人教版语文七年级上文言文归纳总结
咏雪
谢太傅寒雪日内集,与儿女 讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
古今异义
1.儿女 古义:子侄辈的人,指家中的年轻一代人 今义:指子女
2.因 古义:趁,乘,凭借 今义:因为
3.文义 古义:诗文 今义:文章的意思 特殊句式
1.省略句: (1)谢太傅(于)寒雪日内集
2.倒装句: (1)白雪纷纷何所似(宾语前置:白雪纷纷所似何)
3.判断句: (1)即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。”即”表示”这就是”,”也”在这里表”是”的意思,译为”这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子”。 译文
谢安在一个寒冷的雪天把家人召集在一起,跟子侄辈的人谈论诗文。不久,雪下得很大,谢安高兴地说:”这白雪纷纷扬扬的像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说:”把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说:”不如比作柳絮凭借风满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她是谢安大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
中心思想
1. 本文通过寒日”咏雪”的故事,写出了谢道韫的聪慧、机智,表达了作者的喜爱之情。
2.谢道韫的对答使谢太傅”大笑乐”,体现了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。
陈太丘与友期
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 友人惭,下车引之,元方入门不顾。
古今异义
1.去 古义:离开 今义:到、往
2.委 古义:丢下、舍弃 今义:委屈、委托
3.顾 古义:回头看 今义:照顾
4.期 古义:约定 今义:日期
5.引 古义:拉 今义:引用
通假字
1. 尊君在不 “不”通“否” 读 fǒu表示否定。相当于“吗?”
词类活用
1.“友人惭”意动用法,感到惭愧
译文
陈太丘跟一位朋友相约同行,约定的时间是中午。中午已过,(友人)没到,太丘不再等候就走了。太丘走后,(友人)才来。陈元方那年七岁,正在门外玩耍。友人问元方:“你爸爸在吗?”元方回答道:“等您很久没来,他已经走了。”朋友便生气了:“不是人哪!和别人相约同行,(却)丢下我走了。”元方说:“您跟我爸爸约定的时间是中午,您中午不到,就是不讲信用;对儿子骂他的父亲,就是没有礼貌。”友人感到惭愧,下车拉元方,元方不回头
看,走进了自己家的大门。
中心思想
1.元方小小年纪就知道维护父亲的尊严,可见他的聪颖机智。
2. “友人”不守约定、不讲信用的故事,反映了人要守约、讲信、懂礼,才能受到别人的尊重的道理。
《论语》十二章
1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不生气,不也是道德上有修养的人吗?”
(段解:主要谈学习的方法,学习的乐趣和为人态度) 2. 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 翻译:曾子说:“我每天多次反省自己:替别人出主意是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”
(段解:强调治学的人必须重视品德修养) 3. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
翻译:孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁独立做事情,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同意见,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩。”
(段解:本章孔子自述他学习和修养的过程) 4. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 翻译:孔子说::“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,可以凭借这一点成为老师了。” (段解:讲学习方法,强调温故而知新) 5. 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 翻译:孔子说:“学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害。” (段解:讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,强调学思结合) 6. 子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
翻译:孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓜瓢水,住在 简陋的小巷子里,别人都受不了那穷困的忧愁,颜回却仍然不改变他好学的乐趣。多么有贤德啊,颜回!”
