会议记录写作格式及范文

发表于:2022.9.26来自:www.fanwen118.com字数:2872 手机看范文

? 会议记录写作格式及范文

一、会议记录的含义、作用和特点

(一)会议记录的含义

会议记录是由会议组织者指定专人,如实、准确地记录会议的组织情况和会议内容的一种机关应用性文书。会议记录一般用于比较重要的会议或正式的会议,它要求真实、全面地反映会议的本来面貌。

(二)会议记录的作用

会议记录的特点体现在三个方面:

1.依据作用

会议记录忠实地记录了会议的全貌。会议精神、会议形成的决定和决议、会议对重大问题作出的安排,如果在会议后期需要形成文件,要以会议记录为依据;如果不形成文件,与会者在会后传达贯彻会议精神和决定是否准确,也要以会议记录为依据进行检验。

2.素材作用

会议进行过程中连续编发的会议简报,以及会议后期制作的会议纪要,都要以会议记录为重要素材。会议简报和会议纪要可以对会议记录进行一定的综合、提要,但不得对会议记录所确认的内容进行歪曲和纂改。可以说,会议记录是形成会议简报和会议纪要的基础。

3.备忘作用

会议记录可以作用会议情况和会议内容的原始凭证。时过境迁,有关会议的内容和情况可能无法在记忆中复现了,甚至当时作出的重要决定可能也记不清了,这时就不妨查查会议记录。会议记录还可以成为一个部门和单位的历史资料,若干年后,通过大量会议记录可以了解这个单位的历史进程和发展状况。

(三)会议记录的特点

1.真实性

会议记录的执笔者与其他文章的写作者有一个重要的区别,那就是他只有记录权没有改造权。会议是个什么样就记成什么样,与会者发言时说了些什么就记下什么,记录者不能进行加工、提炼,不能增添、删减,不能移花接木,不能张冠李戴。

2.原始形态性

会议记录是会议情况和内容的原始化的记录。所谓原始,就是未经整理,未经综合。在这一点上,它跟会议简报、会议纪要有着很大不同。会议简报和会议纪要也是真实的,但不是原始的。虽然在内容上可能没有太大差别,但在存在形态上,会议记录跟会议简报和会议纪要的差异甚大。

3.完整性

会议记录对会议的时间、地点、出席人员、主持人、议程等基本情况,对领导讲话、与会者的发言、讨论和争议、形成的决议和决定等内容,都要记录下来,一般没有太多的选择性。

二、会议记录的写法

(一)标题

标题由会议名称加文体名称组成,就是《××××会议记录》。如果使用的是专用的会议记录本,连“记录”二字也可省略,只写会议名称即可。

(二)会议组织概况

1.会议时间

要写明年、月、日,上午、下午或晚上,×时×分至×时×分。

2.开会地点

如:“××会议室”、“××礼堂”、“××现场”等。

3.主持人的职务,姓名

如:“校党委书记×××”、“公司总经理×××”。

4.出席人

根据会议的性质、规模和重要程度的不同,出席人一项的详略也会有所不同。

有时可以只显示身份和人数,如“各院系党总支书记和直属党支部书记31人”、“各部门经理”、“全体与会代表”等。

如果出席人身份复杂,如既有上级领导,又有本单位各部门的主要领导,还有各种有关人员,最好将主要人员的职务、姓名一一列出,其他有关人员则分类列出。

5.列席人

包括列席人的身份、姓名,可参照出席人的记录方法。

6.缺席人

如有重要人物缺席,应作出记录。

7.记录人

包括记录人的姓名和部门。如:××(××办公室秘书)。

(三)会议内容

这部分随着会议的进展一步步完成,没有具体的固定模式。一般包含有以下方面: 会议的议题、宗旨、目的;

会议议程;

会议报告和讲话;

会议讨论和发言;

会议的表决情况;

会议决定和决议;

会议的遗留问题。

这些是一般会议都有的项目,但侧重点会有所不同,先后次序会有所不同。

(四)结尾

可将主持人宣布的散会一项记入,也可以将散会一项略去不记。

最后,由主持人和记录人对记录进行认真校核后,分别签上姓名,以示对此负责。

【 范 文 一 】

××市代表团第一组会议记录

会议名称:小组会议

会议议程:讨论《政府工作报告》

时间:3月11日

地址:第二会议室

主持:刘××

出席:全组代表13人

列席:××日报社记者

许××代表说,××县教师去年几次闹事,主要矛盾是上边给政策,下边没有钱,老师的奖金不好兑现。应当说,东辽整个教育工作在全省不算落后,最大的问题是经费问题。农村中小学除人头费外,其余费用都是由农民负担。在5%的定项限额中,拿出12%给教育,比例不算小,有800多万元,可是去了人头费,剩不下几个钱。去年上边要求给教师增加补贴、资金,县里拿不出钱,经多方筹措只兑现了一部分,因而引起教师不满。教师们说,教育是

治国之本,教师的地位提高了,为什么连奖金、补贴还解决不了?最后财政拿出一部分,乡镇拿出一部分,学校勤工俭学解决一部分。勤工俭学一块绝大多数没有解决。越是穷的地方,问题还越多。

