，凭借文学作品的记载就说曹操就是坏人，这样不客观，特定的历史条件下，人是有多面性的。
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25、《三国演义》第四十九回讲到周瑜火烧赤壁，曹操败走华容道，据守的正是大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。曹操此时只有求关羽放过，于是说：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重，将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”关羽是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，懂了恻隐之心。无奈下放走了曹操和张辽。后人有诗曰：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。”关羽是忠义之人，但是他去犯了大错，为以后曹操建立霸业提供了可能。其实，现今社会中，也会经常有这样事情发生，如果因私废公，为情义而放弃工作原则，一定会造成严重的损失，自己也会深受其害。
26、《三国演义》第五十一回讲到曹仁率军攻打东吴南郡，周瑜用“诈死”计骗曹仁偷袭，后于曹仁鏖战，曹仁大败。周瑜收众军，径到南郡城下，见旌旗布满，城楼上一将喊道：“都督少罪！吾奉军师将令，已取城了。吾乃常山赵子龙也。”周瑜大怒，攻城不下。周瑜想先取荆州、襄阳，然后却再取南郡未迟。可为时已晚，诸葛亮已骗的兵符，巧取荆州、襄阳。周瑜听后大叫一声，金疮迸裂。此时看来周瑜的计谋还是不周密，但是更令人惋惜的是他的气量不够，为自己暴毙埋下了隐患。在失败和挫折面前，我们不应意气用事，要冷静思考，总结经验教训，为走出困境找出出路，而不是大发脾气，自酿苦果。
27、《三国演义》第五十三回讲到张飞取得武陵后，关羽请命，带 11
五百精兵直取长沙。长沙太守韩玄平生性急，轻于杀戮，很多将官都很厌恶他。老将黄忠出城与关羽厮杀，不料战马失蹄，落于马下，关羽没有趁人之危，放了黄忠。第二日交战，黄忠佯败，关羽随后猛追，黄忠两次拉弓没有搭箭，最后一次射中关羽盔缨，关羽才明白老将黄忠有百步穿杨的本领。韩玄看黄忠不肯杀关羽，就很怀疑黄忠通敌，并准备斩首。这时魏延救下黄忠，并率众将斩杀了韩玄。看来不是古代，还是现代，都需要明察秋毫，要明白事情的来龙去脉，不要随意下结论而枉费忠义之心，否则会作茧自缚，落得孤家寡人的境地。
28、《三国演义》第五十五回讲到周瑜献计孙权，以孙权妹妹孙尚香为计，骗的丧妻的刘备入赘，然后以刘备要挟索要荆州。孙权以为好计谋，但是，孙权的母亲知道后，暗自相看刘备，觉得是个人才，就训诫孙权，并把孙尚香真的嫁给了刘备。最后刘备赚得美人归。可以看出，周瑜的这等腌臜计谋只能是自取其辱，气度不够、谋略不远，即使是骗的刘备，也会被后人耻笑。所以，我们做人做事，都要光明磊落，坦坦荡荡，不能只算计别人，否则只能是搬起石头砸自己的脚。
29、《三国演义》第五十七回讲到周瑜因气量小而暴毙。诸葛亮闻信前去吊唁。期间，见庞统并举荐去刘备处。东吴失周瑜，鲁肃力荐庞统。但孙权看其相貌丑陋而弃之。转投刘备，也因相貌而被屈任耒阳县县令。庞统看如此轻视自己，就不理政事，终日饮酒为乐。有人密报，刘备就派张飞前去核实。见庞统衣冠不整，扶醉而出，就想治罪。庞统命公吏，将百余日所积公务，都取来剖断。庞统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错，民皆叩首拜伏。后 12
刘备予以重用。以貌取人历来是名儒大贤出仕的绊脚石，这些道理帝王将相哪有不懂得道理，但是能够做到的却很少。因此，如今我们交朋友也好，找合作伙伴也好，都要看其真正的才学，要看一个人的内在素质，而不是以貌取人，而失之交臂。
