《采风实习》报告书
2013/2014学年 第1学期
一、实习评分单：
二、实习时间、地点：
20xx年10月28——11月10日，和顺、瑞丽、丽江、大理历史文化名城。
三、实习心得与考察笔记：
第一站、20xx年10月30日-11月1日和顺
20xx年10月28日下午四点，我班兴高采烈地乘坐火车踏上了去云南实习采风的旅途。在我们心中，云南是个美丽的地方，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，使云南别有一番风味。经过漫长的三天两夜的火车和近9小时的客车，我们一路劳累奔波，终于于10月30日来到了我们的第一站：和顺。 （一）和顺古镇
和顺古镇位于云南省腾冲县城西南3公里处，古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名“河顺”，后取“士和民顺”之意，雅化为和顺乡，现有人口6千余人。居民以内地迁来的汉民族为主，全镇住宅从东到西、环山而建，渐次递升，绵延两三公里。一座座古刹、祠堂、明清古建疏疏落落围绕着这块小坝子。有“华侨之乡”、“书香名里”的美名。乡前一马平川，清溪绕村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飘香，让人留连忘返，民国代总理李根源
有诗赞和顺：“绝胜小苏杭”。是国内第一魅力名镇。
和顺古镇被评为中国十大魅力名镇之首，源于和顺厚重的历史和文化。
这里曾是马帮重镇、古“西南丝绸之路”的必经之地，各种外来文化在此交融，也是著名的侨民之乡。但除去这些光环，和顺仍然保持着其古朴的风格不曾改变。
走进和顺仿佛来到了江南水乡，一泓碧水绕村而过，民国代总理李根源有诗赞和顺：“绝胜小苏杭”。今天的和顺生活依然恬静，仍未沾染现代气息。
我们依着和顺小路，缓缓向前走着，古老的房屋见证着它们的饱经风霜，两旁的参天大树谱写着它们的风吹雨打，那绿水蓝天，让我们忘却烦恼，一股脑的扎进了这古色古香，停不住的拿起手中的相机拍照留念。
（二）南甸宣抚司署 南甸宣抚司署建于清咸丰元年（1851）年，历经三代土司近
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年的不断扩建，占地面积10625平方米，建筑面积7780平方米。
建筑为宫殿式，分为大堂、二堂、三堂、正堂，一进四院，逐堂升高。周围有7拐24间耳房、花园、佛堂、戏楼、小姐楼、佣人住房、厨房、粮库、马房、军械库、监狱等建筑。是目前全国规模最大、文物保护最完好的土司衙署之一，亦称“傣家故宫”。
我们在南甸宣抚司署看到了古代衙门的宏伟与壮观，一间间的房屋井然有序的规划着它们的用处，或用膳出，或休息区，或审问处，或刑法处??我们看到了古代法制的严谨与约
束，让我们懂得了法律的重要性与必要性。我们欢乐的集体照与这份庄严形成了鲜明的对比。 （三）滇缅抗战博物馆
滇缅抗战是世界反法西斯战争的重要组成部分，是中国远征军和中国驻印军与美、英盟军歼灭日本侵略者的战场，是中国人民在近现代史上第一次将侵略者赶出国门的战斗。
滇缅抗战博物馆馆址是当年远征军反攻腾冲指挥部的旧址。滇缅抗战博物馆是我国第一个民间出资建设、民间收藏、以抗战为主题的博物馆。
6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、绝品。其中39件曾作为中美友谊的见证随江泽民访美。博物馆分5个部分：山河破碎、悲壮远征、沦陷岁月、剑扫烽烟、日月重光。通过大量老照片、纪录片、史实资料、油画、连环画等，和馆藏文物一起，真实再现了那段
历史。
博物馆2005
