“诵读国学经典的研究”开题报告

（大家好！我代表课题组做开题报告，如有不足之处，请各位领导、专家批评指正。）

一、 课题提出的背景

经典是指经久不衰的万世之作；是具有典范性、权威性的著作；是经过历史选择出来的“最有价值的书”。尤其是那些原创性、奠基性的著作，位居群经之首。中华古诗文经典，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之丰富，是任何一个民族都难以望其项背的。它不但是汉语言文字的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格。是民族精神得以生发的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用。

江泽民同志在十六大报告中说：“民族精神是一个同族赖以生存和发展的精神支撑。”“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。”文化经典诵读活动，正是培育民族精神的重要途径。我们认为，将诵读中华古诗文活动作为学校一项特色进行创建，符合现实背景。

当今社会，在物质文明的大潮冲击下，部分小学生过早地沾染上了诸多不良习气。精神空虚，沉迷网络，厌学情绪严重；自私自利自我意识严重；尊老爱幼、文明节俭等社会公德意识滑坡。这些问题使许多老师和家长处于迷茫无奈徘徊中。原因何在？因为现行教育中缺失了中国几千年行之有效的传统教育思想，口头上提出德育为本的方针，但实际上还是实行中考统考、高考统考等以考试的形式选拔人才的策略，成绩大于素质。把中国传统文化的学习，尤其是把孔孟学说的教育排除在学校教育之外。造成了中华传统文化断层的局面。“教育为本，德育先行”成了一句空话。中华民族本是礼仪之邦，可如今孝敬父母、礼貌谦让这些传统美德却逐步被人们遗忘。“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”学生从小没有受到圣贤的良好教育，本来善良的心灵也就受到各种污染，于是做出各种错事来。

二、课题的界定：

本课题的关键概念是：以主题为中轴开发和整合国学经典教学资源，在校本课程教学时间内实施的一种整体性教学诵读方式，。

1、诵读：通读与精读相结合，既侧重在读准字音、理解词语、读通句子的基础上，掌握句读、语气、停顿，又侧重字斟句酌、深入研究、发现问题、提出问题上；美读与品读相结合。既读出节奏、读出情感，又能品味语言的音韵美、品味语言的意境美。让文学作品穿越千年的情感通过多种形式的诵读脉脉地滋润学生的心田

2、经典：指内容丰富、博大精深的中华民族优秀的传统文化。

3、“古诗文”是根据小学生身心特点,选取中国传统文化中，久经历史考验的具有普遍心性修养意义的诗文典籍，是人类智慧的结晶，又是开启人类智慧的工具。

4、诵读经典古诗文：是根据受教育者的年龄和心理特征，根据《语文课程标准》推荐的古诗文背诵篇目，结合我校的学情师情，按一定系列组织、指导小学生背诵的一种语文活动形式。古诗文的篇目和排序，是根据由易到难、由浅入深、循序渐进的原则确定的。

三、本课题要解决的问题：

“诵读国学经典的研究”这一课题的深入研究。即：“诵读内容的研究；诵读方法的探索；诵读活动的推进；国学经典校本教材编写原则、编写思路的完善。”课题研究将以进行中华民族优秀传统文化教育为核心，以诵读经典为载体，以课堂教育为主阵地，以师资建设为抓手，以校本课程建设为突破口，全面推进经典诵读活动，营造人人能够吟诵，班班读经典的氛围。通过各种形式诵读活动的开展，引导学生从传统的优秀经典诗文中寻求滋养，在文化底蕴中积淀的过程中突出创新人格与现代精神的塑造。

所以，本课题主要以倡导学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，让民族精神的血液在一代一代人身上流淌为研究宗旨，我们将在教学过程中，通过对古诗文教学策略的探究，寻找到培养学生诵读古诗文能力的有效途径，在丰富多彩的教学活动中，使学生在诵读中受到心灵的熏陶和潜移默化的感染，并且培养竞争意识和合作精神，逐渐构建起新的人文精神支柱，在灵魂深处夯筑起民族文化殿堂的基础。