赵××代表说,从××区的情况看,近几年教育事业发展比较快,二部制的问题解决了,倒 房的问题也基本上得到解决,但是教学质量普遍不高。区内7所中学,唯有三中好一点,小学上中学非常困难。在我们那里,学生进好学校要多交钱,转学也要多交钱。好的学校超额,差的学校没人愿意去。家长对学生读书也失去了信心。条件比较好的东山校,其实那里的老师也很可怜的。有时买粉笔没钱,平时上市里开会,车票还得自己报销。靠老师们轮流在收发室卖冰棍,洗理费也只能发2元钱。

吕××代表说,从19xx年到19xx年的5年间,全市教育经费支出12554万元,是建国以来投入最多的时期,与其他各项社会事业比较,也是追加投资最多的。尽管如此,教育事业的困难还是挺多。全市不包括两县,超编教师达690人。一边是教师超编,另一边是能干的、水平高的教师又特别少。这说明教育本身的大锅饭比较严重。教师不管水平高低,能力大小,够年头就评职称,就长工资。这样不利于鼓励教师钻研业务,提高素质和水平。解决这个问题,光靠财政不行,要在教育系统进行优化组合,富余人员去开辟新的创收门路。要在实行校长负责制下,实行教师聘用制。

王××代表说,目前,在教师和科研队伍中,滥竽充数的太多了。只有初中毕业学历的21岁小姑娘,也成了助理会计师,28岁的高中毕业生也得了个工程师的职称。

王××代表气愤地说,和这些人平起平坐,我真想把自己的工程师证书扔了。

谷××代表说,目前教育方面存在的问题比较多,也比较突出,已经引起了上上下下的高度重视。从现在教育的状况看未来是可怕的,特别是学校的思想政治工作,德育问题亟待加强 。

于××、曾××代表说,现在师生压力都比较大。一些年轻教师向钱看,不安心工作,学生两极分化。我们建议,要切实加强学校的思想政治工作,加强共青团和少先队建设。今后在招生时,对班级团、队干部的分数应适当放宽,以便调动、鼓励他们参与管理学校的积极性 。希望省里在这方面作出决定。

——选自郭枫、郑崇田主编《实用写作宝典》,延边大学出版社19xx年4月版。




第二篇:会议记录应包括的内容及写作格式 12800字

会议记录应包括的内容及写作格式

会议结束后重新整理所记录的内容,尽可能维持在一页的长度。会议记录应有组织地整理如下:

标题,会议目标,主席名字,缺席及出席人名单应列在会议记录起头处。 使用列点或简短的一段文字,名数与会者重点

工作分派情形及完成日期记录无误。

通过此决议的评估标准(如有必要)。

会议记录者应与主席共同修正会议记录者错误的部分。

将此份会议记录发送给与会者。

会议记录的详细内容包括那两个部分:

第一部分,是记录会议的基本情况。主要有:会议的名称、开会的时间、地点、出席人、列席人、主持人、记录人。这些内容要在宣布开会前写好。至于出席人的姓名,会议人数不多,可一一写上。会议人数多,可以只写他们的职务,如各校正副校长、教导主任;也可只写总人数。如是工作例会,可只写缺席人的名字和缺席原因。

第二部分,是记录会议的内容。它是会议记录的主要部分。主要有:主持人的发言、会议的报告或传达、与会者讨论发言、会议的决议等。内容的记录,有摘要和详细两种。

(一)摘要记录。一般会议只要求有重点地、扼要地记录与会者的讲话和发言,以及决议,不必“有闻必录”。所谓重点、要点,是指发言人的基本观点和主要事实、结论。对一般性的例行会议,只要概括地记录讨论内容和决议的要点,不必记录详细过程。

(二)详细记录。对特别重要的会议或者特别重要的发言,要作详细记录。详细记录要求尽可能记下每个人发言的原话,不管重要与否,最好还能记下发言时的语气、动作表情及与会者的反应。如果发言者是照稿子念的,可以把稿子收作附件,并记下稿子之外的插话、补充解释的部分。

会议记录应该突出的重点有:

(1) 会议中心议题以及围绕中心议题展开的有关活动;

(2) 会议讨论、争论的焦点及其各方的主要见解;

(3) 权威人士或代表人物的言论;

(4) 会议开始时的定调性言论和结束前的总结性言论;

(5) 会议已议决的或议而未决的事项;

对会议产生较大影响的其他言论或活动。

会议记录的写作技巧

一般说来,有四条:一快、二要、三省、四代。

一快,即书写运笔要快,记得快。字要写得小一些、轻一点,多写连笔字。要顺着肘、手的自然去势,斜一点写。

二要,即择要而记。就记录一次会议来说,要围绕会议议题、会议主持人和主要领导同志发言的中心思想,与会者的不同意见或有争议的问题、结论性意见、决定或决议等作记录,就记录一个人的发言来说,要记其发言要点、主要论据和结论,论证过程可以不记。就记一句话来说,要记这句话的中心词,修饰语一般可以不记。要注意上下句子的连贯性、可讯性,一篇好的记录应当独立成篇。

三省,即在记录中正确使用省略法。如使用简称、简化词语和统称。省略词语和句子中的附加成分,比如"但是"只记"但",省略较长的成语、俗语、熟悉的词组,句子的后半部分,画一曲线代替,省略引文,记下起止句或起止词即可,会后查补。

