读后感800字

时间:2024.3.19

《妈妈不是我的佣人》— 读后感

寒假到来了,我们的章老师让我去看四本课外书。第一本是《神秘岛》 ……

因为海宁的书店没有《爸妈不是我的佣人》这本一书,就连最大的书店也没有这本书 。所以我们就买了一本《妈妈不是我的佣人》这一本书,还买了其他的书,也给我的妹妹买了两本书,书名叫《小猪唏哩呼噜》上下各一本书。

书里面讲了一个叫首尔的小男孩阿章,因为她的妈妈还孕了,而爸爸又在国外工作。


第二篇:柏拉图文艺对话集读后感


柏拉图文艺对话集读后感

柏拉图出身于雅典贵族阶级,师从苏格拉底,作为古希腊的伟大思想家,柏拉图的思想影响到西方的一切精神领域。引用评价莎士比亚的一句话“他不但属于一个时代,而且属于所有时代。”其著名论著《文艺对话集》蕴含了丰富的文艺理论思想是希腊文学中一个卓越的贡献。

读了柏拉图的《文艺对话集》你会发现,其中存在着许多矛盾的观点。他的一般美学思想都是从维护贵族政治的基本立场出发,神是永恒的理式,而最接近理式的只有贵族阶级中文化修养最高的人,这些人才能统治国家,才能达到“正义”。因此,他轻视劳苦大众的生产实践,轻视肉体式的情感欲望,轻视观照以外的实践活动。

首先,关于《文艺对话集》值得提及的是其灵感说。在《伊安篇》中,谈到伊安副长于解说荷马的本领并不是一种技艺,而是一种灵感。认为是有一种神力在驱遣他,就像磁石不仅能吸引吸引铁环本身,而且把吸引力传给那些铁环。并且认为高明的诗人不是凭技艺来做成他们优美的诗歌,而是因为他们得到了灵感,有神力凭附着。并且说大诗人们都是受到灵感的神的代言人。所以,对于文艺才能的来源,柏拉图的解释是不是锻炼积累出来的技艺,而是神灵赋予艺术家的独特的灵感,就像无形中有一只上帝之手推动着艺术家去创造。“上帝之手”给予艺术家以灵感,艺术家又通过灵感创作出作品感染无数观众。他将灵感与理智对立起来,认为“不失去理智而陷入迷狂,就没有能力创造”很显然,柏拉图把灵感和理智区分开来,形而上学地对艺术家的创作、对灵感加以不科学的解说。关于灵感一论,其否定了技艺和理性。而在《斐德篇》中他又提出来与之相矛盾的观点,文学家要有的三个条件中,他把知识和训练列为第二、三点。总的来说,他强调艺术通过灵感创作而富有感染力,但是又轻视劳苦大众的实践,否定了艺术的真实性。反理性的思想为基督教所利用,埋下了颓废的种子。

在文艺的社会功用方面,柏拉图强调文艺为政治服务。他在《理想国卷二至三》里提到要把阴间讲得好看一点,不能丑化神,要把神写得完美,要让儿童听了敬神敬父母,并且互相友爱。“不把一位血统和神很近的国王描写成哀求他所有的战士。”也就是说诗和艺术在“保卫者”或统治者的教育里要教育公民成为保卫城邦的“正义”者,可以勇敢地为城邦献身,其目的还是在于维护贵族的统治。另外,在《理想国卷二至三》中他还提到,只有城邦保卫者可以说谎,目的是为了国家的幸福,普通公民说谎可以颠覆国家。强调了统治阶级的权威性。对于荷马史诗、悲剧、喜剧的看法,柏拉图认为,认为内容把英雄写得满身缺点,会使青年人丧失美好品质,不能成为理想的保卫城邦者。“摹仿勇敢,有节制,虔敬,宽宏之类的品德,可是卑鄙丑陋的事就不能做,也不能摹仿。”摹仿好的方面,才能培养出适合保卫城邦的勇士,他们应该专心保卫国家,不能对软弱的人和事进行摹仿,以防他们单纯的性格遭到破坏。再者,他还强调,作为城邦保卫者就要学会节制,一方面要服从于贵族的统治,另一方面也要节制“饮食男女”的本性。在该卷的最后还提到歌曲要美,就要实现歌词与节奏和乐调的和谐,以表现“好性情”,即心灵的尽善尽美。也就是说,文艺创作要注重内容和形式的和谐,才能表现出作者要表达的思想情感。

另外还值得提及的是,柏拉图在《理想国卷十》中关于“理式”的思考。他认为荷马谈品德与理式隔着三层,“从荷马起一切诗人都只是摹仿者,无论是摹仿德行,或是摹仿他们所写的一切题材,都只得到影像,并不曾抓住真理。”他把事物归类所得的概念绝对化了,没有看到一般与特殊的辩证统一关系,将概念

孤立起来了。同时还认为,“工匠制造每一件用具都按那件用具的理式来制造。”“吹笛者才知道笛的好坏,把他的知识告诉制作者,制笛者就按他的话去做。”因此每件工具的制作都围绕工具的概念来进行,制造桌子,就要符合桌子的概念,不能把桌子做成床,而画家所画的桌子又是根据工匠的作品来进行的摹仿,看到的只是一个侧面,不能完全地把它表现出来,更加不真实,所以和原来的概念——理式,隔了三层,同样,诗人对于事物的描写也只是“摹本的摹本”。所以他认为,理性才是永恒不变的真理。

关于柏拉图的美学思想,一直以来就存在着争议,我们不能片面地看待,纪要认识到其客观唯心主义思想,又要看到他对西方美学产生的强烈影响,辩证的对待,才能从中获得体会。总的来说,柏拉图在西方美学史上的地位不可撼动,其《文艺对话集》也是经久不衰值得我们反复研习的著作。

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