(段解:孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的学习态度) 7. 子曰:”知之 者不如好之者,好之者不如乐之者。
翻译:孔子说:”对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人。”
(段解:这一章讲学习方法,阐述了读书人以求学为乐,体现兴趣对于学习的重要性) 8. 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
翻译:孔子说:”吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像飘浮在天空中的云一样。” (段解:讲人的道德修养,不取不义之财,提倡”安贫乐道”) 9、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》 翻译:孔子说:“几个人走在一起,在其中必定会有我的老师。我要选择他们的优点来学习,(看到自己也有)他们那些缺点就要改正。”
(段解:反应了虚心求教,取长补短,改正不足的正确的学习态度) 10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》 翻译:孔子站在河岸上说:“时光像流水一样消逝,日夜不停。”(段解: 珍惜时间,不断学习) 11、子曰:“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。”《子罕》 翻译:孔子说:“军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。” (段解:要有坚定的志向,坚定信念) 12、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》
翻译:子夏说:”博览群书广泛学习又要坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
(段解:治学既勤学多问,同时也要联系实际,不能好高骛远,不切实际的学习态度)
古今异义
1.朋 古义:志同道合的人 今义:朋友
2.君子 古义:道德上有修养的人 今义:泛指品德高尚的人
3.三省 古义:多次 今义:数词,三
4.可以 古义:可以凭借 今义:可能、许可
5.疏 古义:粗劣 今义:疏通、疏散
6.水 古义:冷水 今义:无色无味无臭的液体
7.匹夫 古义:普通人 今义:无学识、无智谋的人
通假字
1.不亦说乎 说,通”悦”,愉快。
2.吾十有五 有,通”又”,古人在两位数的整数和零数之间常常加”有”字。
词类活用
1.学而时习之 时:名词-状语,按时
2.吾日三省吾身日:名词-状语,每日
3.温故而知新 故、新:形容词-名词,旧的知识、新的体会
4.传不习乎 传:动词-名词,传授的知识
5.饭疏食饮水 饭:名词-动词,吃饭
6.好之者不如乐之者。 乐:名词-意动。以??为乐 注意课后第三题
观沧海
曹操
统领全诗: 东临碣石,以观沧海。
最能体现作者博大的胸怀:日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
这首乐府诗通过描写观沧海所见的壮丽景象,表现了诗人博大的胸怀,奋发昂扬的精神。抒发了统一中国,建功立业的宏伟抱负。
次北固山下
王湾(唐)
蕴含新旧交替的哲理: 海日生残夜,江春入旧年。
强烈的思乡之情: 乡书何处达,归雁洛阳边。
颔联:潮平两岸阔,风正一帆悬。
钱塘湖春行
(唐)白居易
描写早春鸟儿的句子:几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
直抒胸臆,表达诗人喜悦的心情:最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
天净沙·秋思
马致远
描写苍凉萧瑟的秋景:枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。
点明主旨,揭示主题,道出天涯游子之悲的句子:夕阳西下, 断肠人在天涯。
虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。(类比引入)是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:”学学半。”其此之谓乎?
古今异义
1.虽 古义:即使 今义:虽然
2.旨 古义:甘美 今义:主旨,义义
3.困 古义:不通,理解不了 今义:困难
4、教学相长也 古义:促进 今义:增长
词类活用
1、 不知其旨也 名词作形容词,甘美。
2、不知其善也 形容词作名词,好处。
通假字
《兑命》曰 兑,通”说”,指的是殷商时的贤相傅说。
一词多义
其此之谓乎(表示推测)不知其旨也(它的)
特殊句式
1. 判断句 弗食,不知其旨也。
2. 2.倒装句 其此之谓乎?(宾语前置)
译文
即使有美味的菜,不品尝,就不知道它的甘美。即使有最好的道理,不学习,就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自己的不足,教过别人之后才会知道自己也有理解不了的地方。知道了自己的不足,这样才能知道如何反省自己;知道了自己不通的地方,这样才能自我勉励。所以说:”教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》中说道:”教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
中心思想
文章运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进,相辅相成的,即”教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理
成语归纳 教学相长
河中石兽
沧州南一寺临河干(gān),山门圮(pǐ)于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修, 求石兽于水中,竟不可得。(第一种原地水中:没考虑流水、石兽、泥沙的关系)以为顺流下矣,棹(zhào)数小舟,曳(ya)铁钯(pá),寻十余里,无迹。(第二种顺流而下:只考虑了流水,没考虑石兽、泥沙)
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:”尔辈不能究物理,是非木杮(fai),岂能为暴涨携之去?乃
石性坚重,沙性松浮,湮(yān)于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”(第三种原地沙下:考虑了石兽和泥沙的关系,忽略了流水)众服为确论。
一老河兵闻之,又笑曰:”凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(nia)沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转,再转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。(第四种求之于上流:既有理论又有实践,准确把握了三者的性质及相互关系 )然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆(yì)断欤(yú)?