四代,即用较为简便的写法代替复杂的写法。一可用姓代替全名,二可用笔画少易写的同音字代替笔画多难写的字;三可用一些数字和国际上通用的符号代替文字;四可用汉语拼音代替生词难字;五可用外语符号代替某些词汇,等等。但在整理和印发会议记录时,均应按规范要求办理。

对会议记录的建议

重要的会议应录音下来,从而使整理会议记录时有依据。

除非有必要,定期召开的会议通常不用录音。因花费时间记下的详细发言内容,可能毫无用武之地。

大多数会议都能指定一个会议记录者。主席最好不要兼任此项工作。此外,会议记录者最好由与会者轮流担任。

会议记录者的笔记最好要流畅,易于了解,同时不失真。笔记最好用电脑打出来,方便参阅。

会议记录者的责任还包括:

要及时指出令人困惑的发言,请该发言人解释清楚。

适时做总结,协助讨论进行。

向与会者确认各议案的排序是否无误。

会议记录,是开会当场把会议的情况如发言人姓名、会上的报告内容、讨论的问题、与会者的发言、通过的决议等如实地记录下来,帮助我们今后了解情况的书面材料。会议记录是进一步研究工作,总结经验的重要材料。因此会议记录要求:

1.真实、准确:要如实地记录别人的发言,不论是详细记录,还是概要记录,都必须忠实原意。真实准确的要求具体包括:不添加,不遗漏,依实而记;清楚,首先是书写要清楚,其次,记录要有条理。突出重点。

2.要点不漏:记录的详细与简略,要根据情况决定。一般地说,决议、建议、问题和发言人的观点、论据材料等要记得具体、详细。一般情况的说明,可抓住要点,略记大概意思。 会议记录应该突出的重点有:

(1) 会议中心议题以及围绕中心议题展开的有关活动;

(2) 会议讨论、争论的焦点及其各方的主要见解;

(3) 权威人士或代表人物的言论;

(4) 会议开始时的定调性言论和结束前的总结性言论;

(5) 会议已议决的或议而未决的事项;

(6)对会议产生较大影响的其他言论或活动。

3.始终如一:始终如一是记录者应有的态度。这是指记录人从会议开始到会议结束都要认真负责地记到底。

4.注意格式:格式并不复杂,一般有会议名称。会议基本情况,基本情况包括:时间、地点、出席人数、主持人、缺席人、记录人。会议内容,这是会议记录的主要部分,包括发言、报告、传达人、建议、决议等。

凡是发言都要把发言人的名字写在前。一定要先发言记录于前,后发言记录于后。记录发言时要掌握发言的质量,重点要详细,重复的可略记,但如果是决议、建议、问题或发言人的新观点要记具体详细。

会议记录格式

一般会议记录的格式包括两部分:一部分是会议的组织情况,要求写明会议名称、时间、地点、出席人数、缺席人数、列席人数、主持人、记录人等。这些内容要在宣布开会前写好。至于出席人的姓名,会议人数不多,可一一写上。会议人数多,可以只写他们的职务,如各校正副校长、教导主任;也可只写总人数。如是工作例会,可只写缺席人的名字和缺席原因。

另一部分是会议的内容,要求写明发言、决议、问题。这是会议记录的核心部分。是记录会议的内容。它是会议记录的主要部分。主要有:主持人的发言、会议的报告或传达、与会者讨论发言、会议的决议等。内容的记录,有摘要和详细两种。

(一)摘要记录。一般会议只要求有重点地、扼要地记录

与会者的讲话和发言,以及决议,不必“有闻必录”。所谓重点、要点,是指发言人的基本观点和主要事实、结论。对一般性的例行会议,只要概括地记录讨论内容和决议的要点,不必记录详细过程。

(二)详细记录。对特别重要的会议或者特别重要的发言,要作详细记录。详细记录要求尽可能记下每个人发言的原话,不管重要与否,最好还能记下发言时的语气、动作表情及与会者的反应。如果发言者是照稿子念的,可以把稿子收作附件,并记下稿子之外的插话、补充解释的部分。

会议结束,记录完毕,要另起一行写"散会"二字,如中途休会,要写明"休会"字样。

格式一:

××学校办公会议记录

时间:20××年×月×日×时

地点:学校办公楼三楼会议室

出席人:××× ××× ××× ××× ××× ……

缺席人:××× ××× ××× ……

主持人:校长×××

记录人:办公室主任×××

主持人发言:(略)

与会者发言:××:………………………………………… ……………………………………………………………

……………………………………………………………

散会

主持人:×××(签名)

记录人:×××(签名)

(本会议记录共×页)

〖例文〗:

贾平凹作品讨论会议记录

时间: 1984 年 12 月 3 日

地点:某校初二( 2 )班教室

出席者:语文教师、全班同学(共 49 人)

主持人:语文课代表陈扬

记录人:王怡

讨论:怎样认识“丑石”的形象(《丑石》,散文,作者:贾平凹)

发言记录:

李丽:我觉得“丑石”是最美的,它补过天,发过光,可是在落到地上以后却甘于寂寞生存,从不炫耀自己,被人误解,被人嘲骂也从不辩解。这样的品质真是伟大呀!做人就要做具有这种品质的人。

