20xx年湖南高考作文题审题及例文

20xx年湖南高考作文题：

它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然地向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。”

父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

●审题指导：

材料一：我们不妨这样分层解读文章中的关键词：

天边的彩云：自己的理想、目标或者人生方向

奋力飞腾：为自己的理想、目标或者人生方向而努力拼搏、顽强奋斗

寒冷、饥饿、风雨都无法阻止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山之巅：在为自己的理想、目标或者人生方向而努力拼搏、顽强奋斗的过程中，它客服了重重困难，意志坚定，从不退缩，终于到达了人生的巅峰

它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗：到达了人生的巅峰以后，它耗尽了自己的心力，极度疲惫，有声音质疑它这样辛苦一路走来是否值得

天地苍茫：它看着来时的崎岖道路

彩云缭绕：它再看看自己已经实现的理想、目标或者人生方向

它内心充实而满足，喃喃的答道：我愿意：它觉得幸福，为实现自己的理想、目标或者人生方向，再苦再累，也无怨无悔。

分解了这道题中的每句话、每个词、每个字以后，我们可以为文章立意：

一、站在“它”的角度【A】：努力奋斗并实现理想的人生，就是幸福的人生；

二、站在“它”的角度【B】：坚强的信念，引领人生走向辉煌；

三、站在“它”的角度【C】：风雨之后，就是彩虹；

四、站在“彩云”的角度【A】：成功，总是眷顾那些有着坚强信念的人

五、站在“彩云”的角度【B】：成功，总是眷顾那些能够历经苦难的人

立意二和立意四，看上去非常接近，但是却是不同的立意。立意二，强调了信念对人生的引领，主体为信念；立意四强调的则是成功对信念坚强的人的垂青，主体为目标、理想或者人生方向。立意三与立意五的解读，也是同样的道理。

材料二：对材料的解读层次将没有材料一的层次多：

“剪报”是文章中的显眼字眼，它意味着劳作。但文章所强调的东西，和剪报并没有很大关系。也就是说，儿子内心的幸福感，和父亲正在做的事情，关联不大。网络上有人把这道题也解读为劳动是幸福的，这是无稽之谈。

出题人出这道题的目的，实际上是为了让大家清醒这种社会现象，唤醒一代人与另一代人内心深处的感激与爱。在这里，出题人实际上是为我们勾勒出了一幅他期望看到的社会景象，期望包容、热忱、感恩取代自私、冷酷、无情，期望社会朝着和谐、美好的方向发展。

如此，“情”、“珍惜”、“守护”无疑构成了考生们写作的主题词。

叩问心灵

汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”

诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣！

嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只 1

道一声“我愿意。”

能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。

古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟??往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！”

海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初的追求？

当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！

“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意！

司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！

叩问心灵，“我愿意！”

纸梯

你说你不像别人的父亲那样有本事，你只是个纸梯，纸梯什么也做不了。

我说我愿意，愿意带着纸梯一路前行。

去年冬天，你和母亲陪我在北京求学。雪雨纷飞的日子，你一手提着一袋腊肉转乘了三四趟车来到老师家门口，和老师点头哈腰说话的样子和那双被冻裂的大手我至今记忆犹新。临走时你一个劲地拜托老师多关照我，似乎把一辈子的谢都在那会儿道尽了。

你陪我去购买寄宿用的衣物。结账时发现少拿了一件东西，于是叫你守着购物车排队等着。回来时，发现你竟坐在一旁的椅子上伏着购物车睡着了。侧仰着头，轻声地打着鼾。往返拿趟东西只不过三分钟而已，你竟已如此疲惫，那一刻，我久久站在你身边，凝望着你，不忍将你叫醒，嘈杂的超市在我心里突然也寂静了。

十八年来我第一次如此近距离地观察你——那个在我出生时第一个抱我的男人，那个在我生病时鞍前马后照顾我的男人，那个对母亲说“如果你生个儿子，我们爷俩保护你，如果你生个女儿，我保护你们娘俩”的男人。随着我的成长已经年近半百。