四、国内外关于同类课题的研究综述及本课题预设突破

（一）国内外研究综述

1、19xx年3月，赵朴初、冰心、曹禺、启功、叶至善、夏衍、陈荒煤、吴冷西、张志公等九位文化教育界的老人在全国政协会议上发出“建立幼年古典学校”的紧急呼吁，引起国家领导人的重视，19xx年9月催生了全国第一所以传统文化教育为特色的北京圣陶实验学校，同年举办“华夏文化纽带工程”，中国青基会也启动了“中华古诗文经典诵读工程”。这些“激活中华传统，化成时代新风”的理念得到了许多专家教授的大力支持，祖国各地纷纷响应，在学校、社区青少年和儿童中相继开展了古诗文诵读活动。

2、19xx年，由国学大师南怀瑾先生创办的国际文教基金会，将已在台湾收效甚佳的“儿童中国文化导读”活动推广到了祖国大陆。台中师范大学王财贵教授先后来大陆作200多场精彩演讲。中华孔子学会副会长郭齐家教授也到各地巡回作了《传统文化和当今素质教育》的报告，到目前为止，祖国各地三十几个地区约有800多万名儿童在这样的活动中受益，也有许多科研院所、学校、幼儿园在开展这样的试点活动。

3、20xx年1月，中国儿童经典导读中心与中国国家图书馆等多家单位发起“经典诵读工程”，开始在北京的学校中推广读经活动。20xx年9月18至22日，来自包括台湾、香港在内的中国19个地区的2000多名华人，在山东曲阜孔子研究院隆重举行“首届华人中华文化经典诵读友谊赛”。规模宏大，气氛热烈。部分学者和部分代表在孔子研究院参加了“海内外经典诵读与素质教育高层研讨会”。20xx年7月18日，由团中央中国青少年发展服务中心、中华文化经典诵读全国组委会选定的10所中华文化经典诵读示范学校在北京授牌。

4、为适应全球范围的汉语热与中国文化热，提供海内外读者一个接触中华文明精髓的途径，中华书局日前出版了《论语》《孟子》等中华经典诵读工程丛书。据新华网消息，中华书局编审王国轩介绍说，中华经典的智能是世界智能宝库的重要组成部分，里面蕴含的人生感悟、智能源泉是人类共同的财富，其独特价值经久不衰。这次他们出版的首批图书共9本，分别是《论语》《孟子》《大学·中庸》《三字经·百家姓·千字文》《弟子规》《声律启蒙·笠翁对韵》。其中既有中华文化的传世经典，也有传统入门读物，通过诵读，既可启蒙智能、传承文化，又能规范言行、培养人格。

（二）本课题预设的突破

1、开发阅读资源，拓展诵读范围。

在教学活动中，从学生的实际和兴趣入手，拓展学习途径，为学生提供大量的经典古诗文，供学生诵读积累，积淀学生的语文功底，丰富学生的文化素养。

2、开展阅读实践活动，学用结合。

研究出通过丰富多彩的综合实践活动，引领学生走进古诗文天地，领略古诗文的魅力，丰富自己的人文素养，提升自己的审美和创造能力的具体做法。

3、发展语言，促进各方面能力的有效提高。

探索出在大量接触经典古诗文的过程中，通过读、背、表演等方式，在提高学生的语言表达能力的同时，锻炼学生的思维、创新、想象等能力的阅读途径和策略，使学生的综合素质得到有效提升。

五、课题的研究目的、意义

中华民族的文化源远流长，蕴涵着丰富的人文精神，五千年的文化积淀，形成了伟大的民族精神。经典诗词是中华文化的精品，“身教莫如礼，言教莫如诗”，经典诗词由于其形式、内容、思想与境界的高度统一，其震撼人心的力量，呼唤内在的情感，作用之大，影响之深，无法比拟。我们旨在通过诵读经典，加强优秀文化熏陶，促进学生可持续发展。以品格的熏陶为首要，提高语言能力、记忆力。增强学生民族自豪感，培植民族精神，建构正确的人生信念。

六、课题研究遵循的原则

1、实践性原则：研究始终坚持“为了一切的人，为了人的一切”的核心理念，要着眼于过程，注重发展，重视操作，强调行动性，开放性与生成性。在研究与实践过程中，要实时调整研究动态，不断创新，不断发展。