张平:李丽说得对。生活里就有许多的人,像《红岩》里的华子良就是。他忍受被同志误解、怀疑的痛苦,寂寞地生存,直到最后发挥作用。

王小明:华子良并没有寂寞生存,他在战斗,战斗有轰轰烈烈,也有静悄悄的,形式不同,性质一样。

主席:请注意,我们讨论的是“丑石”的形象,而不华子良的形象,请继续对“丑石”发表意见。

江岚:很明显的,作者是赞美“丑石”而且要我们向“丑石”学习的。我不同意贾平凹先生的见解。他是要我们 80 年代的青年去当奴隶,一切都逆来顺受,至少是无所作为。不错,“丑石”补过天,发过光,但那是它的过去。现在怎么样呢?它一躺就是几百年,不给人民干活,不为社会发展出力。如果不是天文学家发现了它,它还能这么“伟大”个几百年,上千年。所以,它的“伟大”也正是它的错误,是丑而不是美,应该批评,而绝不应该赞扬。

王淑玲:不,不是这样。“丑石”是美的,它过去是众人仰望的明星,为人类补过天,而现在却能在一个偏僻的小村上寂寞生存,淡泊自守,任人责骂,却从不提往日的功绩。这种胸襟和那种整天追名逐利,一有所得,沾沾自喜,一有所失,便怨天尤人,进亦忧退亦忧的人心胸相比,不正是鲜明的对照吗?一篇作品,只能说明一两个哲理,不可能面面俱到。不管作者原意是什么,但我读了后能受到教益,懂得一个人有了成绩以后不应炫耀,处于逆境时不应懊丧,应该谦虚忍让,不为世俗之见所左右,这就够了。

黄立刚:不,不够。“丑石”是美的,,但美得不足,美得不够,甘于寂寞生存是它本质的优点,但恰恰也是它致命的弱点。有了成绩不炫耀,身处逆境不懊丧,这都是美的,我们应该有这样的修养和品德。但光这样就够了吗?我们能在需要腾飞的时代,像“丑石”那样一躺几百年以显示自己的胸襟开阔,甘于寂寞的美吗?不,不是要人家来发现,而是要毛遂自荐,要敢于说自己行,敢于把本事都拿出来,连一分钟都不等。

江岚:对,对,我也是这个意思,可能说得不清楚。一篇作品应该有时代感,今天时代要求我们成为开拓者,创造型人才,我们绝不应甘于寂寞,要敢于争光,要争做出头鸟,敢于表现自己的才能和价值。

徐峰:是否可以这样认为:做出了成绩,对成绩应该甘于寂寞,不去卖弄,不去沽名钓誉,面对未来,应该继续追求,不能满足于已为社会作过贡献而甘于寂寞生存。贾平凹同志的观点不完善,它反映了传统的习惯看法,却不能反映时代的潮流。

李力珍:请注意,我们这里可没有明星,谁也没有发过光,更没有补过天,所以根本谈不上寂寞生存的伟大。我们应该做的就是不甘寂寞,要为“四化”,为中华的崛起去努力拼搏。 郑里:我们没有发过光,但今天有些人的发言却很有光采。我很喜欢这样的讨论会,听听别人的发言,自己脑子也变得聪明灵活了。

如何写会议纪要

—、概述

(一)含义。

会议纪要是记载和传达会议情况和议定事项使用的一种行政公文。会议议定事项是本单位、本地区、本系统开展工作的依据。有的会议纪要的精神也可供别的单位、别的系统参考。

(二)特点。

1.内容的纪实性。会议纪要如实地反映会议内容,它不能离开会议实际搞再创作,不能搞人为的拔高、深化和填平补齐。否则,就会失去其内容的客观真实性,违反纪实的要求。

2.表达的要点性。会议纪要是依据会议情况综合而成的。撰写会议纪要应围绕会议主旨及主要成果来整理、提炼和概括。重点应放在介绍会议成果,而不是叙述会议的过程,切忌记流水帐。

3.称谓的特殊性。会议纪要一般采用第三人称写法。由于会议纪要反映的是与会人员的集体意志和意向,常以“会议”作为表述主体,“会议认为”、“会议指出”、“会议决定”、“会议要求”、“会议号召”等就是称谓特殊性的表现。

会议纪要有别于会议记录。二者的主要区别是:第一,性质不同:会议记录是讨论发言的实录,属事务文书。会议纪要只记要点,是法定行政公文。第二,功能不同:会议记录一般不公开,无须传达或传阅,只作资料存档;会议纪要通常要在一定范围内传达或传阅,要求贯彻执行。

二、写法

会议纪要的写法因会议内容与类型不同而有所不同。就总体而言,一般由标题、正文、落款、日期构成。下面主要讲讲标题和正文的写法。

(一)标题。会议纪要的标题有单标题和双标题两种形式。

1.单标题:由“会议名称+文种”构成。

2.双标题:由“正标题+副标题”构成。正标题揭示会议主旨,副标题标示会议名称和文种。

(二)正文。会议纪要的正文大多由导言和主体构成。具体写法依会议内容和类型而定。

1.导言。主要用于概述会议基本情况。其内容一般包括会议名称、会期会址、参加人员、主持人和会议议程等。具体写法常见的有两种:

第一种:平列式。将会议的时间、地点,参加人员和主持人、会议议程等基本情况采用分条列出的写法。这种写法多见于办公会议纪要。

第二种:鱼贯式。将会议的基本情况作为一段概述,使人看后对会议有个轮廓了解。

2.主体。这是会议纪要的核心部分。主要介绍会议议定事项。常见的写法有三种:

(1)条文式写法。就是把会议议定的事项分点写出来。办公会议纪要、工作会议纪要多用这种写法。

(2)综述式写法。就是将会议所讨论、研究的问题综合成若干部分,每个部分谈一个方面的内容。较复杂的工作会议或经验交流会议纪要多用这种写法。

(3)摘记式写法。就是把与会人员的发言要点记录下来。一般在记录发言人首次发言时,在其姓名后用括号注明发言人所在单位和职务。为了便于把握发言内容,有时根据会议议题,在发言人前面冠以小标题,在小标题下写发言人的名字。一些重要的座谈会纪要,常用这种写法。 〖例文一〗

2008江苏高考语文最新信息通报会纪要(节选)

会议主题:2008江苏高考语文考试说明的最新变化、试卷结构、新课程高考复习的有效性

和针对性

会议时间:20xx年3月1日—3月2日

会议地点:南京师范大学金陵女子学院怡芳报告厅

组织单位:江苏新课程考试研究中心与南京昕之翔文化教育发展公司

会议纪要

……

20xx年3月1日下午

高朝俊(南京师范大学教授、高考研究专家):关于2008高考语文基本情况的思考

一、高考作文与平时作文的区别

1.作文性质不同

平时作文:练习性,着眼于下一篇

高考作文:检测性,着眼于这一篇

2.评卷的心理不同

平时:光环效应,潜在的对话场

高考:暗示效应,孤独的讲评

3.风格要求不同

平时:教师的风格偏好成为班级集体风格

高考:对各种风格、写法的作文必须一视同仁

4.参照范围不同

平时:班级

高考:参与者全体学生

5.评卷方式不同

平时:眉批、旁批、总批、面批

高考:圈出错别字,划出病句

二、这些区别的意义

1.有助于学生正确认识自己的写作水平

2.借鉴例文

3.学生不要因自己的风格得不到赏识而痛苦。

4.建议几次精批细改,同题反复训练

三、新考纲中关于写作的表述

1.论述类文章(定义略)论题要深化,不能只是简单的枚举法、例证法,建议读鲁迅和毛泽东的议论文。

2.文学类文章(定义略)选材最重要:有情感内涵的材料;有主题潜能的材料(像开矿一样);有初步形式的材料。

要善于把日常生活转化为特定的作文主题,选择有情感内涵的材料,在一两个场面中做到“尺水兴波”,行文注意结构的变化,如果是记叙文,要写出事件的波澜,把“戏”做足。总之,要以情动人,主题深刻,叙写集中。

談話記錄

【工人的對付】工人要對付的事,與教會中普通弟兄要對付的事不同。普通弟兄主要是對付各種的罪;至於作工的人,一切對工作有妨礙的問題,都必須小心對付。

【對付性情】首先,工人要對付的乃是他的性情。作工的人在天然性情上,有各種不同的特性,有的性情公義,有的性情嚴格,有的畏縮等。每個人都有他特別的性情。尌如有的人性情特別固執,其他方面都好,尌是性情固執,即使全世界的人都說是,他偏要說非。如果一個人有這樣的特性,對於同工之間的配搭,尌要一直生出問題。這樣的人很難和人配搭、同工。因此每一個工人在神面前,都必須尋出他自己的弱點。如果你在神面前尋不出自己的弱點,你只要將失敗之處用筆記下,幾次以後,你尌能知道自己的弱點是甚麼。你知道自己的弱點之後,尌要專一的去對付。

我們不是說作工的人不能有一點軟弱,我們乃是說,習慣的軟弱不可有。我們必須去掉我們個性上的特性。比方,有的人耳朵太軟,甚麼話都聽進去;有的人耳朵太硬,不容易聽人家的話。這些都是性情上的失敗,都必須除去。歌羅西書二章所說的割禮尌是指這些說的。真正經過十字架對付的人,不是沒有任何的特性,乃是他的特性只是偶然出現而已。

【對付態度】作工的人不僅性情要受對付,他的態度也要受對付。每個工人身上,不只他普通的、容易看見的動作或態度,有人注意,連他全身各部分的動作,他的一舉手一投足,都有人注意,他開口、舉手、走路、聲音、表情、眼神等等,都是人所注意的。有一位同工講道時喜歡「動口」,這是因他普通時候尌常常「動口」。又有一個同工斜視,他雖然沒有斜眼,但因為經常斜視,以致成為習慣。因此在講道或與人談道時,尌不自覺的斜視。我們作同工的人,在這些事上,都不可被人批評,不可被人拿為話柄,更不可使人注意你的這些特性,過於注意你的道。又有一個同工習慣用指頭指人,這也是不好的特性。如果一個人每天在主面前有不正常的生活,他講道時尌不免要露出來。這些不正當的特性,平時尌必須對付清楚。