30、《三国演义》第五十九回讲到韩遂与马超共同抵抗曹操，曹操营寨都难立，幸得高人指点，以冰铸城。但仍不能击退西凉兵马，谋士贾诩献计，丞相亲笔书信一封，只交给韩遂，中间朦胧字样，于要害处，自行涂抹改易，然后封送给韩遂，故意让马超知道。马超必疑，然后互相离间，不战自败。结果真的如贾诩所言，马超深疑韩遂，追杀之，韩遂被砍左手，众将公敌，西凉兵马自乱，曹操乘虚而入杀退马超。这是曹操的离间计，其实历史上这类史实很多，但中计之人多为鲁莽武夫或嫉贤妒能的小人。以史为镜，告诫我们要充分相信你身边的人，不要因为别人的挑拨或者重伤而去伤害你的亲人或者伙伴，千万不做“亲者痛仇者快”的傻事。
31、《三国演义》第六十一回讲到东吴谋士张昭向孙权献计：写一封密书给郡主，只说国太病危，欲见亲女，要郡主带着幼子星夜回东吴。然后用孩子和刘玄德交换荆州。孙尚香见信落泪，怕见不到母亲，立即带着孩子登船回东吴。刚要开船，赵云巡哨赶到，截住船只，并劝孙尚香留下幼子阿斗。此后，张飞也赶到，杀了送信之人，并留下阿斗，放孙尚香回东吴。赵云是一名有勇有谋的上将军，在最关键的时候，总能保持清醒的头脑，不论是当阳万军中救出阿斗，还是面对孙尚香的质问威逼，都没有忘记作为主将的职责，和自己做人的原则， 13
所以，在五虎将中，赵云是最得刘备和诸葛亮赏识的。当今社会也是这样，不论面对怎么样的诱惑和阻碍，都要守住自己的本职和做人的本分，只有这样才能够站稳脚跟，赢得同行或者是上司的重视和认可。
32、《三国演义》第六十三回讲到刘备预取西川，庞统为军师，准备夺取雒城。雒城东面的南山有一条偏僻小路，可直取雒城。庞统部署众将，依计行事。平明时分，庞统与刘备回合，准备上马，结果被马掀翻。庞统的坐骑本温顺，这种表现已经预示了一个不好的结果。刘备劝其不要前去，庞统不从，于是刘备把自己的白马让与庞统。军队行至落凤坡，不曾想川将张任在小路埋伏，见庞统骑白马认定是刘备，川军众将乱箭齐发，射杀了庞统。凤雏葬身落凤坡，书中说是天命，实则是庞统计划不周，对地形和局势没有审慎的研究，而自大贪功，急于求成的结果。如果仔细分析就会明白，攻取雒城，唯独此小路可以抄近路，但是川军自然明白这个道理，必然会设埋伏，这一点作为军师应该知晓，所以，不论是多聪明的人，有多少战绩，都需要谨慎细心，尤其是自己认为最好的计策，其实对手也一样会想到，要做到万无一失，就要周密思考，穷尽所能，做好最坏的打算，决不能轻敌。
33、《三国演义》第六十五回讲到马超战败，投到张鲁帐下。为报知遇之恩，马超领兵攻取葭萌关。诸葛亮用激将法，遣张飞前去迎敌。张飞与马超鏖战两天，不分胜负。刘备和诸葛亮都怕二虎相争，必有一伤。于是设计，离间马超与张鲁的关系，刘璋的谋士李恢愿意做说客，劝说马超归附刘备，李恢言道：“良禽相木而栖，贤臣择主而事”。 14
最后马超在走投无路的情况下只有投奔刘备。“良禽相木而栖，贤臣择主而事”这句话常被后人引用，用来解释自己选择的正确。其实我们做出一个选择很难，要趋利避害，又要从长计议，当然更重要的是选择一条正确的、有前途的道路，然后沿着这条道路坚定地走下去，就一定获得成功。
34、《三国演义》第六十七回讲到曹操又兴师西征，分兵三队。汉中张鲁与臣下商议退敌之计。张鲁听从之弟张卫建议，据守阳平关，迎敌曹兵。曹操领兵巧取营寨，逼近南郑。张鲁无计可施，谋士阎圃举荐大将庞德可以退曹兵。庞德不负众望，连战曹营四员干将没有惧怯。曹操喜欢，想收归帐下，于是众谋士献计，可找张鲁的谋士杨松，离间庞德与张鲁，必能使庞德归降。果不其然，杨松挑拨，张鲁欲杀庞德，庞德只得提头与曹操再涨，最后落入陷坑，最后降于曹操。曹操至此攻破南郑，张鲁被逼逃亡巴中。曹操因杨松的内应，最后取得巴中，张鲁投降后因没有烧毁钱库和粮食，曹操体恤其情，封为镇南将军。惟有杨松卖主求荣，即命斩之于市曹示众。后人有诗叹曰：“妨贤卖主逞奇功，积得金银总是空。家未荣华身受戮，令人千载笑杨松！”看来，我们做任何事情，不要太过奸佞，处事做人都要予以公心，要做到不违背良心和道德，这样也会被他人所尊重，否则就会像杨松一样，不但命丧黄泉，还落得个千古骂名。
35、《三国演义》第六十九回讲到曹操进封王爵，“挟天子以令诸侯”，出入用天子车服，很多汉臣之后都担心曹操迟早会弑君篡逆。耿纪与韦晃都是汉朝臣宰之后，他们密谋就是密议找机会杀死曹操。两人最 15