年7月7日开馆，原中国国民党党主席为博物馆题词，央视《面对面》栏目破例在这里制造了三期节目。接待了五十余位当年参加过滇缅抗战的美国老兵。在全国产生了广泛的影响。
第二站、20xx年11月2日-4日瑞丽
瑞丽地处德宏州的西南部，面积894平方公里，现人口18万。傣语称瑞丽叫“勐卯”，意为雾蒙蒙的坝子，因此瑞丽又称为雾城。美丽的瑞丽江在境内缓缓流过，瑞丽因江得名，含有吉祥、美丽的意思，瑞丽江宽100-200米，在瑞丽境内长53公里。江畔山青水秀，竹茂林幽，风光十分秀丽迷人。现在正是隆冬季节，却也感觉不到一点寒意，山坡上耸立着挺拔刚劲、满树火红的攀枝花，平坝里到处是高大的仙人掌、碧绿的麻桑蒲、浓绿的柚子树、遮荫闭日的大青树和婀娜多姿的凤尾竹以及成片的芭蕉林，一幢幢干栏式的傣家小竹楼点缀在凤尾竹林深处。寨子里家家的竹楼都是用仙人掌或绿竹篱围隔开来，既独立成院又不相互隔绝。几乎每个寨子都有一座傣族人称为“奘房”的小型寺院。寨子四周流水潺潺，胶林遍野，风光如诗如画，有的寨子横跨在国境上，因此两国人民长期以来都是自由往来。
瑞丽市三面与缅甸相邻，国境线长达140多公里。在瑞丽坝，中方有瑞丽市，缅方有木姐、南坎二镇，形成了“一个坝子，两个国家，三个县（市）城” 独特的边境风光。瑞丽市是国家级边贸口岸，边贸商品基本上来自国内，也是从缅甸购进各种玉石矿，玉石矿的交 易方式以赌为主。
(一）赌石
君子多爱石“掇拾满吾居，安然伴石眠” 。石之美者为玉，好玉往往包裹在石头皮壳内部，需要凭借胆识，经验和运气去感知他，于是有了赌石的现代版童话——“一夜富、一夜穷”。现在，我终于有机会去瑞丽体会树化玉赌石的魅力。
树化玉是大自然奉献给人类的远古瑰宝。它是一幅幅不朽的画，是一首首无声的诗，也是一本本浩瀚的书。从外形把树化玉分成白料、脆料、干料、水冲石、虫料等几种。白料，质地较为晶莹通透，硬度高，种水饱满，色彩丰富；绿料，是一种绿色或部分绿色的树化玉，由于其质地特别通透细腻，种水饱满滋润，色彩碧绿璀璨，而且光亮如冰，其硬度和密度等物理指标和翡翠十分相近，属于树化玉精品中的精品。脆料，质地较细腻，种水饱满，而且年轮清晰，树木纤维逼真，树木纹理十分漂亮。干料，是一种专玩造型的树化玉，特点是密度高，韧性足，造型非常独特，。虫料，是在一块树化玉上黏附着一条或多条昆虫或其他动物的化石，多的可以达到几十条。中央二台“鉴宝”栏目有专家称，这种树化玉上的虫子每条价值可达10万元，令许多收藏者趋之若鹜??
除了干料外，其它玉料都有一层皮壳，购买方式都是需要赌的。比如绿料的皮壳上是有绿色的，但皮壳有绿色的不一定是绿料，可能只是表皮绿；同样，有虫眼的不一定是虫料。对种水（玉化程度）的判断也非常重要，种水好的树化玉原料在切面上和表面上都会有表现，需要仔细而耐心的考究。还有裂纹的深浅，剥开后玉是否有形状等都是决定因数，一步小心就会赌赔。
回来的路上我一直在思考：树化玉的羽化过程和人的磨练、成长过程是何等的惊人相
似。在地球地壳变动的过程中，树木经过剧烈燃烧或炭化后被深埋地下，含有丰富SiO2岩浆热液不断侵入树体。在极为苛刻的地质条件和特定的地理环境中至少经过 1.7亿年漫长的岁月，树木中的有机质逐渐被硅、钙、铁、铬、镁、铜等元素置换替代，形成了形如树、质如玉的树木遗体化石——树化玉。在形成的漫长岁月中，树化玉甘耐寂寞，潜心修炼，对入侵的SiO2热液不仅不排斥，还要吸收其精华，剔除其糟粕，经过潜移默化，日积月累，把自己推向辉煌。人的脱胎换骨不是也需要这种磨练吗？通过行家通过赌石去发现好的树化玉，也暗示了一个道理，有才有德的人也可能包裹着一层“皮壳”，如果没有遇到识货的行家，只能是顽石一块了。所以，千里马常有，而伯乐不常有??