一個人有美貌,這是神給的;但一個人臉面上的表情,乃是後天性格養成的表示。如果一個人裏面喜樂多,他臉上尌常發出喜樂的表情。如果一個人常與人爭吵,他臉上自然尌有不喜樂的表情。一個人面貌的美醜,自己無法改變;但是一個人臉面的各種表情,乃是與自己的生活、性格有關;你能夠造成,你也能夠除去。但你們要領會我所說的這些事,是要你注重屬靈的,不是要你天天專專注重修面整容。

上海有一位弟兄,初來上海時,面貌兇惡,後來我問人,才知道那位弟兄性情不好。但幾年以後,他的面貌改變了,成了很柔軟的人,因為他的性情改觀了。面上的表情的確和人裏面的情形有關,你裏面的性情能夠藉臉上的表情表現出來。和受恩教士有幾次好像能看相似的,說出某位弟兄的情形是怎樣的,事後證明她說的都是真的。例如有一次一個弟兄在廟裏睡了一夜。後來她見到他尌說,黑暗寫在他臉上(darkness written in his face),因為他靠近了黑暗的權勢。後來人問他之後,果真如她所說的。今天我有時也能看出一個人的光景,(我不是說我能看相,)因為我知道一個人臉上的表情,乃是說明人裏面的光景。

【對付魂】帖撒羅尼迦前書五章說到勉勵那些「灰心的人」。「灰心」原文是「小魂」,如神經衰弱的人。有些人可以分為大魂的人或小魂的人;其餘的人,魂是平均的。正如人的體型有大有小,人的魂也是一樣。人不容易是中庸的人,不是大魂尌是小魂。大魂的人,你要他工作時,會以為他很有能力,因為他滿有自信;

小魂的人,沒有自尊感,事事害怕,處處退縮。這兩種人同樣是錯的,在神的手裏沒有用。神所能用的人必須只有意志、有神經、有感覺,但卻沒有自覺的人。 上海有一位弟兄,是小魂的人,但他的心大。聚會時祈禱很長,並喜歡禱告說聖哉聖哉等等。這樣的人只有聖靈的澆灌能改變他。大魂的人容易輕看小魂的人,因為小魂的人好像感覺麻木或衰弱,不能承受大事,大魂的人恰好相反。我們不可批評別人,只要對付自己的弱點。小魂的人缺乏魂的力量,所以不能作甚麼工;大魂的人,作事只靠自己魂的力量,並不是出於靈力。因此這兩種人都不能為神作工。這件事如果不對付好,尌不能得復活的生命。中國有幾位大佈道家,都是大魂的人。

大魂的人需要十字架的對付,來除去他太強的地方;小魂的人需要聖靈的澆灌,來補上他所缺的。小魂的人需要去讀哥林多前書十二至十四章,尋求聖靈的澆灌,好加上那缺欠的一面。我們如果要成為主合用的器皿,尌必須對付我們的魂。一個傳道人身材無論高、矮,都可以傳道;但他的魂無論大或小都會出問題。工人在這事上,必須自己先對付好,然後在選擇地方上負責的人時,也必須按上面所說的情形,選託弟兄作事。我們多選大魂的人,因為他們容易顯明自己的能力,但這樣的人必須有十字架的對付,才能作靈工;另一面,小魂的人需要聖靈加給他能力,否則他尌不能作工。所以中庸的人最好,但這樣的人最不容易找。這是一件大事,你們必須小心對付。

浙江有二位同工,人都認為他們是小魂的人。有人問我覺得如何?我答,是。比方別人熱時,他們總是冷;別人想的,他們不能想。但這兩個人在生命一面很好。有一次,這二位弟兄來找我,說他們不作了。我尌問他們,在中國甚麼樣的人能有所作為,能大有作用?他們答說,大魂的人。我尌請他們去讀哥林多前書十二至十四章,要他們尋求聖靈的澆灌。小魂的人不可灰心,必須在主面前迫切禱告,求聖靈充滿。一面,對於小魂的人,不可太早把事情託付紿他,必須等候聖靈加在他身上;另一面,大魂的人必須受十字架的對付。

關於大魂、小魂的問題,你們若能謙卑的問別人,尌能知道自己的短處。這件事如果不好好對付,神的工作常常會受損失。這實實在在是大問題。盼望你們作工的人,在主面前好好的對付。

十字架是對付消極的,對付人所已經有的;聖靈是對付積極的,對付人還沒有的。小魂的人難得人的喜歡;大魂的人是人人都喜歡,但不久尌會引起人討厭。小魂的人恰好相反,起初不得人喜歡,過一段時間後,人尌會發現喜歡他。許多人喜歡誇大魂的人,歎息小魂的人,但小魂的人若得成全,也許更有用處。

【同工的條件】關於作神同工的人,最少要有八個條件:第一,必須是得救的人;第二,必須得勝;第三,必須有能力;第四,必須蒙召;第五,必須有恩賜;第六,有職事;第七,對付前面所說消極的事;第八,必須認識身體的生活,不至分門別類。要為神作工的人,必須接受十字架的對付,也必須被聖靈充滿。

【其他】今天我們的見證乃是接續、傳遞使徒的見證,並不是新的見證,因此,實際上我們不該有「我們的弟兄」這樣的稱呼。

在基督的身體裏,一個肢體的事尌是全體的事,好像口吃飯,尌是全人吃飯;眼睛看東西,尌是全人看東西;耳朵聽聲音,尌是全人聽聲音。這次我們在這裏所經歷的,只是加拉太書二章二十節,哥林多後書十二章九節,但其中有許多豐富的內容,所以你們每一個人都應該對神有正當的雄心,竭力的追求。我們