思及此，我被“年近半百”这个词语所吓倒，我无法想象几十年后你口吐不清，吃饭如同嚼蜡的日子。不知何时开始，你竟变得爱说重复的话，爱随手关灯。你开始变得邋遢，变得一久坐就体痛，变得爬上三楼都会体力不支。你曾经那么英俊。我的成长似乎建立在你的衰老上，我成长的养份似乎就是你年轻的生命活力。

“秋风秋草正离离”仿佛就是你的写照。昔日那个将我扛在肩上的男人如今连提桶水上楼都会气喘吁吁。

你是一个完美的父亲，我却是一个不完美的女儿。我尽全力让自己更加完美，只是为了告诉别人，我配作你的女儿。此刻，我在考场上写下你，我知道，你一定在学校门口焦急地等待着我的凯旋。我给了你太多希望，我不想让你失望。

2

你曾经跟我说过，你不是大官，也不是有头有脸的大人物，你不能像别人的父亲那样当个铁梯子让孩子越爬越高，顺风顺水。你只是一个纸梯，纸梯什么也做不了。

我说，谢谢纸梯，让我比别人坚强，比别人完美。我愿意带上纸梯一路向前。

所向，所爱，所愿

种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎酷；新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片；绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”

西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。

他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。

因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。

儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不须言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。 雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么？而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。

因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。

反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择？向往便攀登吧，无畏险阻；爱便追求吧，不需证明。

那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢？”

心有猛虎，细嗅蔷薇

鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角；父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为？

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”！

追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。

雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！

享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。

被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释；孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何？他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而 3

不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。

猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福

美好，真实可贵。

我愿乐享有两者，充实真正的生活。

宿命

我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日??看着

同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。

夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。

夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹

来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。

我决定要逃跑。

“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。

明天，明天。

红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱

开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。

断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。

心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。

?点评

◎考生同学“化身为猪”，立意甚高，用“思想——逃逸——自由”的线索统领全文，

结构也精巧。整体文字流畅自然，用词不浮夸，断句有节奏，可见该考生在文字上经历过较多的自我训练，所谓语感。略显不足的是，引用过气心灵鸡汤大师汪国真的警句，格调不够高远，未能给整篇加分。至于“断崖”，亦属残酷青春叙事，没必要苛求。整体而言，属于

一个“合适的满分”，贴切写出了正处成年期、追求思想独立期的青少年所思所想。 ——袁复生《潇湘晨报》周末副刊版主编

◎作者采用拟人的手法，运用第一人称来构思全篇，写一头猪无法接受祖辈的宿命，决

心从猪圈中逃出去，并最终出逃成功的事情。文章心理描写细腻逼真，将一头猪的思想和情感一一展现出来，让我们在阅读中，由同情转为敬佩，从而油然地生出赞赏之情。另外，作者善用隐喻，如“狼”这一意象的反复使用，暗指猪心的叛逆。

◎本文选材新颖，从一只猪的视角展开对于“值得”的看法，让人耳目一新，容易抓人

眼球，必定会给略显枯燥的看卷过程增添一丝趣味。不得不提的是作者熟练的对比手法，主人公与其祖辈们的对比，与其他猪的对比，与其说是为了饱满情节，不如说是给勇于变革者以极高赞美。 ——湖南一高考考生

4

5

第二篇：20xx年湖南卷高考作文立意分析(范文)

20xx年湖南卷

作文是二选一：它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然地向上飞，飞上高山之巅，它已精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗？天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃地答道：我愿意！

父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度、自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

立意：1、不经历彩虹怎能见彩虹？

辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功”。

史铁生摔了一跤，没有了双腿，这对任何人来说都是沉重的打击。但他没有因此对生活失去信心，而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱。贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》《命运》等大量音乐作品，在人生的不幸中，他顽强地扼住了“命运的咽喉”。这些都是曾经摔过跤的人，但他们却都坚强地站了起来，与命运、与不幸抗争，最终取得了巨大的成功。