后联系到汉相金日磾之后金祎，金祎愿意一同起事，并找到了两名与曹操有杀父之仇的心腹吉邈、吉穆。五人商定正月十五夜，利用庆赏元宵的时机，杀死御林军主将王必，然后立天子，诛曹贼。最后因为计划不周、安排不够周密而以失败告终，最后五人及全家五族尽被曹操所杀。后人赞颂五人的壮举，但也为之惋惜。其实，只要他们对当时的形势详加分析就可能会改变历史。曹操向来多疑，因此，不但使用了御林军，还名夏侯惇在城外巡查，内有御林军，外有重兵把守，加之五人皆用的是家丁，战斗力大打折扣，所以失败是肯定的。我们做任何事情，要深入研究自己所处的形势和现实，不可头脑发热，意气用事。要审时度势，要分析好利害关系，这样才能够把事情做成，做好。
36、《三国演义》第七十一回讲到曹操痛失天荡山，刘备正要取汉中，曹操立即起兵四十万亲征。老将黄忠请战。在定军山一战中，黄忠采纳法正的计策，攻取定军山后，人马埋伏在山腰，然后轮番骂阵，待夏侯渊攻打时闭关不出，连续攻打几次后，曹军涣散，这时黄忠提刀杀出，老将一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势，夏侯渊虽年轻气盛，怎奈老将宝刀不老，最后斩夏侯渊与马上。后人有诗赞黄忠：“苍头临大敌，皓首逞神威。力趁雕弓发，风迎雪刃挥。雄声如虎吼，骏马似龙飞。献馘功勋重，开疆展帝畿。”其实，历史上老将出马，一个顶两的事例不胜枚举。时下，年轻人很多看不好老年人，觉得他们思想僵化，知识更新不快，其实，老年人在很多方面有着自己的优势和长处，年轻人不可妄自菲薄，更不能盲目自大，要尊重老年人的 16
意见和建议，并积极争取他们的支持。
37、《三国演义》第七十三回讲到曹操去汉中失败，领兵撤回许都。刘备得荆襄、两川之地，诸葛亮及群臣推举刘备称帝，即可名正言顺及帝位，又可全力征讨国贼，刘备听后大惊失色，言道：“军师之言差矣。刘备虽然汉之宗室，乃臣子也；若为此事，是反汉矣“，刘备不敢造次。诸葛亮最后建言：“主公平生以义为本，未肯便称尊号。今有荆襄、两川之地，可暂为汉中王。刘备暂且答应拥立汉中王，以图大业。其实刘备此时不具备称王称帝的实力，但是群臣只想在蜀中功成名就，希望自己能够封官进爵，而不考虑蜀汉现在的形势，北有曹魏，东有东吴，都觊觎汉中之地，天下不稳就忙称王，必会树敌，虽然可以暂且有三足鼎立之势，但终不长久。所以，我们做事情不是只有胆识就可以，要审慎分析形势，做到水到渠成，这样才能够站稳，才能成就事业。
38、《三国演义》第七十五回讲到关羽领兵四面攻打樊城，曹仁命500弓弩手射之。关羽中箭落马，被关平救回。回营寨后拔出臂箭，原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。有一天，神医华佗闻信来给关羽治伤，关羽正在下棋，见华佗，赶紧摆宴款待。华佗说：“君侯的箭毒在骨头上，需要切开皮肤，刮去骨头上的箭毒，但需要绑住胳臂，蒙上您的眼睛”关羽笑道：“何须蒙眼俘臂，尽管治之”。关羽依旧下棋，华佗切开皮肤，用刀在臂骨上刮毒，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。但是关羽依旧饮酒食肉，谈笑下棋，全无痛苦之色，只一会，血流就流满了一盆。华佗刮尽其毒，缝好后说：“某为 17
医一生，未尝见此。君侯真天神也！”这只是故事中对关羽刮骨疗毒的一段描述，可见关羽的毅力和忍耐力，是超乎常人的，古人说,天将降大任于斯人也，必先苦心心智，劳其筋骨，凡是有成就和建树的人，必定会忍受常人无法忍受的苦和痛。所以，当我们面临生活的困苦和磨难的时候，要知道这是对自己的考验，要勇敢去面对，去克服，去战胜，因为只有经历了苦楚，才会有能力和勇气去赢取胜利。
39、《三国演义》第七十七回讲到关羽刚愎自用，失荆州，败走麦城。最后被东吴所获，但誓死不降，东吴怕养虎为患，最终将关羽和关平处斩，并将人头悬挂在城门之上。孙权尽得荆州，但还是惧怕刘备报复，于是将关羽人头送与曹操。曹操怕祸事牵连到自己，于是将关羽厚葬，并封为荆州王。三足鼎立的局面似乎有了微妙的变化，东吴和西蜀对抗，最高兴的是曹操，这也为以后东吴和西蜀的灭亡埋下了伏笔。其实孙权是目光短浅的人，只看到荆州的一片土地，却想不到东吴和西蜀的战争给了曹操可乘之机，最后个个击破。所以我们做任何事情要从长计议，要有长远的打算，而不能只看到眼前的利益，而是大局的决策上出现失误，最后功亏一篑。