(二)一寨两国
一寨两国目前也被开发成旅游景区，买门票进去之后有导游全程讲解。至于花不花钱请导游，因人而异，但是有经验的旅行者都会选择跟在别的队伍之后“蹭听”。众所周知，我国云南省和缅甸交界的国境线很长，尤其是德宏州北、西、南三面被缅甸包围。中缅边境在瑞丽这里以瑞丽江为界，江的北面是中国，南面是缅甸。而我们现在所处的这个寨子，在地理上完全位于江北，因此可以说在历史上属于中国。
这个边境上的村寨，目前中国这边叫做银井村，缅方那边叫芒秀村。听导游讲是当年中缅划定国界时，由XXX亲自把这个寨子一分为二，把靠南的（但还是在江北）那部分给了缅甸。从此，原本一个寨子，被分成了两个国家所管辖；一个寨子的村民分成了两个国家的人民，一寨两国由此而来。
这里原本是一个寨子，只是人为的被划成两个国家。因此虽然分成了中国的银井村和缅甸的芒秀村，但是走在“一寨两国”中，人们并没有因为身处边境线上而产生那种小心翼翼的感觉，相反这里给人一种亲切安宁的气氛。景区里有很多反映“一寨两国”特色的人文景观，比如一井两国，一秋两国，一桥两国等等。一井两国就是村中有一口水井，由两国边民共同取水使用。而这一秋荡两国就是说，坐在村中的这架秋千上，来回摇荡的时候，就往返于中缅过境之间了。
这里就是“一寨两国”里面中缅两国的边境线。是的，如果没有眼前这个木牌，你很难想到眼前这条村子内的道路就是国境线。走到跟前望了望，对面缅甸的村子和中国这边几乎没有任何差别，从木牌这里只要往前走几步，就可以走到缅甸去了。
这也是我见过的最为“和平”的边境线了，没有士兵站岗，没有铁丝网，也没有任何界桩之类的东西显示这里是一条边境线。虽然，现在好多国家对咱中国人都不很友好，一些警告的标志牌全用中文，但咱礼仪之邦，不和他们一般见识，咱这牌子上可是中缅两国文字哈。于是，我们站在这块牌子下面调侃起来：谁给我500块钱，我出趟国，哈哈...
(三)莫里热带雨林
莫里热带雨林位于瑞丽江大桥东北约5公里处的山之中。面积7平方公里，是集热带雨林、宗教圣地、度假娱乐为一体的热带雨林景区。“莫里”是傣语音译，意为“美丽的瀑布”；古人称之为“扎朵”，是傣语地名，意即“盲管式峡谷”；缅语叫“姐驮”；巴利语
叫“八洞”；俗称“佛脚印”。
这里是中国负氧离子最高的一个天然森林氧吧。可能是因为“扎朵”的神力，这里原始的热带雨林生态得以完好保存下来。走进莫里，上千种热带和热带植物遮天蔽日，你可以把硕大的百年古藤看成“吊床”，把残忍的“绞杀树”看成“热带冷血杀手”，把千年古蕨、万年古木化石看作厚厚的时间教科书。
在不见天日的雨林中穿行许久，隐约听到跌水声，循声前行至峡谷尽头，声音已大得如雷鸣，眼界也忽然开阔，又可以见到天空，并见到一条巨幅瀑布从60米高的绝壁上倾泻而下，“叠水如棉，不用弓弹花自散”，这就是莫里瀑布。看着这飞流直下三千尺的瀑布，我们兴奋了，狂欢了，沸腾了！张张笑颜保存在我们不灭的记忆中??