所以对我们每个人来说，摔跤并不可怕，可怕的是你从此对生活失去信心和勇气。所以我们每个人面对不幸时都不能一蹶不振，因为我们都有可能在改变心态后，握住生命的任何一根链条。就像画中那个男孩在摔跤后，面对来自老师、家长、社会各方面的询问，我们都应大胆地说：“这没什么大不了的。”

因为生活是我们自己的，命运是掌握在我们自己手中的，我们的心态、我们的选择，决定了人生的方向。

挫折是人生的一笔财富，是促使你成功的一剂良药，不经历风雨的花儿，怎么会绚烂？不经历磨难的人生，怎么会发出炫目的光彩？

作为新一代的年轻人，我们应该明白摔跤并不可怕，就像我们总是有勇气唱起这首歌：不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功！?

我要说，不经历一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能长大？摔跤也是一种幸福，风雨正是雨后彩虹的前兆！?

名师点评

文章切合题意，这一点从标题“不经历风雨怎能见彩虹”就可看出；结尾处再次点题，中心明确。作为一篇议论性散文，文章语言流畅，少了正统议论文的呆板枯燥，多了鲜活的灵性、灵气，更加耐人品读。?

作者对“成长与挫折”关系的认识比较深刻，并能运用例证、引证法透彻地进行分析，取得了启人心智、发人深思的表达效果；而比喻、排比、反问句的运用，又使全篇文采斐然。

不经历风雨怎能见彩虹

当鲜花绽开自己美丽的笑脸把微笑放飞时，

当小草以其坚忍不拔的意志破土而出时，

当美妙的音符奏响时代的交响曲时，

当我们悲伤至极时，又何尝不是一种幸福？

我们每个人都曾经历过悲伤，心胸狭隘的人会从此一蹶不振，跌入万丈深渊，而心胸宽广的人，会把它当作一块奠基石，从此东山再起而获得幸福。

悲伤是一股凛冽的寒风，而幸福却是松树傲立于冬风中的雄姿；悲伤是一场暴风雨，而幸福却是风雨过后的一道彩虹；悲伤是蓝天的深邃，而幸福却是白云的实现，“一览众山小”的绝唱。不经历悲伤怎能见幸福？

人生匆匆，青春不是易逝的一段，我们正值青春时节，怎么能让悲伤将我们的青春悄悄逝去。假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，岸还在；假如命运凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，春还在。杨柳枯了有再青的时候，百花谢了有再开的时候，人生苦短，为何不在这短暂的生命里，让自己的生活充满幸福。悲伤不过是懦弱者的通行证，幸福才是勇敢者的墓志铭。朋友，我们为什么要悲伤呢？难道我们忘了“山重水复疑无路，柳暗花命又一村”？

有位作家说过，“我外出，小屋是我快乐的起点，我归来，小屋是我看来的终点。往返于快乐和幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？”成功人士往往都具有这种乐观的心态，因为他们都经历了无数的悲伤。

北京建吴公司总裁，袁宝景，出身于农民家庭，上高中时母亲有病，家里只能靠几亩农田维持生活，后来他考上了一所普通大学，感觉很不理想，开始悲伤、沉沦。但后来他想通了，决定补习。第二年再次落榜，但他并没有灰心，第三年终于考入了北京大学。在以后的学习生活中，他遇到过无数次挫败，悲伤过，沉沦过，但他每次都能从悲伤中清醒过来。如今，他以拥有一个亿元的公司。他现在是幸福的，并不是因为他的事业有成，而是因为他经历了无数次的悲伤。 悲伤并不可怕，可怕的是从此一蹶不振。幸福总在悲伤后，不经历风雨怎能见彩虹。

点评：本文文笔优美，妙语如珠。事实证明：毛毛虫所谓的世界末日，正是蝴蝶破茧而出的时刻。所以说现实生活中，不经历风雨怎能见彩虹呢。小作者充

分认识到这一点，告诉我们正确面对人生中的每一次挫折。字字含情，句句在理。

2、梦想，值得我们坚持和守候

一句赞美诗是这样说的：上帝请不要移掉那座高山，但是请赐予我征服它的勇气。梦想就像那天边的彩云，要拥有它必须翻越千山万水历、经重重磨难，每一个追梦的人、每一次为梦想而拼搏的努力都值得我们去尊敬，去喝彩！