古今异义
1.耳:古义:罢了。例句:渐沉渐深耳 今义:五官之一,用来听声音。
2.物理:古义:客观事物的道理,规律。例句:尔辈不能究物理 ;今义:一种学科。物理学。
3.并:古义:一起 。 例句:二石兽并沉焉。 今义:并列
4.阅:古义:经历 例句:阅十余岁。 今义:阅读
5.是:代词 ,此,这。 例句:是非木柿 。 今义:判断词 是
6.盖:古义:发语词,因为。 例句: 盖石性坚重。 今义:有遮蔽作用的器物
7.但:古义:但,只。 例句: 但知其一。 今义:表转折 但是,却
8.求:古义:寻找。例句:求石兽于水中。今义:请求、要求、追求
9.已:古义:停止。例句:转转不已。今义:已经
一词多义
1. 为:岂能为暴涨携之去 被 必于石下迎水外啮沙为坎穴 成为
2.乃:乃石性坚重——《河中石兽》。而,又 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁(父亲)。——陆游《示儿》。你,你的 词性活用
1. 棹: 名词用为动词 船桨,这里指划(船) 2.暴涨:动词用为 名词,洪水
通假字
1.求之下流,固颠 . “颠”通“癫”,“疯狂”
特殊句式
1. 省略句
(1)一讲学家设帐(于)寺中
(2)求之(于)地中
(3)(僧)棹数小舟
(4).如其言,果得于数里之外 “得”后面省略了宾语“之
2.倒装句 (1).求石兽于水中(状语后置)
3被动句 (1).岂能为暴涨携之去(“为”表被动) 被动句
译文
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,寺庙的大门倒塌在了河水里,两个石兽一起沉没了。过了十多年,和尚们募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里,没有任何石兽的踪迹。 一位学者在寺庙里讲学,听了这件事嘲笑说:“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片,怎么能被大水带走呢?而石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,石兽埋没于沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是疯狂了吗?”大家信服地认为这话是精当确切的言论。
一个巡河的老河兵听说了这个观点,又笑着说:“凡是丢失在河里的大石头,都应当到河的
上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,水流不能冲走石头,(但是)水流反冲的力量,一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙石形成坑洞。越冲越深,冲到石头底部的一半时,石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击,石头又会再次向前翻转,转来转去不停止,于是石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽,固然疯狂;在原地深处寻找它们,不是更疯狂的吗?”僧人们依照老河兵的话去做,果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样,天下的事情,只知道事物的其中一方面,而不知道它的另一方面的情况太多了,怎能根据某个道理就去主观判断呢?
中心思想
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断,否则会得不偿失。
成语归纳 知其一,不知其二
智子疑邻
宋有富人,天雨(yù)墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。
译文
宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了。富人的儿子说:“要是不修补,一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。
中心思想
听意见只应听正确的,而不要看这意见是什么人提出,对人不能持偏见。
塞翁失马
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽(jù)不为福乎?”居数月,其马将胡骏马归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀(bì)。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛(bǒ)之故,父子相保。
词类活用
1.近塞上之人 形容词作动词,靠近
2.家富良马 形容词作动词,有很多
3.有善术者 形容词作动词,精通
译文
靠近边塞居住的人中,有位精通术数的人。一次,他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为其不幸表示安慰。那老人却说:“这怎么就不会是一种好事呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说:“这怎么就不能是一种坏事呢?”算卦人的家中有很多好马,他的儿子爱好骑马,结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说:“这怎么就不能变为一件好事呢?”过了一年,胡人大举入侵边塞,健壮男子都拿起弓箭去打仗。边塞附近的人,大部分的人都死了。惟独这个人因为腿瘸的缘故免于征战,父子俩一同保全了性命。
中心思想
事物之间不是一成不变的,福祸在一定条件下是可以互相转化的。
第二篇:新课标人教版语文七年级上文言文总结归纳
新课标人教版语文七年级上文言文归纳总结
咏雪
左将军王凝之妻也。
古今异义 1.儿女 古义:子侄辈的人,指家中的年轻一代人 今义:指子女
2.因 古义:趁,乘,凭借 今义:因为
3.文义 古义:诗文 今义:文章的意思
特殊句式
1.省略句: (1)谢太傅(于)寒雪日内集
2.倒装句: (1)白雪纷纷何所似(宾语前置:白雪纷纷所似何)3.判断句: (1)即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。”即”表示”这就是”,”也”在这里表”是”的意思,译为”这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子”。
译文
大,谢安高兴地说:”?””把盐撒在空中差不多可以相比。””太傅高兴得笑了
中心思想
1.本文通过寒日”咏雪”的故事,写出了谢道韫的聪慧、机智,表达了作者的喜爱之情。
2.谢道韫的对答使谢太傅”大笑乐”,体现了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。
陈太丘与友期
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 友人惭,下车引之,元方入门不顾。
1.去 古义:离开 今义:到、往
2.委 古义:丢下、舍弃 今义:委屈、委托
3.顾 古义:回头看 今义:照顾
4.期 古义:约定 今义:日期
5.引 古义:拉 今义:引用
通假字
1.尊君在不 “不”通“否” 读 fǒu表示否定。相当于“吗?”