40、《三国演义》第七十九回讲到曹操因病而亡，曹丕被拥立为王，改建安二十五年为延康元年。曹丕有一个胞弟，临淄侯曹植，一直没有奔丧。曹丕借机想杀杀之。曹丕母亲卞氏急忙劝阻说：“汝弟植平生嗜酒疏狂，盖因自恃胸中之才，故尔放纵。汝可念同胞之情，存其性命。吾至九泉亦瞑目也。”曹丕谎称：“儿亦深爱其才，安肯害他？今正欲戒其性耳。”最后把曹植擒住，并在酒宴上以“我们兄弟” 18
为题，让曹植七步内做成诗，曹植略不思索，即口占一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕闻之，潸然泪下。这才有了“七步成诗”的典故。这样的事情并不少见，历史上骨肉相残，最后两败俱伤的数不胜数。这中间有相互的猜忌和利益争夺，当更多的是残酷的杀戮。所以，我们要从中汲取教训，做事情要团结，要相互信任，俗话说，人心齐泰山移，就是这个道理。
41、《三国演义》第八十一回讲到关羽被东吴所害，刘备气恼至极，想起兵征讨东吴。赵云谏言：“国贼乃曹操，非孙权也。今曹丕篡汉，神人共怒。陛下可早图关中，屯兵渭河上流，以讨凶逆，则关东义士，必裹粮策马以迎王师；若舍魏以伐吴，兵势一交，岂能骤解。愿陛下察之。”刘备毫不理会，怒言道：“孙权害了朕弟，啖其肉而灭其族，方雪朕恨！卿何阻耶？”赵云还是力劝刘备：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”但最终刘备没有听从赵云和众将的谏言，下令起兵伐吴。此后，张飞遇害，一路损兵折将，以失败告终。刘备作为一国之君，没有客观地分析“三足鼎立”的形势，而是为了报家仇，而去忘记国家的整体大局，而且还不采纳臣下的建议，这种失败是意料之中的。我们做任何事情也要从大局出发，要客观分析形势和利弊，做出正确的判断和选择，这样才是成功的先决条件。
42、《三国演义》第八十三回讲到蜀主刘备御驾亲征，一路征战，老将黄忠战死，五虎将已损失三员。猇亭一战，关兴杀死了潘璋，糜芳、傅士仁怕旧主刘备复仇，杀了守将马忠，献与刘备，但最后都被关兴杀死，关兴报了杀父之仇。东吴孙权寝食难安，有谋士献计，将 19
杀死张飞的范疆、张达献给刘备，具杀之，张苞也报了仇。后人看故事到此，都觉得这仇都已报，理应双方化干戈为玉帛，摒弃前嫌，重归于好。但是我们发现这种仇怨还远远没有结束，张苞、关兴都报了杀父之仇，可吴将的后代也是要寻杀父仇人，这样冤冤相报，没有尽头。所以，要在现实这样复杂的社会竞争关系中，不会被“寻仇”，就要坚定立场。历史的教训告诉我们，在生死存亡的关键时刻，倒戈的，叛逃的最后鲜有什么好下场，这几个被杀的就是例证。所以我们一定要有一个明确的原则和标准，不能墙头草，随声附和，要坚守自己的操守，不能因利益和权势而迷失自己，否则最后失败的往往是自己。
43、《三国演义》第八十五回讲到东吴陆逊大破70万蜀兵于猇亭彝陵之地，刘备败退到白帝城，并将馆驿改为永安宫。至此染病不起，渐渐沉重，至章武三年夏四日，刘备自知病入四肢，又加上对关、张二弟的想念，其病愈深。于是刘备星夜兼程请诸葛亮来到白帝城，准备托孤后事，并拟遗诏。遗诏中有这样一句话，嘱咐后主刘禅要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句至理名言已经被后人所熟稔，就是告诫后人要进德修业，有所作为，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。这是做人的道理，即使在今天也是正确的，我们每个人都要要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。
44、《三国演义》第八十七回讲到建兴三年，蛮王孟获，起兵10万犯境侵掠，诸葛亮亲自统帅大军征讨。但是南蛮之地山多林密，不 20