《当幸福来敲门》是一部励志却又十分现实的电影。黑人克里斯是一名普普通通的医疗器械推销员，妻子忍受不了经济上的压力离开了他，留下5岁的儿子克里斯托夫和他相依为命。克里斯银行帐户里只剩下21块钱，因为没钱付房租，他和儿子被撵出了公寓。费尽周折，克里斯赢得了在一家著名股票投资公司实习的机会，但是实习期间没有薪水，而且最终只有一人可以成功进入公司。

学妹曾经告诉我，她硕士毕业去广东求职，一个中学要招几个老师，结果南来北往的硕士博士挤了快有一个礼堂。可想而知，竞争有多么残酷。看来，中外求职者都面临着同样的挑战。但是克里斯和许多“80后后”的大学毕业生不同，他更加的坚韧：为了节省时间，上班时候不喝水，以避免上厕所。以疯狂地速度给客户打电话，打完一个，直接按挂机键就拨下一个电话。白天，克里斯忍受着一次又一次被拒绝的失望，带着微笑在公司和客户之间穿梭。回家，则要带着儿子穿过污秽的街道，忍受房东的咆哮。

终于，交不起房租的父子俩流落街头。克里斯和儿子在午夜地铁里相对无言，儿子不能理解为什么不能回家住，爸爸却开始玩游戏：“我们通过时光机，到达古代了！”儿子立刻兴奋地配合起来，环顾左右。父子俩在“恐龙”的追杀下，逃到了一个“山洞”里，“山洞”是什么呢，其实是一间男厕所。克里斯搂着熟睡的儿子，坐靠在厕所的墙面。午夜的灯光很惨白，这个消瘦的，营养不良的父亲，默默地流下了泪水。

父子俩依旧为了幸福到来而努力。他们开始住收容所，而面对有限的床位，这个奔跑起来像猎豹一样的人，有时候得把草原上的爆发力运用到打架上面来。儿子在简陋的收容所床上睡着了，父亲还在埋头修理推销的医疗器械，或者翻那本厚厚的笔试全书。

钱包磨损得厉害，而且，太瘪了，每张钱都很熟悉。老板要借5块钱，犹豫再三，摩挲着纸币，最终还是把钱送了出去。卖血。鲜血在塑料袋里面渗开，那是一个男人所能奉献的最后。拿着卖血的钱，克里斯仍然去买电子元件。一点点的希望，都要去坚持。

