辩题与辩词的语言特色

【摘要】辩论，是指持不同意见的双方彼此用一定理由来说明自己对事物或问题的看法，反驳对方观点

的行为，因此具有独特的语言特色。文章从辩题和辩词两方面入手，分析了辩论所赋予二者的语言特点。

【关键词】辩题；辩词；语言特色

所谓辩论，是指持不同意见的双方彼此用一定理由来说明自己对事物或问题的看法，揭露对方的矛盾，以便取得最后的认识或共同的意见。正因为辩论以对同一问题存在不同认识为 前提，以说服对方、达成共识为目标，加之以辩论特有的“攻”“守”两大特点，形成了辩论独有的一些语言特色。现就国际大专辩论赛实录分析辩题及辩词的语言特色。

一、辩题的语言特色

对一场辩论赛来说，辩题可以说是它的灵魂。辩题设计的科学、公正与否决定了辩论的价值、辩论的意义及辩论的可发挥性。总体来看，辩题一般具备以下特点：

（一）贴近生活，反映时代特征，具有思辨意义

辩题内容涉及生活的方方面面，大致可分为以下几大类：

（1）思想文化中的经典命题，如“知难行易”与“知易行难”、“美是客观存在”与“美是主观感受”、“以成败论英雄是可取的（不可取的）”、“愚公应该移山”与“愚公应该搬家”等；

（2）社会发展、社会现象引发的焦点话题，如“都市化有（没有）利于人类发展”、“复制人类，弊大于利/利大于弊”、“信息高速路对发展中国家有利/不利”等；

（3）关于人性的思考，如“人性本善”与“人性本恶”、“女性比男性更需要关怀”与“男性比女性更需要关怀”、“IQ 诚可贵，EQ 价更高”与“EQ 诚可贵，IQ 价更高”、“顺境更有利于人的成长”与“逆境更有利于人的成长”等；

（4）关于价值观的判断，如“金钱追求与道德追求可以统一（不可以统一）”、“个人利益与集体利益可以（不可以）两全”、“爱比被爱更幸福”与“被爱比爱更幸福”、“家庭比事业更重要”与“事业比家庭更重要”等。

从上面列举可见，辩题的语言通常简洁明了，通俗易懂，但却蕴含哲理与思辨，无论哪个话题都关乎人的一种价值判断。辩题的这一特点，一方面能引起人们对社会、对人生、对人性等的思考，具有思辨意义，另一方面每个人都可以从这辩题中找到自己的一种价值判断，这为辩论行为的产生留下了可能。

（二）语言简洁，采用反义词、否定副词、比较句等方法陈述

正反观点要使辩题能被人们所辩，它必须要表达出对同一问题的两种相反观点。辩题通常采用以下方法：

1.反义词。将辩题的“题眼”以反义词替换，两种不同观点便自然呈现。如“知易行难———知难行易”，“美是客观存在———美是主观感受”，“爱情是自私的———爱情是无私的”，“科技的发展会促进人的全面发展———科技的发展会抑制人的全面发展”，“网络使人更亲近———网络使人更疏远”。使用反义词的方法虽能准确地表明观点，但由于不是每个“题眼”都能找到确切的反义词，所以反义词的用例相对较少。

2.否定副词。最简单也是最常用的方法就是在正方观点中添加否定词，形成反方观点。如“网络是虚幻的———网络不是虚幻的”、“钱是万恶之源———钱不是万恶之源”、“以成败论英雄是可取的———以成败论英雄是不可取的”等等。

3.比较句。用比较句来描述两个比较对象的轻重。如“先天遗传比后天环境重要———后天环境比先天遗传重要”、“女性比男性更需要关怀———男性比女性更需要关怀”、“治愚

比治贫更重要———治贫比治愚更重要”、“艺术商品化利大于弊———艺术商品化弊大于利”等。比较句能将比较对象在人们心目中的地位以及人们对二者的权衡准确到位地表述出来，同样可以表达出正反两种观点，是辩题常用的一种表达方式。

（三）观点明确，用词精确，逻辑严密

不管正方还是反方，对辩题的表述都来不得半点含糊，一含糊，就难以表明立场，难免处于“未辩先败”的劣势。因此，辩题对观点的表述一般都非常明确，白是白，黑是黑，如“是———不是”“能———不能”“有利于———不利于”等等，没有中间的“平衡”或“过渡”地带。这样，辩论的双方都能处于一个鲜明的立场，观点明确。

辩题的明确性还表现在用词的精确上。如使用一些修饰语对中心词进行限定，使范围更加明确，如“科技的发展会促进（抑制）人的全面发展”、“社会秩序的维系主要靠法律（道德）”.这体现了辩题的严密性和科学性，在此基础上，辩论才有意义和价值，也才能给辩手更大的发挥、回旋空间。

