2我们经常可以看到这样的现象：在公共交通汽车的车厢里、在表演歌舞的影剧院内、在卡拉OK室中、在豪华的大酒店里，甚至在写字楼的办公室、会议室等公共场所，不论是亲朋好友小聚，还是成百上千人的大会、演出及集体活动，有些人只顾个人吞云吐雾，毫不理会周围不吸烟者的感受，甚至对有病的老人、小孩、孕妇也“熟视无睹”。参加大型会议或者朋友聚餐，只见会议厅或酒家包厢里“乌烟瘴气”，酒菜没吃好，倒是沾了满身刺鼻的“二手烟”味。“二手烟”是人们健康的“杀手”之一，这是无庸置疑的。在各大医院中患有肺病甚至肺癌的病人有一半是不吸烟者，也即被动接受“二手烟”的受害者。所以，为了减少二手烟，也为了保障公共环境的安全与卫生，禁止公共场所吸烟无疑是最好的办法。从全球来看，在公共场所禁烟也是各国最普遍采用的禁烟措施现在已经有130多个国家批准了世界卫生组织的《烟草控制框架公约》，而签署了此公约的国家都将按照规定出台禁烟令。中国政府于20xx年11月签署了《烟草控制框架公约》，20xx年8月中国全国人大常委会批准该公约。中国政府将根据公约的有关规定，进一步完善相关法律法规，严格限制在公共场所吸烟。禁烟，特别在公共场所禁烟，是公共卫生的重要一环，也是一个城市文明程度的体现之一从现代保障人身权利的角度出发，推动公共场合禁烟，已经刻不容缓。美国医学研究院人员最近发表研究报告指出，被动吸烟者比吸烟者还要危险，一些与吸烟者共同生活的女性，患肺癌的几率比常人多出6倍，如果说烟民在自家卫生间里吸烟是他的权利的话，那么烟民可以在公共场合肆无忌惮地吸烟，无视非烟民的存在，造成了实际上的伤害，就已经是侵害他人权利了。从这个角度上讲，推进禁烟就是保护非烟民的权利。众所周知，吸烟有害健康。禁烟运动正在世界范围内成为一种走向文明的潮流，而禁烟的首要之地便是“公共场所”，则更多地从保护非烟民权利出发。在公共场所禁烟，不仅保障了公众健康，也提高了公众素质，并且提升了一个城市或一个国家的形象吸烟者纵然有吸烟的权利，但是他们的吸烟有害于别人，也就是说他们的权利是建立在破坏他人权利的基础上的，这就是不被允许.也就是说禁烟算不上是有损吸烟者的权利。
3都重要，若一定要选其一，我选团队合作能力一根筷子很容易被折断，十根筷子便很难被折断”这个古人对团队意识的认知，在当今竞争如此激烈的时代显得尤为重要，甚至可以看做导致成功与失败的重要条件之一。然而越是重要的东西往往越是人们最缺少的东西。缺少团队合作意识是那些企业家对大学生最多评价之一。是前辈们那个时代的人太无私还是当今大学生这代人太自私了呢？合作本身就是一个分享的过程，对于公司企业项目上的合作就是各家优势的组合形成强势的产品或者强大的市场；对于人与人之间思维的分享则是吸取对方优势整合、加强自身的竞争力。而现在的人大多数都是不喜欢分享，总是想得到别人的而不想分享自己的，总是害怕别人得到自己的而自己得不到别人的，或者觉得自己的东西比别人的有价值而不愿做这种不平衡的交易。这种思想影响了个人的发展，从大面上也是影响了社会的发展。实际上培养团队合作意识是一种眼光，是一种境界。那些只注重眼前利益的人是永远不会有大的成功。目光短浅的人会把分享看成一个物质交换的过程，就像两人交换自己手中的苹果一样，每个人还是只有一个苹果。而目光长远的人则将它看成是一个思想交换的过程，两个人思想的交换每个人拥有的是两个思想，他们看到的竞争不是存在与两个人之间而是与社会上更多的人竞争，一个组合的力量可以战胜社会上任何个体的力量。这就是“三个臭皮匠的个诸葛亮”的道理。