对于父母，最心酸的事儿是什么呢，就是子女的一点可怜的愿望得不到满

足。克里斯托夫的唯一的玩偶，“美国英雄”，在一次挤车的过程中掉到了地上。

5岁的男孩悲伤欲绝，克里斯坚硬的表情下，读出的是面对困难的凶狠和惨痛。

但是，无论多么深切的无望，都并没有摧毁父子间的亲情与他们的信念，他们相

信幸福总会落到自己的身上。“你是个好爸爸”，克里斯托夫跟着爸爸四处流浪，

可是孩子的心灵，衡量的砝码和天使是一样的。

克里斯最终成为了投资公司的员工，看似冷漠的白人老板们，此时显出他

们的些微温情。他忍住了泪水，颤抖着拿起自己的物品，走入了茫茫人海。在熙

熙攘攘的人群中间，克里斯举起手，为自己鼓掌，那无声的，一下下重重的掌声，

是在为自己喝彩。

3、孝顺是中华民族的传统美德，但是怎样才是合情合理的孝顺？

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。这是行孝的

三个含义。

一、

孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”就是说现在

的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡

养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来？

如我们今天养宠物，又是买饲料、买肉食，又是买海飞丝沐浴露，天冷了又是买棉套子、

黄马夹，还要定时遛圈散步，生病了要去宠物医院，吃药打针，乖呀儿呀叫个不停。但是这

是养宠物，你能说这是孝吗？所以说养不是孝的本质，敬才是孝的本质。

现在确有一些人“家人不信信网友，父母不亲亲猫狗”。北京一位70多岁的老人告儿子

不赡养，法官问被告：“你为什么不孝顺父母？”儿子说：“我喂了三条狗，每天吃、喝、遛、

看病，忙死我了，哪有时间管他呀！”法官气得当场把他大训一顿。

在两千五百年之后的今天，我们很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”这个在孝行里

面排在最后的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是我们时

代的不幸，也是我们传统文化的不幸。当然。能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算

是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。

二、

养父母之心，首先是不能让父母为你的健康担忧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，

孝之始也”。这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母

的身体，怎么敢毁伤呢？

一个有孝心的人，一定要自爱、自重、保护好身体，对得起父母的生与养，这是孝行的

开端。一个人立身处世，如果连这一点还时时刻刻让父母担心的话，那么其它的事就更谈不

上了。所以说，这是对一个孝子最起码的要求。例如：有的人喝酒不能节制，喝坏党风、喝

坏胃，喝得夫妻背靠背；有的泡网吧、歌舞厅，夜不归宿；有的未婚先孕，多次刮宫堕胎。

人之身，不仅是血肉之躯，也是形神兼备。我们常讲，修身、齐家、治国、平天下。你

把身体都毁伤了，还怎么修身？有人说：现在死的人50%的人是活活气死的，因为火气太大，

寿命缩短。30%的人是活活吃死的，因为贪图口欲，损毁健康。还有20%的人是活活累死的，

因为过度疲劳，导致身体受损。因此，做子女的要珍惜生命。一个人不要到危险的地方去，不要做冒险的事情，要保护好自己的身体，按时作息，饮食规律。

在精神上一个孝子要远离是非，对社会进步和文明没有益处的事情不听、不信、不传；对人不颐指气使，不指手画脚；不做那些缺德的事，不贪图供奉得来的幸福；心平气和，情绪稳定，达到身心和谐的状态，这也算是尽孝。身体是革命的本钱，事业的本钱，同样也是报恩报效父母的本钱。

人不仅不能亏欠，不能作践自己的身体，更重要的是不辱其身。我们的名誉、我们的节操要保持完好，父母全而生之，子女则要全而归之。一个人不仅没有身体的缺陷和疾病，而且还要有完整的生理、心理状态和适应能力，形成科学的养生观念和养生习惯，德智体美全面发展，这就是孝。

《弟子规》上讲“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”所以尽孝要从细微处观照。这是行孝的第一步。一个懂得爱护自己生命的人，今后才能爱护父母、爱护长辈、爱护民众。

养父母之心的第二条就是要顺父母之意。顺，合乎天理。有一句话叫“顺着为孝”，就是说对老人不要苛求，不要较真、不要下意识地去改造老人，而是应该努力适应老人。比如说，一上班父母会对我们说：“出门看着点，街上车多，别叫人撞上了。”天气一冷，又说：“要多穿件衣服，别冻着了。”难道我们还能不知道咋过马路、咋穿衣服？老人家无非是关心你、爱护你，有什么计较的，只有顺着老人家，说句好好好，行行行，放心吧。而不能顶着说，我傻呀，我还小啊，这事还用你操心呀。

孟子说：“不能得父母的欢心，没有办法做人；不能顺从父母的心意，没有办法做儿子。”（不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。）我们要知道父母需要什么、喜欢什么，按照父母的意愿来顺着他们、孝敬他们，这才是真正的孝。

《二十四孝》里有一个黄庭坚，宋朝的大才子、大学问家，他做过县长，后来做到国家太史的官职，他非常孝顺父母，每天一定亲自为母亲清洗马桶（尿器）。这件事本来可以有仆人去做，可黄庭坚非得坚持自己做，日复一日，年复一年，做的很认真，洗得很干净。因为他知道母亲最喜欢干净，如果让仆人去做怕不能尽心如意。他的孝敬之心就是体贴入微的顺从母亲的特性爱好，后人评价他是“此大人者不失其赤子之心也”。

