四辩，总结陈词
谢谢主席．其实刚才一连串的争议都起源于对方一辩在开展命题的时候所犯下的几个关键错误．
首先一开始对方就混淆了美和美感这两个概念。在这里我要重申一次，美和美感是完全不同的。就像著名的美学家李泽厚，蔡仪等人所认为的，美是客观事物的属性，主张：美产生，然后决定美感，美引起美感，美在先，美感在后，所以说美感是美的反映。而这一点也更加印证了美的客观存在。就像饿的客观存在在先，想吃饭的感觉在后。困的客观存在在先，想睡觉的主观感受在后的道理是一样的。
再者，今天对方辩友明显离题，他告诉我们的种种始终是，人是怎么审美的，为什么一样东西，有人看美有人看不美。这不是因为美是主观感受，而是因为审美具有特殊性。
如果对方同学只承认审美意识的特殊性，而不承认美的客观存在，把美看作清油炒菜各喜各爱，那就已经明显陷入唯心主义审美观的错误。
黑格尔对美的整个体系来说是唯心主义的，这点朱光潜也对其有所批判，但他自己却也不知不觉的犯了同样的错误。
当然我们不能脱离人而谈美，因为美的客观内容必须通过人的主观形式表现出来才有意义，才能确证他的存在。就像勾股定律一直是客观存在的规律，人没有发现的时候他不是不存，而是它的存在没有为人所用。
最后对方同学虽然指出了主观的定义，但什么是主观，对方同学却没有深刻理解。主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。但对方同学又说主观有
普遍性，那就是说这普遍性是不以个人的主观意识为转移的喽！但这好像明显与主观的定义相违背吧！
美于人是可以衡量的，但不是说它有一个固定的标准，而是有一个客观规律也就是人性，在隐隐的决定着事物的美丑。
以上种种的错误以至对方同学得了一个美是主观感受这一错误的结论。 反观我方已经从美的广义，即自然美。和美的侠义，即社会美。分别说明了美的客观存在
又从美的客观规律和审美的特殊性解释了为何会有美丑之分。
所以你见或不见，念或不念，跟或不跟。美就在那里，客观存在。谢谢！
第二篇：美是客观存在的 整体总结2
大家好，我方观点是 美是 客观存在。若贝尔获得者莱辛曾说过：“美，这个概念本来先从有形体的对象得来的，它具有一些普通的规律，这些规律可以运用到行为和思想上去。”也就是说，美先为有形体的客观存在，在其普通规律特征运用到思想和行为上后，美的美感才被感受、在这里，我方要先与对方辩友说明，何为美，何为美感。首先，辩证唯物主义说，美是客观存在，是一种固有属性，他不以个人的意志为转移，属于物质范畴，而对方所持的是人审美的一种过程和认识，属于意识领域。所以我方希望对方辩友能够认清此点，不要做无谓的纠缠。 其次，马克思主义哲学世界观中指出，物质决定意识，而在马克思主义客观规律性与主观能动性的方法论中也明确指出：要求我们在尊重客观规律的基础上再去发挥人的主观能动性！伟人的话直接的告诉我们：美是由客观事物存在的基础上再反映到主观意识中去的。因此，美，首先前提是必须先客观存在，然后才能通过人的主观被阐述出来，而受到这里，我们不得不说说对方辩友观点中“主观”二字，首先，何为主观，主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。它指受个人偏见或局限性所限定的特定的人所持有的主观印象。也就是说，它并未从实际出发而是完全的自我认定，那么我方到是十分好奇，是谁基于你的标准去认定一种事物形象为美？如何界定这标准为权威？这标准是与千千万万人的标准相同么？倘若与千千万万人的标准不同，那么这又与没有标准有何区别呢？按照你方如此的观点推断下来。那到底什么才是你方的美嘛？对方是否陷入自己编织的迷网里了呢？就让我们来解救你们吧，人们看待事物的态度应属客观，也就是指不以特定人的角度去看待事物、尊重事物的本来存在状态，无对比，无审视、更无臆想，只有不依赖人的意识反映以外的物质根本特性。
所以说，美是部分具体事物具有的组成元素，包含了一般物质和具体形式两个组成部分，美不能够离开具体事物单独存在，美的载体就是客观存在，如果载体都不存在，那么何来美？又如何发现美？所以综上所述，我方坚持认为，美是 客观存在。