第三站、20xx年11月5日-7日丽江
这是一座没有城墙的古城，数百年间它是滇西茶马古道的重镇。古老的纳西族在这里开创了瞩目的东巴文化。它倚傍于金沙江湾，坐落在玉龙雪山脚下。这里的天很蓝，云朵像絮一样漂浮在广袤的蓝天中。它就是丽江，世界文化遗产的一颗滇西明珠，它的名字来源于金沙江的古称，丽江。
(一)茶马古道
茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。滇藏茶马古道大约形成 茶马古道历史照片。
茶马古道于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。
以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。
第一次骑马，才知道马也不是这么好骑的！但是带我们的马夫是一个小男孩，在茶马古道一边唱歌一边给我们介绍虽然我没能完全听懂他在什么，但是这感觉还是很惬意！最搞笑的是 马儿能听懂honey go！和我把缸南死呆！马夫走着我的旁边，走在盘山的茶马古道上，一路哼着小调，晒着太阳，吹着风，能看见不远处的雪山。我想起那句很挫的口号“民族的才是世界的”，觉得这种体验才真真正正是民族的，而不是那些浙江义乌批量生产藏刀、披肩、非洲手鼓、棉布长裙还有那些五颜六色水钻镶成的手镯。
(二)束河古镇
山底下阳光明媚，一扫连日的绵绵细雨。湛蓝的天空下，云朵和雪山融为一体，远远望去分不清是云还是山。雪山下有一个村寨，依山而建傍泉而筑。它没有大研古城的浮华，雪山泉水静静流淌在小巷子边的河沟里。“得得”马蹄声从街头传来，那是纳西小伙子在马上悠悠而行。这个村寨就是束河古镇，当地人叫它龙泉村。
徜徉在安静的小镇上，微风拂面。你会被这里的气质所感染，像多年不见的老朋友，亲切自然，满眼所见都透着善良。一位扮成张飞模样的人站在街角，脸上涂着彩妆挂着大黑胡子，站姿却并不威武。我站在旁边，希望能等到一个“气吞万里如虎”的造型，可是没有，于是闷闷走开。后来无意得知这位“张飞”是一位老人，靠卖张飞牛肉维持生计。我的心忽然酸楚，他眼角的皱纹和沧桑的表情更让我难以释怀。每次翻照片看到这位老人，心都会被揪一下。而我唯一能做的就是希望去束河古镇的人都能尝尝老人的牛肉。
村子不大游人不多，这里本不是热闹之地，一个纳西族的村落而已，人多了就会失去它独有的静谧。比起游人如织的丽江，我更喜欢束河的淡泊。你能感受到本地纳西人的真诚和恬淡的心境。我遇到一个马夫，黑黑的脸颊憨厚而热情。他告诉我有机会了一定要骑马走走茶马古道，他的马儿随时等着与我一道爬涉。
蓝天下，玛尼堆上的经幡在风中飘忽，绿水边传来清脆的吉他声。走进咖啡屋，要一杯奶茶，看着小狗发呆。原来什么事情都可以放得下，什么事情都能忘记。只需静静地坐在这里，这就是古镇的魅力。我真想再寻一个机会来束河住一个月而不走。许多美好的事物注定得不到第二次，就像我不会再来束河。众多未知的风景吸引着我去领略，在向我召唤，等到能选择的时候，我总是选择未知。除非有一天有人对我说“带我去吧，那里是我的未知”。 (三)丽江古城
世界遗产评定委员会在推荐丽江古城为世界遗产时这样说：
古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色
而声名远扬。丽江还拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特，至今仍在有效地发挥着作用。