当我们看到这一点就不会害怕得到不公平的交易分享，因为你拿自己的思想与十个人交换，即使其中有五个坏人，你同样可以得到五个思想，要看的自己得到什么而不是自己失去什么，这才是一种智慧。 主动与更多的人交流、分享、合作，你就是最大的赢家。 个人英雄主义，单打独斗式的成功已经不符合当今社会了，信息时代要求成功者对信息有全面的把握，全面竞争的时代个人的能力已经没有很大的发挥空间。“没有完美的个人，只有完美的团队”，培养团队合作意识的人必将是时代最大的赢家。一般来说，你有很好的合作能力，你的独立自主能力也就一定不会差到那里去，这两者本身就是没有明显的分割线的。只是在这个更加需要合作的社会里，团队合作就显得更加重要了。
4人生处处是考场
考场，检验你水平的地方。你会什么，不会什么，付出了多少努力，可在考场中一展无余。朋友，你想过没有，生活也在不断地对你进行考试，无论何时，无论何地。曾经听过这样一个真实的事：某学校在考场门前故意放了一只黑板擦，观察能有哪位同学拣起它。有的人慌慌张张跑入考场，根
本没有留意到有一只黑板擦；有的人看到了，把脚轻轻一抬，视有若无地跨过去了；有的人对着挡路的黑板擦骂了一句，泄愤地踢了一脚，大步走过去了。没有一个人想到捡起这只黑板擦。这也是一个考场，是一次没有试卷的考试。考试的结果是：所有人都不及格。这样的考场，这样的考试，有意无意之中，你经历了多少次呢？从童年到少年，从青年到成年你成长的每一步，人生都在设着一个个考场！只是成绩不是用笔写就的，而是你自己的行为写成的。在你学走第一步路时，在你学说第一句话时，在你学会写第一个字时，在你经历第一件事时，你亦经历了一次次考试。不经意中，我们经过了无数次考试。或成功，或失败，或跌倒，或胜利，你都是在面对生活中一次次考试并从中磨练自己的才干和人格。
5当然了，要使人们更亲近，当然要通过以诚实和信任为基础的面对面的交流啊，如果没有了诚实和信任，何来这个交流的基础呢？南洋理工大学传播学专家蔡孝际(音译)博士就说，人与人之间的交往要注重一个“信”字。而如何建立这个信任呢，这就是要通过时间和各种的身体语言来建立“信”字。我请问对方辩友，如果你与你的恋人相识很久，情谊很深，你如何来通过网络使你和恋人之间相互拥抱啊，那可是要触电的哟
人生处处是考场，它不断警戒着你去走好自己人生的每一步。记住，生活的每一步都是一次考试，愿你走得坚定，走得辉煌。在美国有3／4的人不认识自己的邻居，对方辩友，连自己的邻居都不认识，你还要到虚拟空间去寻找
619xx年，在加拿大的一个委员会的听证会上传出颤抖却又有力的声音：“各位先生，我想 问问你们，若我不能批准自己去死，那我这个躯壳的主人是谁呢？究竟我的生命是谁拥有呢？ ”短短几句话，问得委员们不知所措。这是患上绝症后，一直争取安乐死合法化的罗得里格 斯太太临终前的呐喊和抗争医学因素上分析。首先，医疗技术的水平日益进步，但不可否认的是，目前相当长时间内难以治愈或根本无法救治的疾病仍与人类同在。毕竟，医疗的进步客观上难以或无法满足病人的主观要求。艾滋病肆虐多年尚未降服，还有非洲一些地区近年来流行的“埃博拉”病毒的原因尚不知晓，更不要奢谈预防和救治了。在残酷的事实面前，我们不能眼见病人求生不得求死不能而奢求其期待不可预期的新疗法出现。其次，尽管救死扶伤是医生的天职，但医生的职责不仅如此。培根增说过，“医生的天职是不但要治愈病人，而且有一天还要减轻他的痛苦和悲伤”，在他需要时使他安逸地死去。在病人的病情已被确诊无望时，为了解决其不被病痛极端折磨痛苦，而不勉强维持生命以延长痛苦，医生的职责便是协助其安逸死去。再次，安乐死可以减轻病人家属的经济负担和合理分配医疗资源。往往，昂贵的医疗费用使家庭担负着不可承受的沉重，不如用一种科学的方式来结束这种生命和痛苦，从而节约家庭开支以及有限的医疗资源，并把有限的医疗资源用到急需的其它病人身上，使之合理分配和有效利用。