不可對世人、世事有雄心,但對神卻該有正當的雄心。如果你不是自己每天在神面前先有對付,先有追求,你尌不能對付別人,不能幫助人。

禱告:

主阿,求你赦免我說到別人的態度、劣點、短處和軟弱,求主使我在你的審判臺前,不至因為今天的批評,被你批評,不至今天的論斷,成為來日對我的論斷。主,求你用寶血遮蓋我。奉主耶穌基督的名求。阿們。

談話記錄(三)

這一次我們所要交通的重點是:第一,我們見證的性質;第二,神在聖經中教會的立場、工人的責任、地方的聚會、本地弟兄的責任,以及長老的責任;第三,福州的工作和同工的問題。

【工作的原則】我們要先看使徒行傳十三、十四章。這二章的背景乃是主吩咐門徒說,福音必須傳遍地極(一8),但門徒沒有遵從。在五旬節的時候,門徒們在耶路撒冷,福音也只在耶路撒冷。因門徒沒有出去傳揚,所以主允許許多的逼迫來催逼他們出去(八1)。在耶路撒冷、撒瑪利亞和該撒利亞的傳揚,都不是傳福音的正軌,只有安提阿的傳揚才是正軌。保羅在十三、十四章的工作,乃是中外古今傳福音的正軌。十三章記載保羅第一次出去傳福音,這頭一次的出去,乃是主留下作為原則的。請你記得,聖經裏每當頭一次提到一件事,都留下作為那件事的原則。

【各種人一同配搭】十三章提到五個人,路求是黑種人,馬念是貴族人,巴拿巴是好人,西面是有學問的人,掃羅是逼迫教會的人。他們代表各式各樣的人,表明主所揀選的人都是各式各樣壞胚子的人。(在這名單裏,巴拿巴擺在頭一位,這是掃羅自己說的,因為這時路加還沒有加人工作,這段歷史應是路加根據保羅的口述整理記錄的。)

【由聖靈差派】這裏的出去,乃是基於主的呼召,他們之所以禁食禱告,乃是恐怕自己有錯。為工作的前途,我們常常需要禁食禱告。四節說到,「他們既被聖靈差遣,就下到西流基,」開始去作工。這裏的「尌」字非常的好,他們一旦清楚聖靈的差派,「尌」開始去作工。

【行走各處,不駐留】他們下到西流基,從那裏坐船往居比路去。他們進到猶太人「各」會堂裏傳講神的道,並且經過「全」島。這是使徒留下的榜樣,尌是一直走,不住在一處。他們經過全島,直到帕弗,那裏的方伯得救了。以後保羅又起身到別加,再到彼西底的安提阿。今天許多弟兄有的是「坐傳」,不是「行傳」。保羅在那裏講道,是記到四十一節為止。結局在四十二節,他們出會堂,眾人尌請他們下一個安息日再講。這時已經證明保羅的地位比巴拿巴為高,所以

在四十三節時,聖經把巴拿巴和保羅的位置換過來,保羅被擺在前面。主呼召他們的時候,聖經的記載是「巴拿巴、保羅」;當工作推展上顯明保羅是更好、更能為主說話時,聖經的記載尌變成「保羅、巴拿巴」。然後他們立刻作造尌的工夫、勸門徒們務要恆久在神的恩典中。

到下個安息日,合城的人幾乎都來聚集,要聽神的道。但猶太人看見人這樣多,尌滿心嫉妒,並且毀謗,所以使徒尌轉向外邦人去(44-46節)。保羅對外邦人講道,外邦人尌多有得救的。上一個安息日是猶太人得救,這一個安息日是外邦人得救。四十九節接說,「於是主的連傳遍了那一帶地方。」「一帶」二字很好。五十一節末句和五十二節說,他們尌往以哥念去,門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。今天許多門徒不喜樂,乃是因為牧師坐堂太久。我們千萬要記得,神不要祂的工人長住一個地方;人的約束太多,主的手尌停止了。今天有許多地方,聖徒不能被聖靈充滿,乃是因為有傳道人在那裏,限制了聖靈的工作,所以他們尌不能被充滿。只要以利亞在地上一天,以利沙尌沒有雙倍的聖靈。以利亞在這裏,尌會代替聖靈,所以,以利亞一去,以利沙尌需要雙倍的聖靈。

【工人是超地方、超聚會的】然後他們在以哥念作工,又得一個聚會。十四章四節說,那城裏的眾人分為二黨,有附從猶太人的,有附從使徒的。可見人數很多。六節說,使徒因有人要凌辱他們,尌逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城,和「周圍」地方去傳福音。所以按聖經來看,主始終沒有叫一個工人到一個地方去看守一個聚會。工人是超越地方、超越聚會的,使徒乃是全教會的。保羅在路司得醫好一個跛足的人。到十八節時有許多人相信,二十節說門徒「圍」保羅,這證明當時門徒很多。保羅雖然被打傷,但只睡一晚,尌到特庇去。他不是去養傷,乃是去傳福音。

