西南大学学生陶行知研究会——捧着一颗心来，不带半根草去

西南大学学生陶行知研究会“回望教育，驴行合川” ——参观陶行知纪念馆活动

主办：西南大学学生社团联合会

承办：西南大学学生陶行知研究会

西南大学学生陶行知研究会——捧着一颗心来，不带半根草去

西南大学学生陶行知研究会“回望教育，驴行合川” —参观陶行知纪念馆活动总结

一、活动概况

20xx年10月16日（周日）上午9点，学生陶行知研究会组织陶行知研究会的部分会员及其干部干事去参观陶公管，沿路参观了育才小学、古圣寺。在这次活动中，新会员对陶行知先生有了进一步的了解，通过参观更加了解陶行知先生的生平和思想，了解了伟人们对陶行知先生的教育思想的高度评价，坚定了他们对陶行知先生教育思想的研究的信念。同时增加了社团成员之间的感情，加强了会员之间的联系，使社团的凝聚力得到提升。

二、活动过程

1、活动前期

1）、活动开展前一周，由秘书处完成活动的策划，并交由会长审核，通过后将策划交由社联进行审批，审批通过即开始进行对活动的准备活动。

2）、确定活动开展的时间后，将会员分配给各个部门负责，每个部门负责通知其相应的会员，告知会员活动举办的时间，地点，活动的简单流程，活动的注意事项等，并确定会员出席活动的情况，对会员进行初步的分组。

3）、活动开展前由社团负责人与陶行知纪念馆的管理人员进行联系，协调参观相关事宜。

2、活动经过

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1）、上午9点部分会员到达预先约好的地点，在清点人数之后，由沈城带领大家出发，按照原先计划好的路线向目的地—草街陶行知纪念馆行进。我们的队伍一起行进到了公交车站，短时间的等待之后，

我们坐上了去澄江的公交车，四十分钟的车程后，我们到达了澄江。依照计划坐着船渡过了嘉陵江，大家都充满着极大的热情，一路上有说有笑，谈天说地，交流学习经验，分享生活收获。在愉快的氛围中，我们到达了目的地。

2）、在去陶公管之前，我们首先来到了育才小学，

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这所小学是附近教学条件比较好的学校，学校内有陶行知先生的雕像

，

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但是由于今天是周日，学校处于放假期间，所以我们没能进入学校进行参观，只能在门外远远地拍了一张陶行知先生的雕像作为纪念。

3）、接下来，就到了古圣寺—育才学校的遗址

，这里是陶行知先生最初办学的地方，在这里有太多关于陶行知先生教育理念的物质化体现。我们参观了古圣寺的每一间教室，每一个办公室，每一个学生宿舍和老师的宿舍，感受到了陶行知先生曾经为着所学校所倾注的心血。同时也通过与在这里看守古圣寺的陶行知先生先前的学生—一位老奶奶的对话，感受到了老奶奶那种感激之情，也反映了陶行知先生教育理念的伟大和得到人们的肯定的程度。

4）、之后，便真正的来到了陶行知先生的纪念馆，

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这里陈列着陶行知先生生前的一些物品，有的展厅展示了陶行知先生的生平，有的展厅则是伟人们对陶行知先生教育思想的高度赞扬和肯定。通过这些，我们清楚的看到了伟大的教育家为我们的教育事业所作出的突出贡献。在他的时代，便提出了“生活即教育，社会及学校，教学做合一”、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”、“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育理念，他的教育改革的思想是那么的前沿，现代人也不过刚刚意识到腰给学生减负，要充分发展学生自身的特点，因材施教。

3、活动结束

下午2点30分，我们完成了所有的参观内容，在陶公管的门口集合，由于一整个上午的奔波，大家都感到有些疲惫，所以，在大多数人都同意的情况下，我们选择了做公车返回学校，集合在陶公管外路

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口等待大巴车，经过了差不多半个小时的等待，我们终于拖着疲惫的身体和满载这收获的心坐上了回学校的大巴车。一路上，没有人叽叽喳喳了，大家都在反思今天的所见所感，反思这位伟大的教育家带给我们的震撼和感动，并试着从他的教育思想中总结出适合今天教育发展的内容，以及如何才能更好地运用他的教学理念。

三、活动评价

1、活动的成功之处

1）、 活动使同学更深刻地了解了陶行知先生和他那不可替代的教育思想。同时也开拓了同学们的视野，增长了见识，也与当地的群众有所交流，加深了对教育的认识。

2、活动反思

1）、 参观活动要与学校教育紧密结合,找问题,学经验,使学校管理和教学质量得到提高。

2）、参观学习不得流于形式,要寓教于乐,采取互动学习等多种方式,确保参观的学生有所收获。

3）、协会严格参观学生的纪律,全程负责学生的安全,并切实保障展览物品的安全。

3、活动中存在的不足

1）、由于大部分同学在周日要上军事课程，所以出席的会员不是很多，这也提醒我们在以后的活动中要提前调查好会员的空余时间，以保证有更多的会员能够享受到参加活动的权利；