2、从伦理学、社会学因素上分析。其一，中国传统的观念认为“好死不如赖活”，用在此种情况下，未免陈旧迂腐，对于一个现代医疗技术无法挽救且丧失人的社会属性和生命价值的病人，仅靠勉强的手段来维持其躯体机能，并非善待生命。因为现代的人道主义原则是建立在“生命神圣论”与“生命质量论”相统一的观念基础上。其二，中国社会延续几千年的“孝”的思想深深根植于中国人民的心中，当父母身患绝症、痛苦不堪时，子女多少不忍为父母实施安乐死。一定程度上，这是受到了“传统的集体意志”的压力，担忧他人认为自己不“孝”。但是，真正意义上的孝并非这个片面；而且，做父母的也会为子女着想而选择安乐死。其三，人不仅有生人权利，也有安逸死去的权利。生与死是生命的运动形式，有生必有死。维持生存和选择死亡是人的理性表达。当死亡已无可避免且身受极端痛苦时，选择安乐死得以解除，这正是善待生命的充分体现。安乐死是伦理道德的又一更新，是社会文明的又一进步。
3、从法学因素上分析。从刑法第13条对犯罪的定义来看，犯罪必须具备三个特征，即社会危害性、刑事违法性和应受惩罚性。行为具有一定的社会危害性，是犯罪的基本特征，是刑事违法性和应受惩罚性的基础，也是区分罪与非罪的重要标志。实行安乐死可以减轻绝症患者的痛苦，减轻家属和社会的物质、精神负担，从诸多方面来看都是对社会有利的。因而，安乐死不具有社会危害性，不构成犯罪。退一步讲，即使安乐死有什么负面效应，也是远小于正面意义，社会危害性没有达到相当程度，也不构成犯罪。而且，根据法无明文规定不为罪的原则，我国刑法并未规定安乐死是犯罪，因而安乐死也就不可能具有刑事违法性。前两者犯罪特征都不具备，理所当然就不应该受
到刑法的处罚。
国内有些学者把实施安乐死行为与故意杀人罪联系在一起。虽然二者都有致人死亡的事实，但他们之间却有着本质的区别。其一，从客观上来讲，实施安乐死的行为人出于人道主义的动机，目的旨在解除病人的痛苦，在主观上不存在犯罪的动机和目的，不具有杀人的故意；而故意杀人罪在主观上具有非法剥夺他人生命的目的和动机。其二，从客观上来讲，实施安乐死是正常医疗行为的一部分，只是通过人工调节的措施改变濒死前的痛苦状态，也就是对死亡方式和途径的一种选择，不具有社会危害性；而故意杀人罪表现为实施了非法剥夺他人生命的行为，
7具有极大的社对于这样的节目不关参与者还是观众都是年龄低龄化，很多孩子为了所谓的梦想，放弃学业整天迷恋在几首歌曲的反复揣摩上面，就算揣摩的在象，难道这样2首歌曲真的就能改变她们的命运吗？现在全国的中小学生对此已经到了痴迷、疯狂的地步。听听现在那些中小学生说的话，看看她们的衣着打扮，难道这真的是社会的进步还是？这个时候的孩子是非观念是最弱的，他们很难平衡学业、娱乐、爱好的关系，所以媒体的引导十分重要。难道说那些整天搞这搞那的媒体它们究竟改变了多少孩子的命运呢？有残害了多少孩子的未来呢？我想一个家长更应该注意它所带来的危害。就算最终胜出的人又怎样呢？她付出了多少？收获了多少？他们未来的路怎样去走，永远吃青春饭吗？就靠这副嗓子吗？而且那些所谓 最后的胜利者，年龄才多大？对社会的认识怎样？说白了都是残废的人，她们需要的是是么？需要的是修养！内涵！会危害性。显然，将安乐死与故意杀人罪混为一谈是荒谬的。如果一个女生去参加这个比赛,她没有获奖,那么她回到学校的时候,是否还能读好书?这是一点,还有的就是这个比赛,他不公平，投票没有公开公正!这只是湖南卫视最好的赚钱方式.