2、合作性原则：在课题研究中，必须改变教师之间，学生之间，家校之间彼此孤立与封闭的现象，强调互相合作，相互促进。

3、主体性原则：只有当学生主动积极地投入在良好的诵读氛围中主动认识自己的各种表现，体验自己在诵读活动中的情感，自己提醒、监督自己的行为，学生的主体性素质才能提高。老师的任何辅导、教育只能起指导、帮助、启发的作用。

4、激励性原则。 教师对学生真诚的信任，积极的期望是激励学生奋发学习，主动诵读的基础。教师不失时机地适当运用激励手段，往往能调动起学生诵读的积极性，是学生把诵读看作一件快乐的事。

5、德育性原则。 诵读最有价值的经典，趁儿童心性纯净时，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，从潜移默化起气质。经典的价值要将伴随起人生经验的成长而如吐芬芳，绽放光明，能扶持他克服人生的逆境难题。而长期的诵读薰习，可习养成他阅读古文的能力，那么，中华文化的指挥宝藏，将任其悠游叹取，深信必可陶冶他的性灵，开阔他的心胸，端正他的品行。

6、因材施教原则。 学生之间存在差异，有的语感强些，有的语感弱些，有的记忆快，有的记忆慢，对于这些不同的情况，教师不可一刀切。应该给后进生多些表现机会，同时鼓励强者多读多诵。

七、创建措施

（一）、建立实验活动保障机制

1、组织建设

建立“诵读经典古诗文”特色创建组织网络。学校成立以张玉全、宋国英为组长的科研课题创建领导组，领导组下设办公室，办公室设在教导处、少先队、幼儿园、村小，具体负责创建活动的组织领导和业务指导。各班主任、语文老师和相关学科教师为具体实施者。

2、建立健全实验活动制度

建立健全创建活动的各种规章制度，确保创建活动制度化、规范化、长期化。

3、创新活动模式，确保创建效果。

（二）、教师发展机制

1．学习理论。学习专家有关诵读经典古诗文学习的理论，深刻领会其精神实质，转变思想观念, 统一思想认识，增强教改实验信心。

2、领导重视。研究制定方案，指导方案实施，期中、期末进行阶段小结，及时肯定成绩，发现解决问题。

3、经验带路。学习先进地校成功的教学经验，观看优质课录像实况，组织议课、评课，吸收先进经验。

4、讲座指导。每学期举行一次“诵读经典”专题讲座，明确课题实验的目的、方法、步骤，增强动力。

5、教研实施。 以中心学校为基地，开展经常性教研活动，带动全乡教研工作的深入开展。围绕“诵读经典古诗文”专题，组织中青年教师每人每学期上一节公开课，定期举行“评优”活动。

6．总结提高。及时做好阶段性的经验总结工作，鼓励撰写专题论文。在全乡小学推广“学习”成熟的经验。

（三）、建立总结交流机制

（1）每期组织召开创建活动专题总结交流会，从班级、年级、教研组、课题组不同层面进行总结交流。

（2）开设“古诗文经典诵读论坛”。

（3）每期坚持举行“古诗文教学暨诵读研讨会”，总结提炼古诗文诵读的方法及有效运行机制等。

（4）开展校际诵读交流。

（四）、建立评价激励机制

(五)、实施四个延伸

1、向家庭延伸，倡导亲子共读，激发出家长的参与热情，建立学校、家长、学生联系制度。编印使用《我与经典古诗文同行成长册》，全方位记录学生在古诗文诵读活动中的成长轨迹。

2.向学生生活领域延伸。引导学生联系生活实际，体会诗中情感。在现实生活中感受诗一般的美丽，激发学生对美好生活的热爱与向往。

3.向社会延伸。将诵读活动通过各种社会实践活动（如参与社区诵读活动等）以及广播、网站等媒体，走出校园，走向社会，引发全社会对中华古诗文经典诵读的关注，激发对中国传统文化的热爱之情。