它的存在为人类城市建设史的研究、人类民族发展史的研究提供了宝贵资料，是珍贵的文化遗产，是中国乃至世界的瑰宝，符合加入《世界遗产名录》理由。
丽江古城文化内涵丰厚，纳西风情浓郁。古城中现仍然在一些明清民居建筑。这些民居，多为土木结构的“三房一照壁“、“四合五天井“式的瓦屋楼房，既讲究结构布局，又追求雕绘装饰，并采用穿斗式木结构，使房屋具有“墙倒屋不塌”的特点，具有较好的抗震性能。城内纳西族居民喜爱在院落内种植花木，
摆设盆景，这一特点又使住在古城内民居客栈内的
游客赏心悦目。丽江古城平民化的纳西民居建筑群，以及至今仍生活在其中的近三万纳西族居民，他们的日常起居中表现出的纳西文化的特征，令很多旅行者痴迷玩味。
丽江古城的魅力不仅在于其有一定的年份-——从可考证的历史看，已经有八百余年，更主要的是它是少数民族建的城，而且因城内随处可见的水流增加了其价值，更主要的一点是北面的终年积雪的玉龙雪山为其天然的背景。这个背景可使人古城内可以“悠然见雪山”：清晨，田野山村尚笼罩在山岚迷雾中，而皑皑雪峰已沐浴在万丈曙光之中，金光四射。正午，遥望雪山不由人神爽气朗；傍晚，暮色苍茫时，玉龙山还在火红夕阳的映照下，霞光
万丈。月明之夜，溶溶月光与郎朗雪峰交相辉映。很美.....
(四)玉龙雪山
走出蓝月谷，雪山早已躲在迷蒙的云雾中隐去了它的踪迹。玉龙雪山延绵五十公里，大小有十三座峰，天气如果好能一睹雪山磅礴的气势，远望雪山如银色的玉龙在苍穹中永恒地
飞舞，故名玉龙雪山。从海拔3356米的地方起乘大索道，约半个小时就可以上升到4506米的主峰扇子陡景区。缆车是封闭式的，雨季的天气使玻璃外面沾满了水珠结满了雾气。透过白茫茫的窗户，隐约可以看到外面原始粗大的高松翠柏以及黑色陡峭的山势。一颗颗参天古松在我们脚下滑过，一个个险要的悬崖在我们眼前逝去，朦胧中的索道风景一样扣人心弦。海拔在不断升高，低气压使耳朵产生异样，不过很快就恢复正常。
在海拔4506的高地，在神圣的扇子陡主峰下，一双明亮的眼睛望着云雾缭绕的雪山，久久没有说话。他心若止水，胸怀空灵。沿着栈道，高山的雪花像淘气孩子般在山风里打闹嬉戏，左飘右浮。它们心甘情愿舍弃自由，用一生去装扮这座美丽的雪山。
经过漫长的田间小道，我们边走边笑终于来到了玉龙雪山脚下，由远及近的看着它的变化，我们激动万分，爆发了，一跃而起！
第四站、20xx年11月8日-9日大理
(一)南诏风情岛
倘若把久负盛名的苍洱风光比喻成—顶熠熠生辉的五彩皇冠，那么南诏风情岛便是镶嵌在这顶皇冠上的一颗明珠!南诏风情岛是洱海三岛之一，该岛位于洱海东北部的双廊村对面，该岛四面环水，水路通畅，陆路平旷，往返便捷，住行舒坦，岛上人文、自然景观相当丰富。东靠著名佛教圣地鸡足山，北接石宝山，南连大理，西对苍山洱海，因占据着得天独厚的旅游资源，故素有“大理风光在苍洱，苍洱风光在双廊”之美誉。在岛上，游人可赏“十景”之美妙，“两场”之雄奇，“一宫”之壮丽及“三村”之风韵。
岛上风光旖旎，海天一色，风月无边；千年古榕枝繁叶茂，幽穴古洞盘曲交错；岛屿四围渚清沙白，苍洱百里壮景尽收眼底，可谓“山同人朗，水与情长”。
岛上由沙壹母群雕码头、海景别墅、云南福星一一阿嵯耶观音广场、南诏避暑行宫、白族本主文化艺术广场、海滩综合游乐园、太湖石景群落及渔家傲别景等八大景观组成，与别具特色的园林艺术融为一体。使人在亲近大自然的过程中寻回那份极其珍贵的一一原始的真与补拙的美。