词类活用
1.“友人惭”意动用法,感到惭愧
译文 陈太丘跟一位朋友相约同行,约定的时间是中午。中午已过,(友人)没到,太丘不再等候就走了。太丘走后,(友人)才来。陈元方那年七岁,正在门外玩耍。友人问元方:“你爸爸在吗?”元方回答道:“等您很久没来,他已经走了。”朋友便生气了:“不是人哪!和别人相约同行,(却)丢下我走了。”元方说:“您跟我爸爸约定的时间是中午,您中午不到,就是不讲信用;对儿子骂他的父亲,就是没有礼貌。”友人感到惭愧,下车拉元方,元方不回头看,走进了自己家的大门。
中心思想
1.元方小小年纪就知道维护父亲的尊严,可见他的聪颖机智。
2. “友人”不守约定、不讲信用的故事,反映了人要守约、讲信、懂礼,才能受到别人的尊重的道理。
《论语》十二章
1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不生气,不也是道德上有修养的人吗?”
(段解:主要谈学习的方法,学习的乐趣和为人态度)
2. 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 翻译:曾子说:“我每天多次反省自己:替别人出主意是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”
(段解:强调治学的人必须重视品德修养)
3. 子曰:七十而从心所欲,不逾矩。”
翻译:孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁独立做事情,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同意见,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩。”
(段解:本章孔子自述他学习和修养的过程)
4. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
翻译:孔子说::“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,可以凭借这一点成为老师了。”
(段解:讲学习方法,强调温故而知新)
5. 子曰:”
翻译:孔子说“:学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害。” (段解:讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,强调学思结合)
6. 子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
翻译:孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓜瓢水,住在 简陋的小巷子里,别人都受不了那穷困的忧愁,颜回却仍然不改变他好学的乐趣。多么有贤德啊,颜回!”