4.向村小学校延伸。通过教研活动、校际间交流互访活动等，推广中华古诗文经典诵读的科研成果，从而树立学校品牌。

八、预期成果：

1、语文能力方面：

(1)、识字量：从幼儿园开始读经者，三年内识完六年字量(3000个常用汉字)。

(2)、写字用字量：比正常要好。(小学低年段，以识字为先，诵读为主，能写能用其次。而识字越多，学写学用自然要快；中高年段以诵读、背诵为先，能写能用为主。)

(3) 背诵诗文量：无论任何年级，平均每天背诵六十个字——八十字，一年以一百八十天计算，一年内可背诵一万多字。自幼儿园至六年级的毕业，背诵量

达十万字以上。

(4) 阅读量：阅读总量可达两千万字以上，从幼儿的学前至小学的六年都要有计划读完课外阅读书籍，如《四大名著》是必须读完的。

(5)、作文表达能力：高于一般水平

(6)、口语交际能力：高于一般水平。

2、其他教学效果：

(1)、对各科能力之保障：第一学期之内正常水平，一年以后，超过正常程度十个百分点以上。(读经典教学，首要保证的是国家所规定的各科的均衡发展。)

(2)、性情品德：性情开朗，自信乐观。气质变化，品格有相当明显的内化深化现象，同学之间、师生之间、及家庭之间的人际关系明显改善，教师与家长皆可感受出来。

(3) 自学能力：有相当明显的提升，教师与家长皆可感受出来，乃至于渐渐不须教学，即可自学。

(4)、学习态度：明显改善，学习日渐轻松愉快，乐意学习。若有过动儿或行为偏差者，亦可于一至二个月之内改善。

(5)、创造能力：明显提升。可表现在口语对谈、美术创作、游艺活动、数理理解等方面。

(6)、整体学习环境：因为学生品学兼优，管理与教学日渐单纯。教师亦由经典教学中受益，全校各种人事关系与教学气氛向于美善。

3、其他社会教育效果：

(1)、儿童聪明、达礼，教师家长省力，放心。

(2)、家长可因指导儿童读经典，自己多少接触经典，而自我受益。亲子关系因读经教学而更亲密，师生关系，亦获改善。

4.学校形成良好的诵读传统，在教育思想、培养目标、课程设置、师资建设、教育管理、校园环境、学校设施等方面独具特色，最终成为具有深厚文化底蕴的特色鲜明的个性化品牌学校。

九、课题的研究计划：

（一）第一阶段——启动阶段（2011.2－2011.4）

1、筹备创建小组，制订诵读国学经典特色学校创建方案。

2、建立特色创建的组织领导机构，组织研究队伍。

3、完善编制诵读教材，启动特色创建活动。

（二）第二阶段——深化阶段（2011.5－2013.12）

1、全面了解教师、学生爱国经典诵读的现状，调整实施方案。

2、探索教师诵读习惯的培养途径；探索学生诵读习惯的培养措施，以营造充满书香的校园。

3、探索国学经典诵读与培养学生行为习惯之间的关系。

（三）第三阶段——提升阶段（2014.1－2014.5）

创建成果鉴定，汇集创建原始资料，撰写创建报告，形成成果系列，开拓出更加宽阔的特色创建之路。

十、课题研究的条件和基本保障

1、课题负责人的研究水平、组织能力和时间保证

课题负责人张玉全 宋国英 ，负责学校的科研工作已经有十年的经历，积累了一定的经验，具备一定的教育科研研究能力，有较强的组织能力和足够的时间保证。她们多次承担各级各类课题的研究，曾成功主持过完成了省级十一五规划课题《小组合作式学习》、《脑功能开发》、《责任教育》、《学前读大书》等多项课题，多项课题获省级课题研究一等奖。在课题实验中多篇论文分别在国家、省、市级获奖。

2、课题参加者的研究水平和时间保证

课题组其他成员也都是多年工作在教育一线，有多年的工作经验的骨干教师，特别是教导处、幼儿园的主任有较强的教育科研能力。其他老师也承担校级科研课题多年，加之勤奋好学，在教导处主任的带领下，大家具备了共同承担科研任务，进行教育科研研究的能力，都有足够的时间保证。