养父母之心的第三条就是兄弟姐妹要友爱和睦。做父母最安心的是什么？那就是看到自己的儿女都团结友爱，都和睦相处，互爱互敬，齐心协力，为振兴家庭而努力奋斗，父母就安心顺心。因此当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤计较财物，言语要互相包容忍让，避免不必要的矛盾冲突。有的兄弟姐妹经常吵闹，甚至变成了仇人，把父母的教诲忘得一干二净，这是多么令父母悲哀的事情啊！

有一首诗叫做“同气连枝各自容，些些言语莫伤情；一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端；眼前生子又兄弟，留与子孙作样看。”兄弟姐妹互相尊重，家和万事兴，父母自然欢喜。这就叫“兄弟睦，孝在中”。

家庭中，特别是作为儿媳妇的，心地要纯正，一碗水要端平，“娘家爹、婆家娘，将心比心一个样”。不能让两边的父母担忧、生气。俗语说：“好媳妇两头瞒，坏媳妇两头传”。作为儿媳，要关爱小姑子，那是婆婆的小棉袄，心肝宝贝。

要特别注意帮助家庭年龄最小的或者说是最弱势的那个子女，那是父母最心疼的一个，最想叫他和其它子女能够一样享受幸福人生，最没本事的一个，没了这块心病，父母就高兴，就快乐。

养父母之心还有很重要的一条就是常给父母发自内心的笑容。

有学生向孔子问孝。他简单的回答了两个字，说“色难”。色是脸色、表情。什么意思呢？就是说在孝敬父母这事里，千难万难，难不过给爹妈一个好脸色，和颜悦色比什么都难，比你给他买房子、买衣服，带他去旅游都难。因为这“色难”，是要持之以恒的，不管你心

里烦不烦，不管他叨叨的对不对，你都能听下去，还得有个好脸色。在家中父母面前，要始终是欢乐的样子，不能长吁短叹的发愁。这种修养不仅有利于建立良好的家庭人际氛围，而且也有利于自己的身体健康。而现在我们都是跟爹妈先甩脸色，停一段想起来后悔了才安慰。在家里，恶劣情绪是最大的污染源。一张拉长的脸，足以熏黑一片晴朗的天。我们常常听到老人们说：吃孬吃好没什么，只要回家能见个好脸，得口好气，就心满意足了。这叫“孝颜”。

正如《礼记、祭义》上说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

现在很多青年人，朋友之间交往打扮得漂漂亮亮，那你回家时打扮过吗？相互经常不断的又是献殷勤又是献花，那你给父母献过吗？每天又是打电话又是发短信，那你给父母打过吗、发过吗？一见面又是说又是笑，那你给父母说过多少话、笑过多少次呢？据调查，当下80%的年轻人，对自己偶像明星的生日记得清清楚楚，而对于自己父母的生日竟毫无所知。

《二十四孝》里的老莱子，70多岁了，为了父母高兴，忘却年老的忧虑，常常在父母面前表演很多节目，手摇拨浪鼓如小孩般戏耍，甚至翻筋斗，让父母欢笑舒心。

有人专门做了问卷调查：100位老人见到后辈儿孙时，有91位表情愉快，面带微笑，有5人显得平静，有4人面带期待和希冀。而100位儿孙见到长辈时，有46位板着面孔，显得冷淡，脸色难看；有41人平淡无情，无动于衷；只有13人笑脸相迎，问寒问暖，情意融融。以上调查数字不一定严谨，但从一个侧面反映出当前一个严峻的家庭问题。

19xx年春节联欢晚会上，一首《常回家看看》一夜之间唱红，并迅速传遍长城内外、大江南北，至今传唱不衰，为什么朴实无华的一首歌会打动那么多人，而且魅力持久，深入人心。这不能说不是一个奇迹。深层分析，这首歌之所以能够感动人，关键是两个字“孝道”。如果社会不缺少亲情，我们还会被这首歌所震撼吗？现代人孝的水准已经很低了，有些就连“常回家看看”这样的底线也不容易做到，即便是回家了，也是任务性的走个过场，像掏个火一样，来也匆匆，去也匆匆。常回家看看，陪父母吃吃饭，刷刷碟子，洗洗碗，多给父母几个笑脸，这是物质和精神的双赡养，是对父母最好的尽孝。