2）、活动经费不是很充足，所以导致了活动中有些事项无法正常

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进行；

3）、活动形式较为单一，由于周日时间陶公管的讲解员不上班，所以没有了讲解员细致详尽的讲解，也大大降低了参观会员的收获量没事在以后活动要注意的方面。

四、附陶行知先生及纪念馆简介

陶行知先生是我国伟大的人民教育家,他的生活教育理论和实践方法是一笔宝贵的社会财富,对当代教育改革和发展具有极大的启迪和指导作用。19xx年,陶行知先生在合川区草街镇古圣寺创办了育才学校,为中国革命事业和社会主义建设事业培养了大批人才,受到社会各界人士的崇敬。20xx年,育才学校旧址被公布为全国重点文物保护单位,并被命名为合川区爱国主义教育基地。

为展现陶行知先生光辉的一生,缅怀他为中国教育事业作出的杰出贡献,在国家有关部委和重庆市委,市政府的高度重视和大力支持下,合川区在育才学校旧址旁修建了陶行知先生纪念馆,通过集中展示与陶行知先生有关的实物,图片和文字资料,复原陈列陶行知先生创办育才学校的历史场景,达到开展爱国主义教育,革命传统教育,生活实践教育的目的。20xx年5月,陶行知先生纪念馆正式免费对外开放。

西南大学学生陶行知研究会 二零一一年十月十六日

第二篇：参观陶行知纪念馆有感

参观陶行知纪念馆有感——论陶行知教育观的优点与 不足，以及对目前两个中学教育中的现象的启示 陶行知先生是我国著名的教育家，他曾师从美国教育家杜威 因此其教育思想的优缺点在很多方面和杜威是一致的。

20世纪五六十年代是以美国和苏联为首的两大阵营冷战时期， 苏联第一颗地球人造卫星的发射令美国人震惊不已，美国人认为 他们的教育出了问题，于是美国政府对教育进行了一系列的改 革。需要指出的是，其改革针对的正是杜威的教育思想，但并不 是完全将其推翻，而是在其基础上进行了改进。那么，我们姑且假设美国人当时所做的改进是完全正确的，那么被改进的那一部分就必然是杜威教育思想中的不足，而杜威的不足，可以和陶行知的不足相对照来看；同样，杜威的教育思想在美国被保留下来的部分，我们假设它是正确的，是其教学思想的优点。那么，这些优点，也可与陶行知的优点对照起来看。

顺便解释一下，之所以要以杜威来引出陶行知，是因为杜威的教学思想在美国已经得到了反复的论证与实践。而陶行知去世于19xx年，19xx年以后，中国教育开始照搬苏联模式，因此，陶行知的教育理论并没有得到充分地论证与实践。

首先来看下美国人当年所实行的教育改革政策有哪些。（主要是中小学部分）

19xx年，美国国会通过了《中小学教育法》，这个法案内容丰富，它肯定了自50年代末开始的教育改革，重申了黑人、白人

学生合校教育的政策，制定了对处境不利的儿童的教育措施。此法指出，小学目标是加强普通文化科学知识的教育，为将来接受专业教育打好基础；中学目标是为培养未来的学者、专家打下基础，使他们学习各种科学知识技能，扩大知识范围，同时学会钻研学习的方法，为高等学校输送合格生源做准备。

温和传统派在中学课程的改革方面也提出了一些建议： 第一、大力发展综合中学。这就意味着要保持美国现存的教育体制和办学模式，同时将综合中学的职能扩充为三项：普通义务教育、职业技术教育和学术性教育。普通教育的目的在于把学生培养成为合格的公民，职业技术教育和学术性教育兼顾了毕业后就业和升学的两部分学生的需要。这样培养出来的多层次的学生便能满足社会和国家不同层次的要求。而不是搞一刀切，不顾实际的只抓学术教育，要求青年一律朝着未来科学家的方向努力。

第二、实施新的修业计划。与综合中学办学目的相适应，其课程也具有统一性和层次性。所谓统一，指为普通义务教育开设的必修课，即具有共同核心的普通教育学科，包括4年的英文，3至4年的社会学科，1年的数学和自然科学。而层次性，指在必修课之外，还设了为毕业后准备就业的学生提供的职业选修课，以及为高材生提供的学术性选修课。这样，不同层次的学生都能在接受普通义务教育的基础上，选择适合自己水平的课程。 第三、实行能力分组教学。综合中学实行能力分组教学方式，