3、资料设备、科研手段

本课题组可以直接利用学校图书室全部书报刊物，同时课题组成员均能使用微机处理信息资料，课题组成员拥有电脑五台，有打印机可供使用，通讯手段先进，有良好的办公条件。课题研究过程中将采取网上检索，图书刊物检索，实地调查，座谈等多种科研方式，而且本学期对本项课题己进行了前期性研究和资料准备，以保证完成课题任务。

4、保障措施

（1）加强领导，成立以学校副校长课题负责人，学校一把手为课题实施总指挥，对课题的提出和实施进行宏观指挥和评估，提出指导性意见。教导主任和学校骨干教师参加的课题研究小组，以加强实验研究广泛性、普遍性和实用性。

（2）资金保障，学校领导表示，为保证课题研究顺利进行，在资料收集和教师专业成长的培训和展示活动提供经费保障。

（3） 成立子课题组，参与本课题研究的教师是以各学科青年教师为主体参与课题的研究，课题实施中将根据个人的具体情况开设子课题，并要制定子课题实验方案。

学校能最大限度地保证对本课题的经费投入，以上条件和保障，可以保证课题按照计划顺利实施。

九台市XXX校

诵读国学经典课题领导小组

20xx年5月5日

第二篇：诵读教材——国学经典

第二单元 国学主题

单元导读

在西方人看来，孔子是人类历史上没有留下自己“亲笔”作品，但却对人类文明产生了重大影响的三个伟人之一。《论语》与记录古希腊苏格拉底思想的《辩白》，与描述耶稣言行的《福音书》一起被公认为“世界级”的文化瑰宝。有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。”让我们一起走进《论语》。

1.《论语》卫灵公篇

大家一起诵

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】 孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

【评析】人类是群居动物，为了共同的理想与事业，人们携手团结，彼此互动协作。不过人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。应该多作自我批评，而不要一味指责别人的不是。

“严以责己，宽以待人”是值得提倡的，能做到这一点，自然就能少被人怨恨了。生活中常常遇到这样的现象：甲乙两人关系不好，彼 1

此埋怨，周围的人试着去劝说他们和好，但是这两人无一例外地都言辞指责对方如何如何不好，丝毫不说自己有什么不对。这样的现象不但存在于普通人之间，也存在于恋人之间、夫妻之间、子女之间、同事之间、父母与子女之间等。其实民谚语说得好，“一个巴掌不响，两个碗叮当”，如果大家都能做到“躬自厚而薄责于人”，那么许多怨恨和埋怨都会烟消云散。

所以当我们与别人发生矛盾时，要经常多想一想自己有什么不对，自己怎样改善才能得到别人的谅解，才能与别人友好相处。责己严，待人宽，才能保持良好和谐的人际关系。才能创建和谐社会。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

【评析】 “忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与 2

他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。“己所不欲，勿施于人”简单地说就是推己及人，它和民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。

子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

【译文】 孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”

【评析】这两句话很明白清楚，就是说个人的修养。巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言是最会搅乱正规的道德。

“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养*，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。小不忍则乱大谋 ”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这 3

句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。

大家一起读

认 识 孔子

孔子，我国历史上伟大的思想家。他的

思想和学说是中国文化乃至世界文明的宝

贵财富。联合国教科文组织把孔子列为世界

十大名人之一，由此可见孔子在世界文明史

上的地位。

孔子姓孔，名丘，字仲尼。3岁时，父亲就去世了，他从小受到母亲严格的教育，逐渐养成勤奋好学的良好习惯。孔丘从小就懂得孝顺，从来不惹母亲生气。他完成一天的学习任务后，就帮助母亲干活。母亲洗衣，他挑水；母亲洗好衣服，他就去晾晒。他很有眼色，干活从来不用母亲支使。母亲去世后，少年孔丘想凭借父亲曾是贵族的地位，进入上流社会，但总是遭到嘲讽和羞辱，被拒之门外。此后，小孔丘落入社会最低层。为了谋生，他给人家挑水、扫院、拉车、放牛、牧羊、种菜。孔丘吃苦耐劳，又肯动脑筋，所以，各种活他都干得很出色。种菜，菜长得旺盛鲜嫩；放牧，牛羊膘肥体壮，而且，产崽率