大家好，我方观点是 美是 客观存在。若贝尔获得者莱辛曾说过：“美，这个概念本来先从有形体的对象得来的，它具有一些普通的规律，这些规律可以运用到行为和思想上去。”也就是说，美先为有形体的客观存在，在其普通规律特征运用到思想和行为上后，美的美感才被感受、在这里，我方要先与对方辩友说明，何为美，何为美感。首先，辩证唯物主义说，美是客观存在，是一种固有属性，他不以个人的意志为转移，属于物质范畴，而对方所持的是人审美的一种过程和认识，属于意识领域。所以我方希望对方辩友能够认清此点，不要做无谓的纠缠。 其次，马克思主义哲学世界观中指出，物质决定意识，而在马克思主义客观规律性与主观能动性的方法论中也明确指出：要求我们在尊重客观规律的基础上再去发挥人的主观能动性！伟人的话直接的告诉我们：美是由客观事物存在的基础上再反映到主观意识中去的。因此，美，首先前提是必须先客观存在，然后才能通过人的主观被阐述出来，而受到这里，我们不得不说说对方辩友观点中“主观”二字，首先，何为主观，主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。它指受个人偏见或局限性所限定的特定的人所持有的主观印象。也就是说，它并未从实际出发而是完全的自我认定，那么我方到是十分好奇，是谁基于你的标准去认定一种事物形象为美？如何界定这标准为权威？这标准是与千千万万人的标准相同么？倘若与千千万万人的标准不同，那么这又与没有标准有何区别呢？按照你方如此的观点推断下来。那到底什么才是你方的美嘛？对方是否陷入自己编织的迷网里了呢？就让我们来解救你们吧，人们看待事物的态度应属客观，也就是指不以特定人的角度去看待事物、尊重事物的本来存在状态，无对比，无审视、更无臆想，只有不依赖人的意识反映以外的物质根本特性。
所以说，美是部分具体事物具有的组成元素，包含了一般物质和具体形式两个组成部分，美不能够离开具体事物单独存在，美的载体就是客观存在，如果载体都不存在，那么何来美？又如何发现美？所以综上所述，我方坚持认为，美是 客观存在。
大家好，我方观点是 美是 客观存在。若贝尔获得者莱辛曾说过：“美，这个概念本来先从有形体的对象得来的，它具有一些普通的规律，这些规律可以运用到行为和思想上去。”也就是说，美先为有形体的客观存在，在其普通规律特征运用到思想和行为上后，美的美感才被感受、在这里，我方要先与对方辩友说明，何为美，何为美感。首先，辩证唯物主义说，美是客观存在，是一种固有属性，他不以个人的意志为转移，属于物质范畴，而对方所持的是人审美的一种过程和认识，属于意识领域。所以我方希望对方辩友能够认清此点，不要做无谓的纠缠。 其次，马克思主义哲学世界观中指出，物质决定意识，而在马克思主义客观规律性与主观能动性的方法论中也明确指出：要求我们在尊重客观规律的基础上再去发挥人的主观能动性！伟人的话直接的告诉我们：美是由客观事物存在的基础上再反映到主观意识中去的。因此，美，首先前提是必须先客观存在，然后才能通过人的主观被阐述出来，而受到这里，我们不得不说说对方辩友观点中“主观”二字，首先，何为主观，主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。它指受个人偏见或局限性所限定的特定的人所持有的主观印象。也就是说，它并未从实际出发而是完全的自我认定，那么我方到是十分好奇，是谁基于你的标准去认定一种事物形象为美？如何界定这标准为权威？这标准是与千千万万人的标准相同么？倘若与千千万万人的标准不同，那么这又与没有标准有何区别呢？按照你方如此的观点推断下来。那到底什么才是你方的美嘛？对方是否陷入自己编织的迷网里了呢？就让我们来解救你们吧，人们看待事物的态度应属客观，也就是指不以特定人的角度去看待事物、尊重事物的本来存在状态，无对比，无审视、更无臆想，只有不依赖人的意识反映以外的物质根本特性。
所以说，美是部分具体事物具有的组成元素，包含了一般物质和具体形式两个组成部分，美不能够离开具体事物单独存在，美的载体就是客观存在，如果载体都不存在，那么何来美？又如何发现美？所以综上所述，我方坚持认为，美是 客观存在。