利于作战。大军进入永昌城，诸葛亮问太守可有应敌之策。太守王伉推荐一人，此人叫吕凯，可以助丞相一臂之力。诸葛亮于是差人请吕凯来到帐前。问道：“久闻你是永昌高士，今想平蛮方，你有何高见？”吕凯从身上取出一幅图，说：“我自历仕以来，知南人一定会反叛，所以命人秘密入南蛮之境，察看可屯兵交战之处，画成一图，此图叫做《平蛮指掌图》。献与明公，可为征蛮之一助也。”诸葛亮大喜，任用吕凯为行军教授，兼向导官，此人为平叛南蛮之乱立下了汗马功劳。吕凯实为永昌小吏，最终能够得到丞相赏识重用，这关键时吕凯做了在机遇到来之前做了充分的准备。我们说机会总是留给有准备的人就是这个道理。我们在任何竞争面前时，都应该像吕凯一样，做好充足的准备，把握好机遇，就可展露才华，功成名就。
45、《三国演义》第八十九回讲到西蜀军队在四次擒住南蛮孟获以后，按照丞相诸葛亮的部署，又把孟获放了回去。第五次再取蛮营。但军队行至一深谈时，中了毒气，都不能说话，有隐士告知，如不快饮安乐泉之水，数日后都会暴毙而死。诸葛亮不敢怠慢，亲自去山上邀约山上的万安隐者。幸得高人同意，全军将士得以解毒。第五次征讨南蛮顺利推进，后南蛮西银冶洞二十一洞主杨锋父子感恩于诸葛亮的仁义之举，借酒兴擒住了孟获，并送到西蜀营中。可见，不行不义必自毙。诸葛亮的征讨策略就是用仁义来感化南蛮诸王，避免以后再生战事。但是孟获已经是第五次被擒，但仍不思悔改，所以诸葛亮就采取内部瓦解的政策，使孟获失去了其他洞主的帮助和支持，最后也只有失败的结局。看来，我们做任何事情都要明事理，不可一味地按 21
照自己的想法和思路去做，要看看身边的人的态度，这样兼听则明，避免犯错误。
46、《三国演义》第九十一回讲到诸葛亮七擒孟获，南蛮之地得以平复，班师回朝。此时，曹魏之曹丕已亡，诸葛亮采用马谡的计谋，离间司马懿与曹睿的关系，想借机祸乱曹魏之国。果然，离间之计奏效，曹睿准备杀司马懿。诸葛亮看时机已到，便请求后主拟伐魏征吴，写下了闻名遐迩的《出师表》。“先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。”把西蜀的国事做好了全面的安排和部署。后人慨叹诸葛亮的忠义，但是现代人看来，他多是易主代庖，完全忽略了能人志士的力量，使西蜀将士受制于此，最终导致了西蜀的灭亡。我们要从中吸取教训，不可妄自菲薄，夜郎自大，要充分尊重后人的胆识和能力，要明白一个人不会成就大事，还需要群体的力量。
47、《三国演义》第九十三回讲到诸葛亮用计使姜维归于帐下，蜀军有多了一名文武兼备的将才。诸葛亮在姜维的助力之下，很快收复了冀中三城之后，威声大震，远近州郡，望风归降。人多将广，诸葛亮准备出祁山伐魏。曹魏后主曹睿派曹真为都督、王朗为军师，前来御敌。军师王朗本是汉朝的老臣，但自夸海口说能不动一兵一卒可劝降诸葛亮。两军阵前，王朗极力夸耀曹魏两主的文治武功，曹魏才 22
是正统，这是顺应天理，和民意。诸葛亮言简意赅，说到，你本汉朝老臣，却忘记了自己的本分，忠奸不分，助纣为虐，有何脸面苟延存世呢？几句话说的王朗羞愧难当，大叫一声撞死于马下。其实历史就是一部教科书，告诉我们不论是忠君爱国，还是做人做事都要坚守一个信念，不可中途而废，更不能摇摆不定，要不然就会失去信誉，失去威严，而被后人多唾弃。
48、《三国演义》第九十五回讲到军师暴毙，曹军接连吃了败仗。曹睿又派张郃为先锋，与司马懿一同征进驰援。司马懿足智多谋，率曹军直接攻取街亭，以扼住西蜀大军的咽喉。诸葛亮也深知街亭的重要，于是派马谡死守街亭。马谡与王平二将在街亭驻扎，马谡不听王平的建议，把军营安札在山上。司马懿查看后大喜说：“若兵在山上，乃天使吾成功矣！”司马懿带领军队先围山，然后断了汲水道路；蜀兵自乱，然后乘势击之，曹军轻取街亭。这次部署的失败最终导致了西蜀的灭亡，可见战争的转折点重要的在决策。马谡虽熟读兵书，但是缺少实战经验，当初刘备托孤之时已嘱咐诸葛亮此人不可用，但是诸葛亮还是在最关键的时刻出现的用人的失误。我们要从中汲取教训，在最关键的决策选择上，一定要多听其他人的意见和建议，切不可刚愎自用，一个人说了算，兼听则明，只有这样，才能将问题出现的概率降到最低。
49、《三国演义》第九十七回讲到建兴六年秋九月，魏都督曹休被东吴陆逊大破于石亭，车仗马匹，军资器械，都被东吴收缴，曹休惶惶不可终日，气忧成病，到洛阳就得病而亡。此时，东吴派使臣通 23