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高。在空隙时间，孔丘抓紧时间读书，他对当时的礼仪有很深的造诣。他还学会奏乐，经常在婚丧嫁娶场面上当吹鼓手。少年孔丘生活过得很充实。孔子一生中，当过一些大小官吏，但时间都不长，干得最长的事是教书。人称孔子有“弟子三千，七十二贤人”。孔子的学说和思想，在我国传统文化中占有重要地位。 小故事: 宽容就是卸下心中的石头

一次，老师问小朋友：“你们有讨厌的人吗?”小朋友们有的不吱声，有的点点头。接着，老师发给班级每个孩子一个纸袋，告诉他们：“今天，我们来玩一个游戏，请你们把你所讨厌的人的名字写在一个纸条上，也可以用符号代替。每天放学之后，请大家到路边找一些石头，回去把这些写着名字的纸条贴到石头上。把你非常讨厌的人的名字，贴在大一点的石头上;一般讨厌的，贴在小一点的石头上。每天，你都把?讨厌的人?放进这个袋子里，带到学校里来。”

小朋友们听了，感到很有趣，放学后，他们都抢着到处去找石头。第二天一早，孩子们都带着装了石头的袋子来到学校，你一言我一语地相互讨论……

时间一天天地过去了，第三天、第四天、第五天……有些小朋友袋子里的石头越装越多，他们自己几乎都快提不动了。

“老师，拎着这些石头来学校好累啊!我都快累死了!”小朋友们开始有一些抱怨。老师笑了笑，对孩子们说：“那就放下这些石头吧，以后也不要往里面放石头了!”

小朋友们都很诧异，为什么不搜集了呢?

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“孩子们，讨厌一个人，就等于在你的心头加了一块石头。你讨厌的人越多，你也就越累。我们每个人都应该学会宽恕别人，不要把小事儿记在心上……。”

相信多年以后，这些孩子都能记得那个故事，都能记得应该怎样对待别人。 相信孩子曾对你说过，自己不喜欢谁之类的抱怨，对此你是怎样对孩子说的? 宽容是一帖健康的良药，宽容是一种美德。告诉孩子，每个人都有可能犯错误，只有大方地看待别人的错误，才能原谅别人。如果一直保持生气的状态，对自己的心理也是个负担。

知识小宝库

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。

《论语》是儒家学派的经典著作之一。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》.《中庸》.《孟子》.《诗经》.,《尚书》.《礼记》.《易经》.《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

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孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

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2.《论语》季氏篇

孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅(1)，友多闻，益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，损矣。”

【注释】

谅：诚信。

便辟：惯于走邪道。

善柔：善于和颜悦色骗人。

便侫：惯于花言巧语。

【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

【评析】 孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。 他说，这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。

第一，友直。直，指的是正直。

这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给 8

你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。所以这是一种好朋友。 第二，友谅。《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。 这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。

第三，友多闻。这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽。 在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。 《论语》中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。

孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，这三者“损矣”。这损者三友，是三种什么人呢？

首先是友便辟，这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。 “友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。

第二种叫友善柔。这种人是典型的“两面派”。

他们当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。

第三种叫友便佞。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。

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这种人生就一副伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂得的道理，说起话来，滔滔不绝，气势逼人，不由得人不相信。可实际上呢，除了一张好嘴，别的什么也没有。《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”

【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。

孔子就人的智能，发表了自己的看法。

这里有上、次、又其次、下等层级。它们分别对应于：生来就知道的，学习后知道的，困顿而学习的，困顿但不学的。那么，对于前三种而言，只要通过学习，及其成功，一也。无论其禀赋如何，最后达到成功的境界，是一样的。只有最后一种，那是令孔子也无可奈何的，即到了困顿的地步还是不去学习，所以成为最下的了。

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此处，孔子给了我们一个非常积极的信号，即如孔子自己也不承认是生而知之的，那么就是说人只要通过学习，就皆有达到圣人境界的可能。

我们能不以学习为乐吗！

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”

【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马 11

上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。

这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

大家一起读

朋 友

什么是朋友？ 朋友是可以一起打着伞在雨中漫步；是可以一起在海边沙滩上打个滚儿；是可以一起沉溺于某种音乐遐思；是可以一起徘徊于书海畅游；朋友是有悲伤我陪你一起掉眼泪，有欢乐我和你一起傻傻的笑……