大家好，我方观点是 美是 客观存在。若贝尔获得者莱辛曾说过：“美，这个概念本来先从有形体的对象得来的，它具有一些普通的规律，这些规律可以运用到行为和思想上去。”也就是说，美先为有形体的客观存在，在其普通规律特征运用到思想和行为上后，美的美感才被感受、在这里，我方要先与对方辩友说明，何为美，何为美感。首先，辩证唯物主义说，美是客观存在，是一种固有属性，他不以个人的意志为转移，属于物质范畴，而对方所持的是人审美的一种过程和认识，属于意识领域。所以我方希望对方辩友能够认清此点，不要做无谓的纠缠。 其次，马克思主义哲学世界观中指出，物质决定意识，而在马克思主义客观规律性与主观能动性的方法论中也明确指出：要求我们在尊重客观规律的基础上再去发挥人的主观能动性！伟人的话直接的告诉我们：美是由客观事物存在的基础上再反映到主观意识中去的。因此，美，首先前提是必须先客观存在，然后才能通过人的主观被阐述出来，而受到这里，我们不得不说说对方辩友观点中“主观”二字，首先，何为主观，主观就是以观察者为主，参与到被观察事物当中，此时被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。它指受个人偏见或局限性所限定的特定的人所持有的主观印象。也就是说，它并未从实际出发而是完全的自我认定，那么我方到是十分好奇，是谁基于你的标准去认定一种事物形象为美？如何界定这标准为权威？这标准是与千千万万人的标准相同么？倘若与千千万万人的标准不同，那么这又与没有标准有何区别呢？按照你方如此的观点推断下来。那到底什么才是你方的美嘛？对方是否陷入自己编织的迷网里了呢？就让我们来解救你们吧，人们看待事物的态度应属客观，也就是指不以特定人的角度去看待事物、尊重事物的本来存在状态，无对比，无审视、更无臆想，只有不依赖人的意识反映以外的物质根本特性。
所以说，美是部分具体事物具有的组成元素，包含了一般物质和具体形式两个组成部分，美不能够离开具体事物单独存在，美的载体就是客观存在，如果载体都不存在，那么何来美？又如何发现美？所以综上所述，我方坚持认为，美是 客观存在。
1. 对方辩友认为物质与思维谁为第一性？
2. 马克思唯物论指出物质客观存在决定意识，物质具有
美的属性，你是在质疑中国的基本国策么！ 3. 若无存在,何来美？
4. 难道看不见摸不着就不是客观存在么？‘
5. 能否感知美和美是否客观存在有必然联系么？请对
方具体论证
6. 如果没不是客观存在，那么你是怎样认识它的呢？对
方辩友不会是告诉我们。人类根本就不知道什么是美吧？
7. 对方辩友您是认为主观意识可以改变客观事物，那您
能让太阳西边出来，水往高处走么！
8. 空气摸不到看不着难道你能说或空气不存在么？ 9. 对方美的标准到底因谁而划分？你怎样才能证明此
标准是符合普世价值观而不是个人喜好？ 10. 难道事物的本体论性质与认识论性质是一回事么 11. 难道美的事物存在与否与人的经验、知识层次有关
么？
12. 难道用具有分歧与差异的审美方式来整体的否认美
的客观性不武断荒谬么？
13. 聋子他听不见声音，按照对方辩友的感受来说，这世
界上声音就根本不存在了么？
14. 今天我们感受不到北极的冷，那么北极的冷就不存在
了么？
15. 空气不能被看见也不能被感受，你能说否认他的客观
存在么？
16. 那么多的人都没去过外太空但是你能否认他的客观
存在和本身具有的美的属性么？
17. 你见过西施感受过西施么，你虽没有但是你能否认中
国从古至今都是认为她是美的么？
18. 难道你能因为听不懂交响乐就否定交响乐的音乐之
美么？
19. 难道因为他人未发现你的美，你就否定自身美的存在
么？
20. 以个人的主观喜好来作为标准的标准，这与没有标准
有和区别？
21. 你的个人价值观能代表普世价值观么？你感受到你
女朋友的美？难道每个人都会觉得并感受到她美么？
22. 美是不是一种可供研究的对象？（若美不是一种可供
研究的对象，对方辩友我们在这探讨的是什么呢？你是觉得我们的主办方出的题目毫无意义么？
1. 对方辩友所的不清不楚，不知是否是因为无法自圆其说了呢+问题
2. 对方辩友显然已经跑题了+问题
3. 对方辩友为什么故意躲避我方问题呢？是不是已经认同了我方观点呢？+问题
4. 对于对方辩友辨不清就人身攻击、拍桌子的行为我方表示十分遗憾+问题
5. 对方辩友现在这是不能自圆其说所以恼羞成怒了么？+问题
1. 对方辩友所的不清不楚，不知是否是因为无法自圆其说了呢+问题