二、辩词的语言特色

辩词是辩论双方针对辩题用以陈述自己观点，反驳对方观点，以各种理论、实例等说服对方、打败对方立论所使用的言语。因此，辩词具有其独有的语言特色。具有以下几点：

（一）多用假设句和反问句

假设对方观点的正确，再用一些事实进行论证，推出结论的不成立，从而确定假设的不成立。如在1986 年第一届亚洲大专辩论会决赛《发展旅游业利大于弊》中，一开始，正方便来了一个假设：

（1）如果发展旅游业是弊大于利的话，那么为什么世界上那么多国家，包括今日参加比赛的中国、新加坡、澳门和香港都不抑制旅游业的发展呢？

一个假设、一个反问，便在攻破对方观点的同时，确立了己方的观点。又如反方对正方进行的一个假设：

（2）不是任何事情都是可以用挣钱和不挣钱来衡量的。如果说赚钱，色情业可以说是一本万利，但是恐怕那是不义之财。

（二）用事实说话

即用确凿的统计数字，用具有时效性的事件来说服人。如：

（3）“在1985 年，香港的旅游业就帮助香港赚取了近20 亿美元的外汇。再看看斯里兰卡，旅游业每一元的投资，都帮助该国赚取了6 毛7 分的纯利。”

又如：

（4）“香港在发展旅游过程中，就曾经经历了从有东方风情的城市到购物天堂，以至最近的现代化商业会议中心这三个阶段。最后旅游业本身不仅对整体经济的影响是较其他行业为低的。试想一想，新加坡现在控制达50℅的全部酒店，如果不是酒店，而是为大炼钢铁而建的是高炉的话，新加坡今天的情况又会怎样呢？”

（三）引经据典，深入浅出

充分、妥帖地运用中华文化中的成语典故、诗词曲赋、民谣俗谚、警句箴言、名人轶事等来表达相当严谨复杂的理论问题，深得其髓、言简意赅、意境悠长、耐人寻味。如：

（5）“对方同学，中国有句俗话，叫做病来如山倒，病去如抽丝，发展旅游业有弊有利我们要兴利除弊，可问题是现实的世界毛病并不是轻易可以去掉的。”

又如：

（6）“在孔子的时代也有歪风，所谓歪风代代都有，只有变化不同。那个时代，孔子做司寇的时候，可谓是司法部长，但是齐国送来了一对舞女，鲁国的季恒子马上三日不朝。面对这种重欲主义的歪风，孔子抵御了没有呢？没有，他带着他的学生左右外流去对立。”

（四）逻辑性强

辩手们常以“第一??第二??第三??”等层次分明的结构摆明观点，既能让观点明确，逻辑性强，立论可靠，更有咄咄逼人之势。如：

（7）寻找真理是辩不出头绪的。第一，如果真理是越辩越明的话，我倒要请问对方辩友，是先有鸡呢还是先有蛋呢？这个命题我们辩了许久，我是越听越不明啊。第二，应用得非常广泛的液体力学浮体定律是阿基米德在浴缸中所悟出的真理，可不是浴缸中辩出的真理呀！第三，面对一些必须经过实践才能发现的真理，比如说这个电灯泡会不会发亮，对方辩友是不是也要认为，也要用辩论来寻找呢？

（五）在例证中打比方

辩论赛中，选手常在例证中运用打比方的方法，在生动的比喻中更加明确地阐明己方观点，让复杂、抽象的观点具象化、日常化，让人们在笑声中领悟道理。如一下面一段总结陈词：

（8）我们同样热爱儒家思想，但是，它不可以抵御西方歪风，不是灵丹妙药。就像我们在秦皇屹立的铜车马前，无一不感叹它的精美，但是谁也不会驾着它驶上雪尔斯桥（新加坡最大的一座桥）。

又如：

（9）“旅游业的兴衰，完全依赖于世界经济形势的好坏。打个比方，如果世界经济打个喷嚏，那么旅游业就会感冒，甚至得肺炎。”

（10）“各位，对方同学把今天这个题目解释成一个全称命题，认为本题目意味着在不论何时何地、何种环境、任何情况之下，发展旅游业都是利多于弊的，这未免歪曲了今天的题目的意思，道理很简单，大家都不会怀疑，营养丰富的食物对身体有益这句话的正确性。但是，请问大家，不论何时何地，不问身体状态，不定食定量，不按医生指示，狼吞虎咽，是弊多于利，还是利多于弊呢？”

（六）善用幽默

精彩的辩词常常是因为其中幽默的言辞在闪光。幽默的使用能缓和紧张的气氛。一个恰当的幽默，能在轻松的气氛中使对方的立论“不攻自破”，诙谐中隐含智慧。如《儒家思想可以 （不可以）抵御西方歪风》中反方复旦队说道：

（11）我们看到，儒家思想讲究修身齐家，希望能够以此来抵御西方歪风，但是，两千多年过去了，孔夫子没有第二个，孔乙己倒出现了一堆。

其中，正反两方的一论一驳更是精彩：

（12）正方：中华文化的优良传统，儒家的确是它的一部分。我想请问对方同学，如果今天西方歪风是一种慢性的疾病，我们将要不要在治它的时候，尽管不是一天能治好，都要主人来看它的时候就说，哎呀，现在还有病，那么这个药是不能治病的，但是我们知道良药苦口，而且治病不是一天两天的事情，那么你能因此说，因为他的病还存在，他就不要再吃药了吗？ 反方：请不要叫内科医生去开刀。孔子早就说过，画饼不能充饥，巨象不能捕鼠。胡适先生在1934 年就告诫我们说：不要穿古代的戏装演现代悲剧。