朋友不一定常常联系，但也不会忘记，每次偶尔念起，还是感觉那么温暖、那么亲切、那么柔情；朋友是把关怀放在心里，把关注藏在眼底；朋友是相伴走过一段又一段的人生，携手共度一个又一个黄昏；朋友是想起时平添喜悦，忆及时更多温柔。 朋友如醇酒，味浓而易醉；朋友如花香，淡雅且芬芳；朋友是秋天的雨，细腻又满怀诗意；朋友是十二月的梅，纯洁又傲然挺立。朋友不是画，它比画更绚丽；朋友不是歌，它比歌更动听；朋友应是那意味深长的散文，写过昨天又期待未来。

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朋友的美不在来日方长；朋友最真是瞬间永恒、相知刹那；朋友的可贵不是因为曾一同走过的岁月，朋友最难得是分别以后依然会时时想起，依然能记得：你，是我的朋友。

有朋友的日子里总是阳光灿烂，花朵鲜艳；有朋友的时候才发现自己已经拥有了一切。我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友也许并不能成为一段永恒，朋友也许只是你生命中某段时间的一个过客，但因为这份缘起缘灭，更使生命变得美丽起来，朋友的情感更加生动和珍贵。即使没有将来又有何妨？

君 子 之 道

齐国来的高庭对孔子说：“我不远千山万水，从齐国到这里来见先生，是为了学习君子之道，希望先生能告诉我。”

孔子说：“内心要保持正直干净，这是做人的骨干，再以外表行事的恭敬慎重来守护自己的心志，实践仁义能锲而不舍，看到有才德的君子要虚心地学习，碰到无才的小人要离得远远的。对有才能的君子，绝不可有嫉妒之心，而要认真地学习他们的行事作为，这样千里之外的人都愿和你交朋友，如果做不到这点，就是你身边的人也无法和你相处。”

接着孔子又说：“在我们日常生活中，每天都说很多话，做很多事，要避免祸从口出，做出后悔的事情，是很不容易的，这只有真正的智者才能做到，所以，做为一个普通的人，行事要小心谨慎，时时注意 13

自己的言行举止。要知道，一个人即使一生没做错什么，也可能因为一句话的不当而前功尽弃，所以要成为一个君子，能不时时谨慎吗?” ●谨慎是一种美德，也是一种最好的护身法宝。要做到谨慎，首先不能不谦虚，骄傲自满、目中无人是不可能谨慎的；其次，凡事必须三思而后行，草率行事、不计后果显然也是谈不上谨慎的；再其次，需要有智慧，知道什么事可以做，什么事不能做，什么事现在可以做，什么事只能到以后才能做，否则也谈不上谨慎。因此可以说，谨慎也是一门大学问，不是轻易就能做到的。

知识小宝库

孟子(约前372～前289)，战国时期伟大

的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹

(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约

卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族

孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

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3.《 论语》阳货篇

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【译文】子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

【评析】所谓“恭”乃庄重恭敬，即你尊重他人，他人就会尊重你，你就不容易受到羞辱。“恭则不侮”反映了中国传统文化中“以德报德，以直报怨”的情结。“恭则不侮”是避免伤害的艺术。在与人相处时，应学会尊重别人，尽量减少对别人的伤害。一个和谐的人际关系的基础就是彼此之间的互不伤害。没有谁会拒绝或敌视一张诚挚、谦恭的笑脸。当然光有微笑还不够，如果微笑后面缺少了真诚，那就成了笑里藏刀、笑面虎了。所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。宽谅他人，就是等于善待自己。因为中国人推崇的是“投之以木瓜，报之以琼瑶”的人生哲理。 所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。宽谅他人，就是等于善待自己。因为中国人推崇的是“投之以木瓜， 15