8. 现代文明以它强大的不可抗拒的生命力正无孔不入的渗透在各民族的文化之中，这是一股最先进最革命的新生力量，也是人类走向文明的必然趋势。一方面是现代文明的冲击，我们不能与它相抵触，另一方面我们又不能眼睁睁的看着传统的文化在不断的消失。要用科学的发展观去看待问题。作为非物质文化来说，它不是一承不变的，而是不断的变化和发展的。一个时期的文化由于受这个时期的政治，经济等诸多因素的影响，它都要打上这个时期的烙印，因此一个时期和另一个时期，一个时代和另一个时代的文化是不同的，就拿服饰来说一个朝代和另一个朝代是不一样的，它是受当朝的政治、经济的影响而形成的。因此，我们在看待问题时不能僵化，而是要用发展的眼光去看。
9. 一屋不扫，未必不能扫天下
东汉的陈蕃，由于持有“大丈夫处世，当扫除天下。安事一屋”的观点，而遭到薛勤的“一屋不扫，何以扫天下”的责备。不错，一些成就大业的人，都是首先从小事做起的，但我认为，一屋不扫，也未必就不能扫天下。
薛勤认为，一个人想要成就一番伟业，首先必须从“扫一屋”这样的小事做起：但是，好男儿志在四方，又怎能为一屋一院所困？一个人只注重身边的琐事，把自己的大部分时间都花在它上面，却没有成就事业的远大理想，并为之奋斗，是不可能有所成就的。也根本谈上“扫天下”，相反，如果有成就大事的志向，并为之而努力奋斗，即使不去做“扫一屋”这样的小事，那又有何妨？所以，陈蕃不去“扫一屋”而志在“扫天下”未必就错。
唐朝大诗人刘禹锡在《陋室铭》中写道：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，青苔都长到了他门前的台阶上，马上就要进入室内了，他也没有去“扫”一下，却依然与“鸿儒谈笑”，互相学习，取长补短，专心创作，终于成为名闻天下的诗人。闻一多先生为研究古代典籍，目不窥园，兀兀穷年，头发凌乱不堪。可他却不屑梳理一下，终于写成了蕃名的《唐诗杂论》。再比如，一个重要战役的胜利，士兵作战时的勇敢固然不可少，但是指挥员的正确指挥往往具有决定性作用。如果每个指挥员连打洗脸水这样的小事都必须亲自去做，把自己的时间都花在小事上，哪还有时间去研究作战方案呢？所以，有时一些小事，不必做的就不去做，毛泽东主席连吸烟这样的小事都经常让别人给点火。难道你能说他不能扫天下吗？
这里我并不是说扫屋者不对，而是说我们不应该被一些繁琐小事所困扰，如果把自己的宝贵时间都浪费在一些无关紧要的琐事上，那是很可惜的。相反，我们应该树立成就事业的大志，并全力以赴，分秒必争地为之奋斗，这样，我们才有可能成就大事业。为社会、为人民做出较大贡献，从这个意义上说，即使一屋不扫。也未必就不能扫天下。
10. 不一定，这里有两个信息点需要被提出来。一个是是否可以免试；还有一个是否可以是名牌大学。是否可以就读没什么可谈，只要他愿意，政策允许，考虑到他所做出的贡献，我想是可以的。下面一一阐述。所谓的名人已经在媒体和公众那里得到了很多东西，我想他没有权利继续霸占更多的社会资源。况且如今我们国家的教育资源并不发达，尚不能保证应该上大学的人上，为什么还要为他们搭建平台呢。公平原则怎么去贯彻。其次，名人之所以为名人自然是因为他在其所属行业成绩突出,他们可能在自己的领域内比较有成就，对社会固然也有一定的贡献。这点我们都承认并且由衷的表示敬佩，但并不意味着他一定能够在学业上有好成绩，相反，可能绝大多数是荒废。.当然我们也不能打击这些名人积极要求进步。但是,凭什么别人20载寒窗苦读,而名人只因为他有名就可以直接进入名牌大学。的确，名人也是台下十年功,才赢得了台上的风光无限。但我们的学生也是咬紧牙关才有希望进入名牌大学的。我们付出同样的劳动,为什么他们可以免试,而我们却在独木桥上挤的头破血流。明星如果要深造，比如读体育相关专业的尚可面试直接读，但他没这个必要啊，他在国家队有教练单独指导，不比在学校里学的更好。可是作为一个体育明星，我认为他没有资格面试读其他与体育无关的专业。除非他自己确实有很强的能力，那样可以给他一个机会让他和其他考生一样参加国家统一考试，考上了我们也承认。大学是学术性机构，不是名人堂，在不具备必要学术素养的情况下，进入大学镀金，是对大学教育的极大侮辱和对教育资源的极大浪费，是对教育公平的破坏，是对知识的不尊重！大学绝对不是中学的延续，而是一群接受过基础教育的人们在一起研究和探索的地方。先不谈现在国内大学发展成现在这个样子是否早已经背离了这个原则，但说说名人。