告西蜀，想借此机共同伐魏，这也正是诸葛亮的心愿。于是，诸葛亮借此机会又向后主上表,后世称为《后出师表》。现在我们读起来还是能够很明晰地感受到诸葛亮想立柱中原，成就西蜀霸业的雄心壮志，但是我们要仔细研读就会发现，字里行间都渗透着诸葛亮无法撼动的权威和不容置疑的独断。虽然此时经过了休养生息，西蜀已经是兵强马壮，但是，他忽略了战争不是靠一个人或者良好的经济基础就能够取胜的，它需要一个团队的配合，需要一个整体的默契。所以，这些都不成熟，就依仗自己的才学贸然进攻，最后还是以失败告终。这里告诉我们一个最明显的道理，不论一个人的力量有多么强大，都不可能左右一场战争或者是历史的改变，要适应客观事实，要在依靠整体的力量才会赢得胜利。
50、《三国演义》第九十九回讲到蜀汉建兴七年夏四月，孔明兵在祁山，分作三寨，专候魏兵。司马懿率军前来攻取，但料定诸葛亮会出奇谋，所以一直小心翼翼。果不其然，郭淮、孙礼从小路去急救失手的城池，蜀军以逸待劳，包抄掩杀，最后两将败回。司马懿深知计谋略逊，所以更加小心。诸葛亮就利用司马懿疑心过重的弱点，不断地设计巧取曹魏军队，最后，终至曹魏溃不成军。我们读懂了这些故事，就要从中吸取教训，有时候很多重大抉择面前我们要凭借自己的直觉做出判断，不要疑神疑鬼，更不要瞻前顾后，并且要认准这个事情矢志不渝地做下去，马云就是一个典型的事例，良好的机遇要牢牢地握住，才会取得成功，否则就会追悔莫及。
51、《三国演义》第一百一回讲到诸葛亮与曹魏作战，因宦官谗 24
言，而被后主急招回成都，失去了长驱直入的良好时机。诸葛亮查处蛊惑之人，予以严惩。休整数日，又即刻出兵。谋士杨仪建议：“以前数次兴兵，军力已经下降，粮又不充足；现在不如分兵两班，以三个月为期：二十万的军队，只领十万出祁山，住了三个月，却教这十万替回，循环相转。若此则兵力不乏，然后徐徐而进，中原可图矣。”诸葛亮采取了这个建议，领十万金兵出祁山攻取曹魏。曹睿派司马懿领兵抵御，期间大小战役打了近十场，两军各有胜数，一直坚持不下，这是，西蜀十万军马已经到了换防的时间，但司马懿攻城吃紧，将士都想打完仗再撤回。诸葛亮说道，”吾用兵命将，以信为本；既有令在先，岂可失信？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大难，决不留他。”可见诸葛亮治军的严谨和诚信。我们当今社会人与人之间缺少的就是诚信，相互间利益相争，而忘记了做人的本分，言而不信，失道者寡助，长期以往，必然会失去身边人的帮助和支持，自然就做不成大事。
52、《三国演义》第一百三回讲到司马懿与诸葛亮两军对峙在岐山，屡次受挫，司马懿按照曹睿旨意，深沟高垒，坚守不出。西蜀是远离腹地，更期望能速战速决，司马懿怕再遭败仗决心死守到底。诸葛亮多次命令将士去魏营挑战，魏兵只不出。于是诸葛亮命人取来一件妇人缟素之服，并修书一封，派人送至魏寨。书信大致的意思是：你司马懿，统领中原之众，尊为上将，不能阵前杀敌，保家卫国，却躲在屋里面，只思安稳，与妇人又何异！司马懿看后大笑，小不忍则乱大谋，深知这是诸葛亮的激将法，不但收下，还询问诸葛亮的饮食 25
情况，这也一下子刺痛了诸葛亮的软肋，此时诸葛亮已经是殚精竭虑，身体每况愈下。这是在两军对峙的最关键时刻，主帅的每一个决定都关乎两军和两国的胜败。司马懿是聪明的，他看到了诸葛亮的弱点，虽然诸葛亮用兵如神，但后主昏庸，君臣猜忌，加之身体越来越差，取胜只是时间问题。后人都喜欢用“小不忍则乱大谋”这句话来说明关键时刻的沉着冷静是多么重要，尤其是决定命运和前途的大事情面前，要冷静思考，不可盲目冲动，要懂得隐忍，懂得放弃。
53、《三国演义》第一百五回讲到诸葛亮病逝于五丈原魏延截灵柩，起事造反，后因诸葛亮授杨仪锦囊妙计，马岱刀斩魏延。此后三国没有发生战事，魏主曹睿开始大兴土木，兴建宫殿和亭台楼阁，更厉害的是降旨起土木于芳林园，要求朝中公卿要找上好的土壤和树木置于其中。此举引起群臣不满，司徒董寻上表，劝谏说“今使群臣负木担土，沾体涂足，将毁掉的国家的尊严，影响国家的利益”，同时做好了必死的准备。太子舍人张茂、少傅杨阜等也均冒死劝谏，但曹睿不为所动，而且对劝谏的大臣予以治罪。现在人说“不作不死”，曹睿作为一国之君，在国家连年征战，家国衰败的形势下，不图国家大业，而只顾个人享乐，对忠心劝谏的人给予责罚，可见曹睿是昏庸至极，所以后来被司马家族取代也不足为奇。我们要从中吸取教训，要对那些敢于说真话，不怕得罪你的人，真心听取意见，要善待他们，得道者多助，失道者寡助，只有善于倾听和团结正直的人，才能够有助于自己的事业发展。