（七）书面语和口语夹杂使用

虽然是由口来辩，但在正反方陈述观点阶段，辩方所用词语多为书面语，偶尔也会夹杂口语，且多用于举例；而在自由辩论阶段，则多用口语。如常用的书面语有用语总结陈词的“诚然”“儒家思想如清风明月般的高雅”等。这些词在口语中都是较少见的。口语的运用如“对方同学谁敢在阿富汗、黎巴嫩去发展旅游业？你敢，反正我不敢。就是你发展了，也没有人去旅游啊，这叫做肉包子打狗，有去无还。”

（八）用提问设下埋伏语言文字修辞

艺术它是一种比较特殊的商品。之所以这样说，一方面一般的物质商品，其价值是由必要劳动时间决定的，而文艺作品的价值却很难用必要劳动时间来说明。由于其使用价值的无限多

样性，即每一部作品的使用价值都异于另一部作品的使用价值，每一部作品的使用价值都是一个独立的系统，从而失去了像抽象物质产品生产那样的，从生产具有同样使用价值的产品时所需的不同时间中抽象出共同时间的可能性。而在把不同的使用价值体系进行比较时，也不能说，一部用几十年时间写出的小说，就比用几分钟时间写出的一首诗的价值高，而用一天时间写出的剧本就比用几年时间写的辉煌巨著价值低。另一方面，也是最重要的，是文艺作品是精神产品。如果说物质产品用以交换的是有时空限制的物的直接有用性，劳动力作为商品用以交换的是力气、知识、思想、智慧，那么文艺作品用来交换的则

不仅仅是力气、知识、思想、智慧，而且是文艺家的情感和灵魂。它的交换实在是应有一个崇高的目的，否则就是一种堕落和侮辱。

文艺作品在商品经济条件下的商品性质和它使用价值的特殊性，从根本上规定了文艺家的选择。既然在这样的社会经济条件下，文艺家的产品必须以商品的形式而存在，其使用价 值、文艺家的高尚目的一般也是需要通过交换来实现，那么文艺家就应正视现实，一切遮遮掩掩、羞羞答答的情态都是不必要的。倒是应该努力地去追求高的交换价值，只要认为自己的作品是优秀的，越是追求高的交换价值，就越能在现在的社会条件下引起人们的注意，高尚的目的也就越能够实现。但文艺家越是要追求高交换价值，就越不能放弃高尚的目的，因为使用价值毕竟是交换价值的基础。离开了崇高的目的，离开了人们的精神追求，忘记了自己的社会责任，背离了人类的前途，追求高价值就只能是一种罪恶，而且也是不可能最后实现的。尽管社会上人的精神追求是多层次的，尽管商业炒作会起一定的作用，但昙花一现的虚荣，或者干脆是庸俗低级、欺骗使诈，决不应是真正的文艺家所追求的目标。面对丑恶和美好，面对工业文明已经带来的巨大物质挤压，文艺家实在应有肩负起拯救人的灵魂，不断提升人的灵魂的责任。

向对方提问，对其设下陷阱，用问题层层逼问，“诱敌”深入后，在已设埋伏中反击对方。如在一场自由辩论中反方对正方的提问，最终将正方绕了进去：

（13）反方：那么，对于这不适合于发展旅游业的国家，它是不是发展旅游业就弊大于利呢？ 正方：我想你搞错了，他只是说不适合旅游业，并不是说不适合发展旅游业。

反方：我看不出来这两个问题有什么区别。

正方：噢！我真的非常惊讶，反方同学竟然把题目误会到这种地步。一件事的存在和其发展是一件事，大家都明白，是截然不同的呀！

反方：正是你们因为篡改了题目，把题目说成了一定条件下，发展旅游业才是利多于弊，所以才造成这样的误解。

（九）以对方理论反驳对方观点

用对方陈述内容反驳对方观点的做法是最有力的一种反击方式。如在说到儒家思想没法抵御西方歪风时，双方的辩词：

（14）反方：孔子说，父母在，不远游。如果照此办事的话，我们不就来不了新加坡了吗？正方：对方同学认为父母在，不远游，但是对方辩友这一点是在断章取义。因为在《论语》上，下面还有一句话，“游必有方”，也就是要出门必邀父母，回来要告诉父母。所以说，对方同学没有？这也是一个错误的比较。

（15）孔子说：近朱者赤，近墨者黑，如果儒家思想能够抵御西方歪风，那么这句话应该改成近朱者不赤，近墨者不黑才对呀！正是这一系列手法的使用，使得辩词形成了自己独特的语言色彩和风格，急中有缓、刚柔相济、“攻”“守”并进。

第二篇：《匆匆》的语言特色