2. 对方辩友显然已经跑题了+问题
3. 对方辩友为什么故意躲避我方问题呢？是不是已经认同了我方观点呢？+问题
4. 对于对方辩友辨不清就人身攻击、拍桌子的行为我方表示十分遗憾+问题
5. 对方辩友现在这是不能自圆其说所以恼羞成怒了么？+问题
1. 对方辩友所的不清不楚，不知是否是因为无法自圆其说了呢+问题
2. 对方辩友显然已经跑题了+问题
3. 对方辩友为什么故意躲避我方问题呢？是不是已经认同了我方观点呢？+问题
4. 对于对方辩友辨不清就人身攻击、拍桌子的行为我方表示十分遗憾+问题
5. 对方辩友现在这是不能自圆其说所以恼羞成怒了么？+问题
1. 对方辩友所的不清不楚，不知是否是因为无法自圆其说了呢+问题
2. 对方辩友显然已经跑题了+问题
3. 对方辩友为什么故意躲避我方问题呢？是不是已经认同了我方观点呢？+问题
4. 对于对方辩友辨不清就人身攻击、拍桌子的行为我方表示十分遗憾+问题
5.
对方辩友现在这是不能自圆其说所以恼羞成怒了么？+问题
2. 马克思唯物论指出物质客观存在决定意识，物质具有
美的属性，你是在质疑中国的基本国策么！ 3. 若无存在,何来美？
4. 难道看不见摸不着就不是客观存在么？‘
5. 能否感知美和美是否客观存在有必然联系么？请对
方具体论证
6. 如果没不是客观存在，那么你是怎样认识它的呢？对
方辩友不会是告诉我们。人类根本就不知道什么是美吧？
7. 对方辩友您是认为主观意识可以改变客观事物，那您
能让太阳西边出来，水往高处走么！
8. 空气摸不到看不着难道你能说或空气不存在么？ 9. 对方美的标准到底因谁而划分？你怎样才能证明此
标准是符合普世价值观而不是个人喜好？ 10. 难道事物的本体论性质与认识论性质是一回事么 11. 难道美的事物存在与否与人的经验、知识层次有关
么？
12. 难道用具有分歧与差异的审美方式来整体的否认美
的客观性不武断荒谬么？
13. 聋子他听不见声音，按照对方辩友的感受来说，这世
界上声音就根本不存在了么？
14. 今天我们感受不到北极的冷，那么北极的冷就不存在
了么？
15. 空气不能被看见也不能被感受，你能说否认他的客观
存在么？
16. 那么多的人都没去过外太空但是你能否认他的客观
存在和本身具有的美的属性么？
17. 你见过西施感受过西施么，你虽没有但是你能否认中
国从古至今都是认为她是美的么？
18. 难道你能因为听不懂交响乐就否定交响乐的音乐之
美么？
19. 难道因为他人未发现你的美，你就否定自身美的存在
么？
20. 以个人的主观喜好来作为标准的标准，这与没有标准
有和区别？
21. 你的个人价值观能代表普世价值观么？你感受到你
女朋友的美？难道每个人都会觉得并感受到她美么？
22. 美是不是一种可供研究的对象？（若美不是一种可供
研究的对象，对方辩友我们在这探讨的是什么呢？你是觉得我们的主办方出的题目毫无意义么？
2. 马克思唯物论指出物质客观存在决定意识，物质具有
美的属性，你是在质疑中国的基本国策么！ 3. 若无存在,何来美？
4. 难道看不见摸不着就不是客观存在么？‘
5. 能否感知美和美是否客观存在有必然联系么？请对
方具体论证
6. 如果没不是客观存在，那么你是怎样认识它的呢？对
方辩友不会是告诉我们。人类根本就不知道什么是美吧？
7. 对方辩友您是认为主观意识可以改变客观事物，那您
能让太阳西边出来，水往高处走么！
8. 空气摸不到看不着难道你能说或空气不存在么？ 9. 对方美的标准到底因谁而划分？你怎样才能证明此
标准是符合普世价值观而不是个人喜好？ 10. 难道事物的本体论性质与认识论性质是一回事么 11. 难道美的事物存在与否与人的经验、知识层次有关
么？
12. 难道用具有分歧与差异的审美方式来整体的否认美
的客观性不武断荒谬么？
13. 聋子他听不见声音，按照对方辩友的感受来说，这世
界上声音就根本不存在了么？
14. 今天我们感受不到北极的冷，那么北极的冷就不存在
了么？
15. 空气不能被看见也不能被感受，你能说否认他的客观
存在么？
16. 那么多的人都没去过外太空但是你能否认他的客观
存在和本身具有的美的属性么？
17. 你见过西施感受过西施么，你虽没有但是你能否认中