确保对每一位学生都能做到因材施教。尤其对高材生，给予特殊的指导，充分挖掘他们的潜力，满足当时美国社会对科技人才的迫切需要。

现在让我们把这些措施和杜威的教育思想对应起来分析一下。首先，杜威提倡“教育无目的论”，认为只有在“不民主”、“不平等”的社会中，其教育才会强加给受教育者一个目的。换言之，若美国是民主国家，他的教育就不应像专制的苏联那样强加目的。（当然杜威的原话中没提到过苏联）。但是，“专制”的苏联先于美国发射了卫星，这迫使美国人对“教育无目的论”重新进行了思考，并做出了相应改革。于是乎，他们在新的教育法中进行了如下说明：“小学目标是加强普通文化科学知识的教育，为将来接受专业教育打好基础；中学目标是为培养未来的学者、专家打下基础，使他们学习各种科学知识技能，扩大知识范围，同时学会钻研学习的方法，为高等学校输送合格生源做准备。”这显然是对杜威教学思想的一种改进。

其二，在该教育法中，有三个地方是符合杜威的教育思想的，他们分别是：

1、“普通义务教育、职业技术教育和学术性教育。普通教育的目的在于把学生培养成为合格的公民，职业技术教育和学术性教育兼顾了毕业后就业和升学的两部分学生的需要。”

2、“在必修课之外，还设了为毕业后准备就业的学生提供的职业选修课，以及为高材生提供的学术性选修课。”

3、“实行能力分组教学。综合中学实行能力分组教学方式，确保对每一位学生都能做到因材施教。尤其对高材生，给予特殊的指导，充分挖掘他们的潜力，满足当时美国社会对科技人才的迫切需要。”

我们知道，杜威不给教育加上一些外在的目的，乃是确认教育所产生的经验情境是一个不确定的、变动的经验情境，由个体与环境连续不断交互作用的一种历程；外在、预定的目的，不一定就符合了现实经验情境的需求，也不一定就能贴切于当时的经验情境。可以说，杜威在教育中是承认人与人之间的不同的。每个人都有不同的“经验情境”，这是从出生后在成长期间由各方面的环境潜移默化的影响所致，由此，我们才有了不同的爱好和不同的能力。上述的三条教育措施，很好的照顾了不同“经验情境”的学生，使他们能够按照最适合自己的路发展，避免在教育中产生一个单一的目的。 同样的，我们可以想象，继承了杜威思想的陶行知先生，若他所提倡的教育能够在中国生根发芽，其要走过的道路和杜威思想在美国做过的历程可能并无太大区别，可惜的是这在今天是无法验证的。

陶行知先生生平提倡的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”以及“小先生制”，依我来看，前两个思想均源于杜威，第三个由前两个派生而出，第四个独具特色

下面我们结合陶行知先生的几个有独创性的教育观点来分析

一下当前的中国中学教育中的两个现象。

现象一：在目前中学教育中，有一个令人咋舌的现象：学理科的学生几乎不做实验！我想这正是缺乏“教学做合一”的思想所导致的。我们姑且按照现在的做法，把教学内容强行分为“文科”和“理科”（虽然这种做法不见得正确）。我们再姑且认为，“文科”中的一些内容确实需要死记硬背，以课本和考试为主。但是，难道理科也一样吗？自然科学中，理论知识固然重要，但实验必不可少，否则就无法验证理论知识。同时，实验能最大程度上的调动学生的兴趣，这不是在卷面上出几道所谓的“实验题”就能替代的。就算我们把目前的高考制度当作一种较为合理和公平的模式，一颗珍珠，那么“理科生不进行实验”将是这颗珍珠上一条无法修复的裂纹，更何况现在的制度还远称不上“珍珠一颗”。

由此，我们看到了陶行知先生主张的正确性，至少在目前的理科生教育中，“教学做合一”应该对我们有着很大启示。 现象二：在课堂上，只有老师在讲，学生很少提问，有的老师甚至禁止学生提问。虽然这种状况在少数地方得到改善，但就我所知，在全国大部分地区还是普遍存在的。陶行知先生提出的“小先生制”，其实就是给了学生最大的课堂参与权：他甚至给了学生讲课的权利！这种参与可能是前所未有的，我认为如果应用的好，这种方法能极大的调动学生的积极性，创造出良好的课堂气氛。正如一位教育家所说的：“学习的最

好方法就是把知识教给别人”。

总结一下，我国的教育其实在民国时就已经有了很多先进的思想，陶行知先生的思想就是杰出代表之一，但可惜的是，这些思想都没能传承下来，造成了中国今天的落后。在上面，我借用现在教育中的两个现象，结合陶行知先生的教育思想分别提出了建议，就是为了说明一个道理：思想无所谓时代，好的教育思想是不会陈旧的，它的光芒会穿越历史的阴霾，为我们的今天指明道路。