54、《三国演义》第一百七回讲到太傅司马懿觊觎魏主的位置已 26
经由来已久，曹魏群臣也是敢怒不敢言，加之魏主曹芳本就懦弱，给了司马懿最好的时机。一日，魏主曹芳，出城拜谒明帝墓，其心腹曹爽同弟曹羲、曹训、曹彦和亲信之人一同跟随。司马懿大喜，派人轻取曹爽及所有亲信的府邸，同时赶往后宫，奏郭太后，曹爽背先帝托孤之恩，奸邪乱国，威逼太后下旨诛杀曹爽。司马懿假借懿旨，在城外围捕曹爽，曹爽因惧怕城内的家小被杀，只得投鼠忌器，幻想会逃过此劫，最后却被司马懿诛灭三族。期间司农桓范劝诫曹爽，可去许都，兵马粮草可坚持数日，再联络主公，可诛杀反贼，如果在此坐以待毙，就是自投罗网。但曹爽还是被司马懿只夺兵权，不杀重臣的谎言，最后连同家小系数被杀。可见曹爽在关键时刻，优柔寡断，只考虑了眼前的利益，而放弃了长远大计。我们在面对一个重大选择的时候，都要从长计议，不可目光短浅，即使失去了一些眼前利益，但是可以获取长远的胜利。
55、《三国演义》第一百九回讲到司马师和司马昭把持朝政，群臣都不敢有丝毫冒犯，群臣奏事，司马师都是自行剖断，并不启奏魏主，朝退下殿，乘车出内，前遮后拥，不下数千人马。魏主曹芳每次见司马师入朝，都战栗不已，如针刺背。曹芳身边的三个近臣都为他担忧，于是商议由曹芳下诏，聚四方之英杰，以剿此贼。曹芳无奈脱下龙凤汗衫，咬破指尖，写了血诏。但三人还没有出宫就被司马师擒获，并处以腰斩。司马师兴师问罪，大会群臣，说曹芳荒淫无道，亵近娼优，听信谗言，闭塞贤路，不配做一国之君，并举荐曹髦为魏主。曹芳上交了国宝，乘王车大哭而去。后人有诗曰：“昔日曹瞒相汉时， 27
欺他寡妇与孤儿。谁知四十余年后，寡妇孤儿亦被欺。”可见多行不义必自毙，曹操、曹丕父子当年就是这样逼迫汉献帝退位的，历史就是这样，如今又在曹操的子孙辈重演，这就四俗语所说的“报应”。现代人虽不信这些迷信思想，但是如果做事情奸佞背义，也会失去多数人的支持，招来舆论的谴责，最后成为孤家寡人，也会一样被奸人所累，所以做事情要出以公心，要把道义和人伦放在首位，这样就会得到多数人的拥护，就会站得住脚。
56、《三国演义》第一百一十一回讲到魏主曹髦，改正元三年为甘露元年。司马昭自为天下兵马大都督，出入常令三千铁甲骁将前后簇拥，以为护卫；朝廷一切事务，一律不上奏，就于相府裁处。此时司马昭怀篡逆之心，因此有“司马昭之心路人皆知”的典故。司马昭有一心腹贾充，为人奸佞卑劣，奉司马昭的命令前去司马诞军中劳军，席间以言挑唆司马诞说：“主上懦弱，不堪为君。司马大将军可以禅代魏统。”司马诞厉声斥责，贾充回来后在司马昭面前屡进谗言。司马昭派人诛杀诸葛诞，无奈之下，诸葛诞举旗造反，联合各路忠义之士，准备征讨司马昭。历史虽然有很多大的趋势是不可逆转的，但是有很多奸佞小人却在其中跳来跳去，使尽能事，谗害忠良，但是这样的人都没有好下场，最后贾充被乱刀砍死，也是咎由自取。我们后人要从中明白，做人要光明磊落，要敢于伸张正义，而不是采取卑劣的手段去赢得地位和权势，这样终究会被自己中下的恶果所累。
57、《三国演义》第一百一十三回讲到吴主孙亮时年方十六，聪明过人。一天出西苑，想吃生梅，就命令黄门取来蜂蜜，孙亮见蜜内 28
有鼠粪数块，就马上召来掌管内库的官吏准备责罚。藏吏忙扣头，申辩说：“臣封闭甚严，怎么会有鼠粪？”孙亮说：“黄门曾向尔求蜜食否？”藏吏说：“黄门于数日前曾求蜜食，臣实不敢给。”孙亮笑着指黄门说道：“此必汝怒藏吏不与尔蜜，故置粪于蜜中，以陷之也。”黄门不服。孙亮接着说：“此事易知耳。若粪久在蜜中，则内外皆湿，若新在蜜中，则外湿内燥。”于是下令剖开鼠粪查看，果然内燥，黄门看了马上跪拜服罪。孙亮的聪明可见一斑，但却被孙綝把持，不能主张。于是孙亮想借机除掉孙綝，可消息败露，原因还是识人不准，聪明反被聪明误，最后被孙綝废为会稽王，另立孙休为吴主。孙亮乃聪明之人，也知道孙綝党羽众多，但是在密谋是却没有做好防备，被一个一个妃子走漏了消息，而且还没有及时采取措施，给了孙綝逼宫的最好时机，可见这种聪明还不是真正的聪明，是一种小聪明，而不是大智慧，是我们做人做事万万不可取的。