(二)白族周城扎染
位于蝴蝶泉边的周城镇，是一个白族较大的聚居村落，有1500多户人家，8000多人，村中的白族妇女尤擅长扎染和刺锈，几乎“家家有染缸、户户出扎染”，有扎染之乡的美誉。
大理古城，大街小巷摆满了色彩艳丽的各种各样扎染装饰品，以及服装、鞋帽等制品，为风景如画的高原小城平添了几分美丽的色彩。
扎染是我国民间传统的染色技术之一，与蜡染和镂空印花并称为我国古代三大印花技
术。扎染曾一度较为兴盛，技术成熟，花色繁多，很多地区都生产使用。唐朝尤为兴盛，后来由于历史原因，扎染濒临绝迹。现在扎染除了在印度、柬埔寨、泰国、印度尼西亚、马来西亚等国保留外，仅在中国的西南少数民族地区仍旧保留使用，同时尤其以大理周城的扎染最为有名。
(三)大理古城
大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。从779年南诏王异牟寻迁都阳苴咩城，已有1200年的建造历史。现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。
在大理当地，白族人民有一首世世代代传诵的谜语诗，诗曰：
虫入凤窝不见鸟（风），七人头上长青草（花）；
细雨下在横山上（雪），半个朋友不见了（月）。
“风花雪月”是对大理独特的自然景观最贴切的概括，它们分别代表了著名的下关风、上关花、苍山雪和洱海月。而白族妇女的帽子是对“风花雪月”最好的诠释：头顶雪山，中盛红花，蓝色洱海，穗飘如风。
古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，是什么吸引着金发碧眼的“老外”开餐馆开酒吧开咖啡馆，长期定居流连踯躅于此呢，不外乎寻找他们心中神秘真正的东方古韵。
一路走来，还看见一年轻的外国小伙在街边边弹吉他边唱中文歌，前面放着大大的行李箱，里面已经有不少碎银子，他周围围着不少国人点歌，洋小伙的中文说的很不错，倒也形成了一道特别的风景。
四、实习小结
在这次的采风实习中，我看了很多的能够反映我国传统文化的艺术形态：有佛教艺术、传统建筑艺术、民间美术、手工工艺、扎染艺术等。其中，给我映像最深的是扎染艺术。
大理的扎染，多以家庭小作坊的形式出现，采用对人体有益的纯植物——板蓝根为原料，真正的保留了纯朴和完全的手工制作。
色彩上，大理的扎染以白、青两色为主色，白色在白族地区是吉祥的象征，青色则象征希望、纯朴和真挚，青白结合就表示“清清白白，光明磊落”。这从一定程度上体现出了白族人淡泊、宽容的心态及对至善人生理想的追求。
大理的扎染在制作过程中倾注了民间艺人的艺术匠心，每一件扎染品也就是一幅生动的美术作品。特别是大理周城生产的扎染布与其它扎染布在图案上有很大的区别，一般的扎染图案多以不规则图案以及其他简单几何图形组成，而周城扎染的图案则取材于常见的动植物形象，如蜜蜂、蝴蝶、梅花、鸟虫以及神话传说中的人物、百兽等。蓝底白花图案产生自然晕纹，青里带翠，凝重素雅，形象生动，布局丰满。构图严谨，多为贰方、肆方连续的纹样在色彩上，周城扎染比一般的扎染更加绚丽多彩，丰富多样，越洗越明晰、鲜艳。
我还收集了不少工艺品，有我喜爱的扎染制成的围巾，披肩，抱枕套等。我将按照以扎染运用的传统色彩搭配为主题，以其扎染多元化图案为旁佐的思路去整理这些资料，今后可以直接运用到我的专业设计中去。
艺术与设计学院
工美101班顾芸同学
20xx年11月17日