报之以琼瑶”的人生哲理。 所谓“信”乃诚实无欺。如果一个人踏实守信，别人就会喜欢与之交往，就容易得到他的信赖。“信”是美德，更是人格，而且是不朽的人格，是衡量一个人道德水准的重要尺度。所谓“敏”乃智能，明达事理。如果一个人办事善用智能，知进知退，明轻重缓急之理，那么他就容易成功。所谓“惠则足以使人”是说如果你知道给他人以好处，就有人心甘情愿的为你效劳。

子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴(1)，可以观(2)，可以群

(3)，可以怨(4)。迩(5)之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

【注释】

(1)兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。

(2)观：观察了解天地万物与人间万象。

(3)群：合群。

(4)怨：讽谏上级，怨而不怒。

(5)迩：音ěｒ，近。

【译文】孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

【评析】这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。

现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。在孔子的时代，《诗经》 16

简直就是一部无所不包的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次号召所有的学生都好好地去学诗。正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》，成为儒学的重要经典之一。 也正是在这个基础上，才有《毛诗序》那一段著名的更为热情洋溢的颂词：

“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 如果有谁还不理解《诗经》凭什么成为“经”，读了孔子的这段论述和《毛诗序》的赞颂，那就应该理 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

【评析】 道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。道听途说，以讹传讹，只能助长流言飞语的危害。记住，用睿智的筛子将获得的信息筛选过后，才能讲出来，谨言慎行，才能接近真理。 有一篇文章中这样写道：“急事，慢慢地说；大事，清楚地说；小事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；讨厌的事，对事不对人地说；开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 17

小心地说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。”

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学 会 感 恩

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；

苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；

高山感恩大地，因为大地让它高耸；

我感恩，很多很多人……

我感恩我的父母，是他们给予我生命，给了我一个温暖的家。 坚实而温馨的避风港将永过成为我栖息的地方。

我感恩我的爷，奶奶，是他们为我创造了无忧无虑的氛围，

使美妙的童真永存于我的记忆之中。

我感恩我的老师，是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，

用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。

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我感恩我的朋友，同学，是他们让我感到集体生活的快乐， 我感恩……

很多很多的人……

感恩，让我懂得“天下父母之心尤为贵”；

感恩，让我懂得“承膝于祖辈的乐趣”；

感恩，让我领略到阳光的妩媚；

感恩让我明的什么是披肝沥胆，风雨同舟；

感恩，让我明白……。

感恩鸟语花香，

感恩春和景明，

感恩蔚蓝的苍穹，……

感恩，生命如此不平凡，生命长河中确有宝石在熠熠生辉，

感恩，生命如此丰富与多彩，万物生灵赐予永不泯灭的生活热情。 感恩深深，真情切切，感恩使我懂得如此之多，甚至有超脱世俗的情愫。

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那我们为什么不感恩“感恩”呢？

那么，让我们合上双手，闭上双眼，向上天诚心的祷告，

愿天下人都学会感恩

“感恩”！

名 人 名 言

1. 一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁

达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。

—— 作者:穆尼尔·纳素夫

2. 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。 作者:诸葛亮

3. 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，

伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

—— 作者:培根

4. 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔

强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

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—— 作者:马克思

5. 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有

高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。

—— 作者:陶铸

6. 静坐常思己过，闲谈莫论人非。

—— 作者:《增广贤文》

7. 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，

神有所不通。

——作者:（战国）屈原

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培根（1561-1626），17世纪英国

哲学家、教育家、思想家。“知识就

是力量”是培根的名言。培根12岁在

家中完成小学教育后，父母把他送入

著名的剑桥大学。3年后， 15岁的剑

桥高材生培根很快成为英国驻法大使

馆最年轻的外交官。小培根喜欢读书，更喜欢思考，从不盲目崇拜任何权威。在当时，亚里士多德哲学被奉为真理，但培根敢对之提出疑

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义，指问这种只教辩驳争论，不思生产创业的哲学对人类有何意义？这样深刻的质疑，在思想保守的16世纪，成熟的思想严家也未必能做到，但年方15的他就有了这种深邃的见解。培根这种理论联系实际的思想倾向，萌发了他对科学和经验的思考，逐步形成了他影响近代思想进程的理论体系。

单元小书架：

《生命的密码》（谈家桢 著）

该书以生动有趣的故事和事例，阐述了植物资源与生态的知识

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