58、《三国演义》第一百一十五回讲到蜀汉景耀五年，冬十月，西蜀大将军姜维与魏将邓艾在祁山鏖战，已经取得了战略优势。就在紧要关头，后主刘禅听信宦官黄皓之言，一日三道诏至，宣维班师。姜维只得遵命径到汉中，后主刘禅却一连十日不朝。姜维从秘书郎郤口中得知，黄皓欲使阎宇立功，才发诏取回将军。现在听说邓艾善能用兵，因此躲起来不敢计议此事。次日，后主与黄皓在后园宴饮，姜维闯入。黄皓急避于湖山之侧。姜维拜了后主，哭着说：“臣困邓艾于祁山，陛下连降三诏，召臣回朝，不知主公何意啊？”刘禅默然不语。姜维说，黄皓奸巧专权，陛下应该近则鉴于张让，远则鉴于赵高。 29
早杀此人，朝廷自然清平。后主笑着说：“黄皓只是听使唤的宦官，就是专权，也没有什么能耐，你这是何必呢。”姜维叩头苦谏：“陛下今日不杀黄皓，祸不远也。”后主怒道：“爱之欲其生，恶之欲其死。你为什么就不容一宦官呢？”听到此姜维忿忿而出，为避祸请求效仿武侯沓中屯田。读三国，读到这时都被刘禅忠奸不分的昏庸无能所怒发冲冠，正因为刘禅的无能葬送了西蜀攻取曹魏的最好时机，也使忠臣良将纷纷投靠曹魏，或远走避祸，刘禅只剩下孤家寡人，最后成了“乐不思蜀”的主人公，留下了千古骂名。
59、《三国演义》第一百一十七回讲到魏将邓艾一路杀往成都，所到之处蜀军尽数归降，势如破竹，江油、涪城尽失，眼看大军直逼成都。这时候后主刘禅已经六神无主了，此时在才想来起来武侯诸葛亮的儿子诸葛瞻。诸葛瞻景耀四年，升职为行军护卫将军。但那时后主亲近宦官黄皓，因此托病不出。后主苦求，诸葛瞻念及先帝厚恩，答应领兵退敌。诸葛瞻点齐人马，其子诸葛尚随父出征。但是诸葛瞻与其父相比，只能说是勇气尚存，智谋不足，于邓艾较量中，没有识破诱敌之计，被邓艾包抄在阵营当中，乱箭射死，其子也不顾众将的劝阻，执意报仇，最后也身陷敌营。后人有诗赞瞻、尚父子曰：“不是忠臣独少谋，苍天有意绝炎刘。当年诸葛留嘉胤，节义真堪继武侯。”看来，诸葛瞻和诸葛尚只能留下忠义之名了，三国是一个相互绞力的斗争史，只有忠勇是很难再这样复杂的战争形式下取得胜利的，因此，不论何时何地，做任何事情都需要有智慧，有谋略，要分析好形势，不可盲目，更不能意气用事，否则会前功尽弃，失去唾手可得的机会。 30
60、《三国演义》第一百一十九、一百二十回讲到司马昭掳来西蜀后主刘禅，姜维本想借钟会之手反扑，终因心病自刎而亡，至此西蜀灭亡。司马炎即位后，袭晋王，并逼迫后主曹奂让位。不久，司马炎发兵剪灭东吴，东吴随之消亡，结束了历史上长达96年的三国鼎立局面。西晋的建立，实现了东汉以后的第一次民族大统一。
回顾96年的三国纷争史，在整个中国五千年的文明史上，只能算是短短的一瞬。然而，这段不足百年的三国鼎立的局面，那刀光剑影，权谋纷争，忠贤奸愚，风云变幻的生动历史画面却时时闪现在我们眼前。让我们感慨这“合久必分，分久必合”的历史轮回，天变，地变，国变，人变，沧海桑田，无不变的事物，然而构成社会相生相克，此消彼长，强弱转换，进步退化的关系总则，好像并未变，至少未大变，或形式变，而实质未变，或语言变口号变，而内容未变，这就是辩证历史唯物主义的核心和实质。
半年多来，带着孩子仔细研读了《三国演义》读本，期间有忙碌时的只言片语，也有闲暇时恣意千文，但心里多了许多感悟和理解。纵观三国兴衰灭亡，我们对历史上英雄们的成败看的越来越淡，青山依旧，英雄们都已作古，灰飞烟灭，但这些鲜活的史实教给我和孩子的是一种对自然的敬重，对世间名利的淡泊。少一丝贪欲，就少一些流血，三国英雄们的悲剧结局启示我们的人生应多一些逍遥与达观，多一些冷静和分析，少一些违背天时相互的算计和诡诈，少一些冲动和猜忌，这样我们的生活才会更阳光、更快乐，这是我和孩子半年来的所感所悟，也算是对这段读书时光的一个小结吧！
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