(段解:孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的学习态度)
7. 子曰:”知之 者不如好之者,好之者不如乐之者。
翻译:孔子说:”对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人。”
(段解:这一章讲学习方法,阐述了读书人以求学为乐,体现兴趣对于学习的重要性)
8. 子曰:”
翻译:孔子说:”吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像飘浮在天空中的云一样。”
(段解:讲人的道德修养,不取不义之财,提倡”安贫乐道”)
9、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》 翻译:孔子说:“几个人走在一起,在其中必定会有我的老师。我要选择他们的优点来学习,(看到自己也有)他们那些缺点就要改正。”
(段解:反应了虚心求教,取长补短,改正不足的正确的学习态度)
10”《子罕》
翻译:孔子站在河岸上说:“时光像流水一样消逝,日夜不停。”
(段解:珍惜时间,不断学习)
11、子曰:“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。”《子罕》
翻译:孔子说:“军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。”(段解:要有坚定的志向,坚定信念)
12、子夏曰:”《子张》 翻译:子夏说:”博览群书广泛学习又要坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
(段解:治学既勤学多问,同时也要联系实际,不能好高骛远,不切实际的学习态度) 古今异义
1.朋 古义:志同道合的人 今义:朋友
2.君子 古义:道德上有修养的人 3.三省 古义:多次
4.可以 古义:可以凭借
5.疏 古义:粗劣
6.水 古义:冷水
7.匹夫
通假字
1.不亦说乎 2.吾十有五
-状语,每日
-名词,旧的知识、新的体会
4.-名词,传授的知识
5. -动词,吃饭
6.好之者不如乐之者。 乐:名词-意动。以??为乐
注意课后第三题
观沧海
曹操
统领全诗: 东临碣石,以观沧海。
最能体现作者博大的胸怀:日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
这首乐府诗通过描写观沧海所见的壮丽景象,表现了诗人博大的胸怀,奋发昂扬的精神。抒发了统一中国,建功立业的宏伟抱负。
次北固山下
王湾(唐)
蕴含新旧交替的哲理: 海日生残夜,江春入旧年。
强烈的思乡之情: 乡书何处达,归雁洛阳边。
颔联:潮平两岸阔,风正一帆悬。
钱塘湖春行
(唐)白居易
描写早春鸟儿的句子:几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
直抒胸臆,表达诗人喜悦的心情:最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
天净沙·秋思
马致远
描写苍凉萧瑟的秋景:枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。
的地方。知道了自己的不足,这样才能知道如何反省自己;知道了自己不通的地方,这样才能自我勉励。所以说:”教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》中说道:”教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
中心思想
文章运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进,相辅相成的,即”教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理
成语归纳 教学相长
河中石兽
沧州南一寺临河干(gān),山门圮(pǐ)于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,
求石兽于水中,竟不可得。(第一种原地水中:没考虑流水、石兽、泥沙的关系)以为顺流下矣,棹(zhào)数小舟,曳(yè)铁钯(pá),寻十余里,无迹。(第二种顺流而下:只考虑了流水,没考虑石兽、泥沙)
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:”尔辈不能究物理,是非木杮(fèi),岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(yān)于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”(第三种原地沙下:考虑了石兽和泥沙的关系,忽略了流水)众服为确论。
一老河兵闻之,又笑曰:”凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转,再转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。(第四种求之于上流:既有理论又有实践,准确把握了三者的性质及相互关系 )然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,)断欤(yú)?
古今异义
1.耳:古义:罢了。例句:渐沉渐深耳 2.物理:古义:客观事物的道理,规律。例句:尔辈不能究物理 学。
3.并:古义:一起 。 例句:二石兽并沉焉。 4.阅:古义:经历 例句:阅十余岁。 今义:阅读
5.是:代词 ,此,这。 例句:是非木柿 。 6.盖:古义:发语词,因为。 例句:
7.但:古义:但,只。 例句: 但知其一。
8.
9.
一词多义
1.为:岂能为暴涨携之去 被 成为
2.乃:乃石性坚重——陆游《示儿》。你,你的
词性活用
1.棹: 名词用为动词
2.1.“”,“疯狂”
1. 2)求之(于)地中(3)(僧)棹数小舟 (4). “得”后面省略了宾语“之
2.倒装句 1.
3被动句 (1).岂能为暴涨携之去(“为”表被动) 被动句
译文
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,寺庙的大门倒塌在了河水里,两个石兽一起沉没了。过了十多年,和尚们募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里,没有任何石兽的踪迹。
一位学者在寺庙里讲学,听了这件事嘲笑说:“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片,怎么能被大水带走呢?而石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,石兽埋没于沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是疯狂了吗?”大家信服地认为这话是精当确切的言论。
一个巡河的老河兵听说了这个观点,又笑着说:“凡是丢失在河里的大石头,都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,水流不能冲走石头,(但是)水流反冲的力量,一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙石形成坑洞。越冲越深,冲到石头底部的一半时,石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击,石头又会再次向前翻转,转来转去不停止,于是石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽,固然疯狂;在原地深处寻找它们,不是更疯狂的吗?”僧人们依照老河兵的话去做,果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样,天下的事情,只知道事物的其中一方面,而不知道它的另一方面的情况太多了,怎能根据某个道理就去主观判断呢?
中心思想
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能仅仅根据自己的一知半解就根据常