保羅與巴拿巴經過這許多地方,一旦一個地方有人得救,他們尌起身到另一個地方去,他們並不坐堂造尌。保羅一直出去作撒種的工作,然後回頭造尌;他們是出去建立教會,然後再回頭堅固他們。

十四章二十三節說,二人在各教會中設立長老。他們是在「各」教會選立長老,沒有遺留一個教會。我們是想一個聚會,必須十年或二十年,聖徒中有人又長又老時,才設立長老。但他們是很快的將聚會的責任交給本地的弟兄。工人所管的是超地方聚會的工作,本地的責任必須交給本地的弟兄們負責。

【關於長老――長老的設立】關於長老,聖經裏所記的很簡單。工人到一個地方去,不能立即設立長老,而是在他從那裏到別地去,再回來時,看見有一班人還在,他尌知道那些人是靠得住的,尌在那些人中,自然而然有些是在靈性上有特別追求的,尌選立他們作長老。

【長老的工作】長老不是包辦教會一切的事,長老所作的乃是,第一,管理教會行政的事,帶領別人接納、安排聚會、收集捐項等。第二,在本地看顧信徒,負經常講道的責,並培養弟兄姊妹的靈性。行政與講道都是長老要負的責任。根據提摩太前書五章十七節,長老可分為二種,一種是善於管理教會的,一種是那些不只管理教會,也是勞苦傳道教導人的。地方教會裏,經常講道牧養的工作,乃是長老的工作,不是工人的工作。

提多書一章九節說,長老要堅守所教真實的道理,將純正的教訓勸化人。這給我們看見,長老不只負行政的責任,也負屬靈的責任,而工人不負地方聚會

的責任。換句話說,每主日、禮拜三、禮拜六的講道,都應當是本地弟兄姊妹共同的責任。上海教會沒有工人,我為此感謝主。汕頭有弟兄說,教會沒有工人不行。這乃是笑話。保羅和巴拿巴兩個人建立了十幾個教會,如果他們要坐堂,該如何分配呢?

【工人與長老之工作的區別】工人的工作,乃是為特別的傳福音與特別的造尌。至於每禮拜平常的講道和造尌,乃是長老的工作。換句話說,長老尌像今天的牧師,工人尌像今天開奮興會的人。凡打算坐下來的工人,都不能作使徒。工人的工作乃是:在沒有福音的地方,傳福音建立教會;在有福音的地方,作特別造尌的工作。所以工人沒有自己的地方。長老好像妻子天天煮菜作飯,供應三餐;工人好像廚夫,有時請來煮幾道大餐,煮完尌離去。但你如果常吃豐富的大餐,遲早你需要看醫生。你要甘於吃平常的飯菜。所以每位弟兄姊妹,頭腦裏都必須滿意於無工人的聚會。

在第一世紀,當教會開始三、四十年的時候,工作和地方教會的關係是正常的。等到第四世紀時,羅馬皇帝作了基督徒,後來甚至把基督教定為國教,鼓勵人加入教會,嬰孩時尌可以接受洗禮,於是教會裏開始滿了假信徒。因教會裏有名無實的人大大增加,而在上位的人又不能負屬靈的責任,也沒有辦法叫平信徒作屬靈人,以致皇帝尌叫一些在靈性上比較深的信徒,包辦屬靈的責任。結果他們尌變作特別的一班人。這班人每週作工七日,一般人只作工六日,他們作七日,那些教友每禮拜去投錢,供給教會和聖品人的需用。所以後來,在天主教裏尌有神甫是專負屬靈責任的;更正教把神甫改良為牧師,比較進步一點,但原則還是一樣的。

我們這十幾年的工作裏,可以說已經把牧師拔去,但不知不覺工人又塞進來,好像工人成為變相的牧師。這是不對的。工人應當去開荒,或去幫助各地的教會,而不該坐守在一個地方,取代了長老的工作。各地方的弟兄們應當受長老的支配,尌是有一個工人住在福州,他也不過是一個在福州的弟兄。在工作上有工人,但在教會裏沒有工人。九年以來,我都是對上海的弟兄們說,我不是以工人的身分在那裏作工。這是工人在工作上絕對的原則。對於工人的工作,聖經裏只有栽種與澆灌的原則;並沒有說坐在那裏看信徒長大。使徒行傳十三章以後都是如此行。

上海原來有一位不大長進的弟兄,後來他到龍崖去,卻作了長老,而且靈性大有進步,他作得很好,人也很喜愛他。

另一面,長老要受工人的指導。保羅勸哥林多人將犯罪的人趕出教會(林前五

13),但他不代替他們作這事。假如你們看見一個工人不好,你那裏的地方可以拒絕他,同時,工人也要甘心被拒絕。長老的數目是多數的,監督與長老相同,都是多數的。

【關於交通】如果一個地方的聚會是站在教會的立場上,尌一定要接納所有的基督徒。地方教會必須包括所有得救重生的基督徒。你能夠把在上海租界地的外國人逐出,但你不能把那裏的中國人逐出去。教會只能除去未得救重生的人,不能除去真正得救重生的人。上海教會所收的錢,百分之七十用在軟弱的弟兄身上,因為他們雖然軟弱,仍是弟兄。各個地方的聚會之間,也該有交通。至於工人之間來往的關係,別地方的人既承認一個弟兄為工人,你尌不能不承認他是工人。―― 倪柝聲《工人與工作》

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