他们在某一特定领域里面取得了不错的成绩，甚至是前无古人的，那么为什么不在他自己的领域里面继续研究工作，而要去跑到大学里面去瞎起哄呢。当然，如果人家名人也跟我们一样，通过高考进入大学，咱也没什么好说的，可是不经过任何考试，直接进大学，甚至一步就到了博士这个位置，我觉得简直就是荒唐。这是在浪费社会的资源，践踏社会公认的公平原则，甚至有哗众取宠之嫌。系统的研究过，名人的成功应该是爱因斯坦公式的变形：名人＝50％的努力＋20％的运气＋20％的智慧＋10％的帮助。就整个过程而言，名人只属于少数人，少数人是否可以剥夺大多数人的平等机会呢？综合研究发现，若不加管理，形成不争事实以后，社会的反抗力量会加剧，一旦某一方面出了问题，就不是简单的人与人的平等关系之争了。所以不可以免试。
第二篇：小学生演讲稿1
少年强，则国强——争做“四好少年”演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
你们好！胡锦涛爷爷在给中国少年先锋队建队60周年的贺信中，要求我们牢记党和人民的重托，在德、智、体、美等方面全面发展，“争当热爱祖国，理想远大的好少年；争当勤奋学习，追求上进的好少年；争当品学兼优，团结友爱的好少年；争当体魄健康，活泼开朗的好少年。”我们不能辜负胡爷爷的殷切希望，应该从现在做起，从自身做起，争做一个德智体美全面发展的“四好少年”！
首先，我们要做到“热爱祖国，理想远大”。要知道，是祖国培育了我们，“滴水之恩，涌泉相报”，祖国对我们的如此恩情，我们怎能不报！我们要热爱我们的祖国，从小就应该立下“报效祖国”这一崇高理想。理想是人生的航标，有了理想，我们才会有一个明确的奋斗目标，才不会盲目地在人生的道路上乱闯。著名科学家钱学森在美国有着优越的生活条件，但他一心想念着自己的祖国，想为祖国的建设出一份力，他不顾美国政府的重重阻拦，在祖国与美国科学界的大力帮助下，终于回到了自己的祖国，为我国的科学发展贡献了毕生精力。这就是我们的榜样。我们要向钱学森老爷爷学习，立志做国家栋梁，为祖国、为人民服务，让祖国的五星红旗升上更高，更广的一片天空！
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做国家栋梁之材是我们每一个少年心中的远大理想，可要实现这一崇高目标，靠的是什么？靠实力，靠真本领！有实力才有优势。这就需要我们“勤奋学习，追求上进”。我们这个时段是最好的学习期。古语有云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”现在我们有精力，也有时间去奋斗，来增强自己的实力。要成功，只有现在勤奋学习，把该学的知识掌握好，自己才会有实力去竞争，去实现自己的理想。所以，我们现在就应该把课堂上老师教的学好，上课认真听讲，动脑思考，积极发言，课后认真完成作业，这样才能把知识学扎实，学好。
胡爷爷要求我们“品学兼优，团结友爱”，我想要使我们的国家更加富强，就需要靠全国人民的共同奋斗，一个人的力量总是渺小的，只有团结起来力量才大。正如雷锋同志所说的：“滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”正像一滴水所滋润的土地是一小块，当这滴水融进大海，再来滋润土地，将是一大片！这就要求我们从小就要发扬团结友爱的精神，做到在学校尊敬师长，关心集体，在校外遵守社会公德，维护社会秩序，在家庭尊重长辈，关爱老人，把自己培养成一个有爱心，守纪律的好少年。
如果把理想比作胜利的彼岸，那么我们的身体就是驶向彼岸的小船；小船如果不结实，是无法接受风浪的考验的。 2
如果我们没有一个健康的体魄，任你理想如何远大，理想永远都只是空想。这就需要我们做到“体魄健康，活泼开朗”。有一个故事，就是讲一只蜗牛有着上泰山，下江南的理想，可自己短暂的生命，根本无法实现，这只蜗牛只好含恨而终。所以，要实现理想，实力固然重要，但没有一个健康的体魄，理想只能伴你于九泉之下。
同学们：有道是“少年强，则国强；少年富，则国富”。胡锦涛爷爷要我们德智体美全面发展，“四好”我们缺一不可，为了让祖国的明天更加繁荣昌盛，我们都来争做“四好少年”吧！
谢谢！
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