国从古至今都是认为她是美的么？
18. 难道你能因为听不懂交响乐就否定交响乐的音乐之
美么？
19. 难道因为他人未发现你的美，你就否定自身美的存在
么？
20. 以个人的主观喜好来作为标准的标准，这与没有标准
有和区别？
21. 你的个人价值观能代表普世价值观么？你感受到你
女朋友的美？难道每个人都会觉得并感受到她美么？
22. 美是不是一种可供研究的对象？（若美不是一种可供
研究的对象，对方辩友我们在这探讨的是什么呢？你是觉得我们的主办方出的题目毫无意义么？
2. 马克思唯物论指出物质客观存在决定意识，物质具有
美的属性，你是在质疑中国的基本国策么！ 3. 若无存在,何来美？
4. 难道看不见摸不着就不是客观存在么？‘
5. 能否感知美和美是否客观存在有必然联系么？请对
方具体论证
6. 如果没不是客观存在，那么你是怎样认识它的呢？对
方辩友不会是告诉我们。人类根本就不知道什么是美吧？
7. 对方辩友您是认为主观意识可以改变客观事物，那您
能让太阳西边出来，水往高处走么！
8. 空气摸不到看不着难道你能说或空气不存在么？ 9. 对方美的标准到底因谁而划分？你怎样才能证明此
标准是符合普世价值观而不是个人喜好？ 10. 难道事物的本体论性质与认识论性质是一回事么 11. 难道美的事物存在与否与人的经验、知识层次有关
么？
12. 难道用具有分歧与差异的审美方式来整体的否认美
的客观性不武断荒谬么？
13. 聋子他听不见声音，按照对方辩友的感受来说，这世
界上声音就根本不存在了么？
14. 今天我们感受不到北极的冷，那么北极的冷就不存在
了么？
15. 空气不能被看见也不能被感受，你能说否认他的客观
存在么？
16. 那么多的人都没去过外太空但是你能否认他的客观
存在和本身具有的美的属性么？
17. 你见过西施感受过西施么，你虽没有但是你能否认中
国从古至今都是认为她是美的么？
18. 难道你能因为听不懂交响乐就否定交响乐的音乐之
美么？
19. 难道因为他人未发现你的美，你就否定自身美的存在
么？
20. 以个人的主观喜好来作为标准的标准，这与没有标准
有和区别？
21. 你的个人价值观能代表普世价值观么？你感受到你
女朋友的美？难道每个人都会觉得并感受到她美么？
22. 美是不是一种可供研究的对象？（若美不是一种可供
研究的对象，对方辩友我们在这探讨的是什么呢？你是觉得我们的主办方出的题目毫无意义么？
第三篇：辩论赛四辩总结陈词
尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：
很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。
首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。”
在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。
因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。
纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。
第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考
2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心
3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目
4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？ 5，断章取义
6，颠倒主体
孔子说，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“天下有道则见，无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。
面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己前进的方向。