现在老人不缺吃、不缺穿、不缺住，缺的是精神、是儿女的亲情慰藉。而正是在这个问题上，有些做儿女的却麻木不仁，认识上存在很大的误区。有些人总是以工作忙、事情多为借口，把看望父母当成额外负担，这实际上也是不尽赡养义务的一种表现。即使再忙，打个电话的时间总是有的，问题是“非不能也，而不为也”。

如果说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，讲的是要爱惜生命。这是行孝的第一步，那么“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，讲的是为家族增光。这是孝的最高理想。

一个人行孝道，不仅仅是自己的问题，还关系到整个家族的荣誉、父母的美名，以致影响到后代子孙的命运。

“立身行道”就是修养自己的德行，能够成圣成贤，“扬名后世”就是让后代子孙都在效法你的行为。让父母得到光显，后人都能尊重你的父母，这是孝的终极。譬如说我们现在一讲到孔子，就会自然的想到孔母，一讲到孟子，就会自然的想到孟母，一讲到文王、武王、周公这些圣人，都会想到像太姜、太任、太姒（石）这些圣母，使他们受到非常的尊重和敬爱。

三、

养父母之志。在这方面，范仲淹就是一个很好的典范。范仲淹出身贫苦家庭，家族没落，父亲早亡，母亲带他改嫁到朱家，常受人排挤。于是，他立志好好读书，重振范家。在拜别母亲时他说：“妈妈，请等我，十年之后来接你回家养老”。从此，就到一个破旧的寺院里面读书。他为了报答父母，实现自己的诺言，苦读寒窗，衣不解带，用功读书，考上了进士，

八年就衣锦还乡，接他母亲提前了两年。他以孝悌之风传家，后世子孙都是很有操守的君子。都把孝道摆在第一位，把事业摆在第二位，名利摆在其次。范仲淹在宋朝出将入相，为朝廷立功，为后世立德、立言，我们从他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就能感知到他的伟大情怀。

历史上有一部论述汉朝断代史的《汉书》，这个作者并不是一个人，是父子三人。但一般都以为作者是班固，实际上是班固的父亲班彪，他为了把《史记》往下续，就写汉朝的历史，可惜52岁时去世了。班固继承父志继续写，也是没写完去世了，班固的妹妹班昭也很有学识，她继承父兄的事业，继续努力，最后终于完成了《汉书》。古人真是“善继人之志，善述人之事”。父母希望做的事业，做子女的尽力去成就、去完成，就是养父母之志。在古代，像我们中原大地孝母敬师、精忠报国的一代名将岳飞。他虽然是万军将帅，却跟士兵一起吃同样的饭菜，自己和儿子每有战功隐而不报。有人为他娶妾，被他断然拒绝。真正做到不贪功、不贪名、不贪色、不贪财，功垂青史。古今往来，忠臣大多是孝子，孝子大多是忠臣，岳飞就是集忠孝于一身的典型。后人作诗赞曰：“教儿矢志宜为公，殉国精忠全始终。千古母教青史在，岳家名望万年隆。”我们中原还有替父从军的孝烈女英雄花木兰，这些都是养父母之志的典范。民间有句话，叫做“三十年前看父教子，三十年后看子敬父”。这就是说，在我们小的时候，很多人都曾经以父母为荣，而当我们成为大人后，我们有义务让父母以我们为荣，当你的父母走过去，人们会说，这就是某某的爸爸妈妈，他们的心里一定很快乐，这不是什么虚荣心，而是养父母之心，大孝尊亲的一种具体表现。

在今天，“扬名于后世，以显父母”，这是一种境界，是一种对自己负责，对家庭负责，对社会负责的态度。不为名、不为利，鞠躬尽瘁为国家，全心全意为人民。例如我省县委书记的好榜样、人民的儿子焦裕禄，乡镇党委书记的好榜样、太行之子吴全印，农村支部书记的好榜样、农民的儿子史来贺，都是大孝至爱的人。

社会在发展，时代在变迁，家庭结构在变化，尽管今后行孝的方式会逐渐转变，但孝道的根本观念是不会变的。

今天，尽孝需要能力。出自己的力，流自己的汗，自己的事自己办，靠天靠地靠祖宗，不算好汉。不当“啃老族”，就业创业、爱岗敬业，工作做好了，才有能力孝顺父母，工作做不好，自己不痛快、父母也操心。天道酬勤，要用自己的努力，积极改变自己和家庭的命运。越是孝顺父母的人，越有付出精神，越能事业有成，为父母带来物质保障。有孝心，更要有孝能。有的子女、孩子上学让父母送，放学让父母接，吃饭让父母做，睡觉让父母带。年纪大了，父母需要休息静养，要让他们自主安排自己的时间。孝能并不是仅仅给钱给物，买件衣服，吃顿美食，而更重要的是要有关心、爱护父母的这种心力。

尽孝需要清白。当儿女的尽孝要清清白白，干干净净，光明正大。不增父母之累，不陷父母不义，不添父母之忧。有的人用贪污受贿的钱，有的人用坑蒙拐骗的钱为父母买房子、修墓地，看起来是孝敬，实则是让父母蒙羞，让父母挨骂。明朝的江南才子唐伯虎说过：闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。再好的东西，不如给父母一种尊严，否则不能算孝。

尽孝需要文明。父母在世，应该厚养，特别是在精神上要多加关怀。而有的人却是“活着不孝，死后胡闹”，如送什么香车、美元、真钞等。还有的送什么花花绿绿的“三陪小姐”，贴有美女照片的“二奶”，甚至还有什么乱七八糟的东西。有的还在丧礼期间，请什么演出团组跳脱衣舞。这哪里是什么孝敬，而是筹办黄色夜总会的开业，简直是对亡者的戏弄。

据报载：某地有兄弟五人，平时对父母从来不闻不问，老太太痛不欲生，就自杀了。儿子们听到母亲自杀后，每个人拿出五千元，敲锣打鼓，办了个丰丰厚厚的丧事，生怕别人不知道他们孝顺。这是孝吗？这是虚伪，这是装腔作势。只有在父母生的时候尽到爱敬，死的时候你的哀戚才是真的。

丧礼的意义在于我们从中去反思，获得警醒，看到香烟缭绕，幡纸飞舞，这或许就是我

们所讲的“幡然醒悟”吧。

清代石成金在为家人留下的《后事十条》家训中，告诉家人在他死后，“不厚敛”、“不报丧”、“不开吊”、“不欠停”、“不奢送”、“不荤供”、“不烧果”，这些观念即使在今天看来，也是了不起的开明之见。

尽孝需要智慧。比如给父母零花钱时，不要给整张，一百一张的，要给一元一元的。因为父母节俭习惯了，给整张的他会长期放着或存起来，舍不得去花，换成零钱他容易消费。再比如，和父母约好，第一次电话响了不要去接，停几分钟，第二次再去接，以免得因接电话匆忙而出事。孝顺无难事，只怕有心儿。有这样一件事，儿子在街上买了一个大年糕，又热又粘又硬，一进门就叫他妈，快点吃，别凉了，老太太吃了几口就噎住喉咙了，到医院也未抢救过来。儿子心是好的，但由于缺少科学知识，缺乏心智而悔恨终生。

尽孝需要奔跑，要像刘翔那样，以最快的速度去表达。别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了生命本身不堪一击的脆弱，别忘了世上有永远无法报答的恩情。父母离开人世了，无论你想怎样行孝都没有机会了。老舍在《我的母亲》中写道：“人活到八九十岁，有母亲在，便可以还有点孩子气，失去了慈母便像花插在花瓶子里，虽然还有花香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。”

人们问比尔.盖茨，什么事情最不能等，他没有说事业，也没有说金钱，而是说世界上最不能等的，就是孝敬父母。虽然中西文化不同，但人性相通，对父母的感情相通。